এটি আস-সুয়ূতীর তারীখুল খুলাফা থেকে আল-খুলাফাউর-রাশিদূন অধ্যায়গুলোর একটি নতুন অনুবাদ। এই অধ্যায়গুলো সত্যিকার আলোয় উজ্জ্বল।

This is a new translation of the chapters on al-Khulafa’ar- Rashidun from as-Suyuti’s Tarikh al-Khulafa’. These chapters shine with a genuine light.

আমি প্রথম চার খলিফার পরেও অন্তর্ভুক্ত করেছি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনি আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে, কারণ তিনি ছিলেন পঞ্চম খলিফা এবং তিনি বৈধভাবে খিলাফত মু'আবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে হস্তান্তর করেছিলেন।

I have continued beyond the first four khulafa’to include al-Hasan ibn cAli ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, because he was the fifth of the khulafa’ and he legitimately transferred the khilafah to Mucawiyah, may Allah be pleased with him.

আমরা হাদীসের মূল উৎসগ্রন্থের অধিকাংশ উল্লেখ এই অনুবাদে বাদ দিয়েছি, কারণ যারা আগ্রহী তারা আরবি মূল পাঠ সহজেই পেয়ে যাবেন।

The translation lacks the majority of references to the books which are the sources of the hadith quoted, because whoever is interested will find the Arabic text easily available.

I'm ready to translate, but your message doesn't include the text yet. It only contains the instruction about staying close to the original Arabic. Please paste the English passage you'd like translated into Bengali, and I'll translate it as closely as possible to the original wording, keeping ﷺ and (SWT) exactly as specified.

Furthermore the translation stays as close as possible to the original Arabic at the risk of a slight awkwardness in the English.

আবশ্যক মনে হওয়ায় যেখানে প্রয়োজন ছিল, আমি বন্ধনীর মধ্যে বইটি বোঝার জন্য যা প্রয়োজনীয় মনে হয়েছে তা যোগ করেছি।

Where necessary I have added within parentheses whatever seemed necessary for an understanding of the book.

এই পৃষ্ঠাগুলিতে বর্ণিত ইতিহাস একটি আরও মহান গ্রন্থের মাধ্যমে আরও স্পষ্ট হয়, যদিও সেই গ্রন্থটি নিজেই এমন একটি ব্যাখ্যামূলক রচনা যা এই পৃষ্ঠাগুলিতে যা আছে তার জ্ঞান পূর্বধারণা হিসেবে ধরে নেয়। সেটি হলো কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবী রহিমাহুল্লাহ-এর "আল-আওয়াসিম মিনাল-কাওয়াসিম" ("বিপর্যয় থেকে রক্ষা")। যেখানে আস-সুয়ূতী খিলাফতসমূহ সংক্রান্ত সর্বাধিক প্রামাণিক হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন, সেখানে কাজী আবু বকর এসব ঘটনার অনেকের প্রকৃত তাৎপর্য উন্মোচন করেন, যা আস-সুয়ূতী অত্যন্ত দক্ষতার সাথে বর্ণনা করেছেন।

The history outlined in these pages is further illuminated by a work which is even greater than it, but is itself an exposition that assumes a knowledge of what is in these pages, that is al-cAwasim min al-Qawasim (‘Defence Against Disaster’) by Qadi Abu Bakr ibn al-cArabi, may Allah show him mercy Whereas as-Suyuti gives the most authentic traditions relating to these khilafahs, Qadi Abu Bakr lays bare the real significance of many of the events which as-Suyuti so expertly relates.

আমরা যে ‘পরবর্তী যুগে’ বাস করছি, যদি না-ও হয় ‘শেষ যুগে’, তবু ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই কথা মনে রাখা উপকারী: “এই উম্মতের প্রথম যুগের জন্য যা সঠিক ছিল, কেবল তা-ই এর শেষ যুগের জন্যও সঠিক হবে।” আমরা ‘পরবর্তীদের’ কাছে এটি আরও স্পষ্ট, কারণ বিবর্তন, অগ্রগতি ও উন্নয়নের যে কল্পকথা, তা ক্রমেই এক ফাঁপা কাহিনি বলে প্রমাণিত হচ্ছে।

Living as we do in ‘later times’ if not necessarily ‘last times’, it is fruitful to bear in mind Imam Malik’s saying, may Allah be merciful to him, “Only what was right for the first of this ummah will be right for the last of it.” This is even more clear to us ‘late ones’, since the fantasy of evolution, progress and development is increasingly being exposed for the hollow fiction it is.

মানবজাতির সেরা মানুষ এবং মানবতার সেরা যুগগুলো ইতোমধ্যেই অতিবাহিত হয়ে গেছে। আমরা, যারা এখন জীবিত আছি, তাঁদের আদর্শে নিজেদের গড়ে তুলতে আশা রাখি। তাই এই বইটি তাদের জন্য সবচেয়ে মূল্যবান হবে, যারা একে বর্তমান যুগে একটি ন্যায়ভিত্তিক ও আলোকিত সভ্যতা গড়ে তোলার সহায়ক ও অনুপ্রেরণা হিসেবে হাতে তুলে নেবে।

The best of mankind and the best generations of humanity have already lived and passed on. We who are alive now hope to model ourselves on them, and so this book will be of greatest value to those who take it in hand as an aid and inspiration for establishing a just and illuminated civilisation in the present age.

যখন পাঠক এই প্রথম খলীফাদের মহত্ত্ব উপলব্ধি করেছেন, তখন তাঁর জন্য সমানভাবে জরুরি হলো সর্বশেষ খিলাফত, অর্থাৎ উসমানী (Uthmaniyyah বা Ottomans) খিলাফতের মহত্ত্ব অনুধাবন করা। তাদের ইতিহাস প্রমাণ করে যে ইসলামের খিলাফত আমাদের এই যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল, কারণ উসমানী সাম্রাজ্যের পতন (১৯২৩) ঐতিহাসিক অর্থে মাত্র সেদিনের ঘটনা। এটি উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ; নতুবা আমরা সেই মানুষদের অসহায় আদর্শবাদের ফাঁদে পড়তে পারি, যাঁরা খুলাফায়ে রাশিদীনকে রোমান্টিক দৃষ্টিতে দেখেন এবং ইসলামের বাকি ইতিহাসকে একটানা ও অপরিবর্তনীয় পতনের ধারা মনে করেন। বরং ইসলামের ইতিহাস উত্থান, মহত্ত্ব, পতন ও পুনর্জাগরণের একাধিক চক্রের ধারাবাহিকতা, যা একটি ফুলের জীবনচক্রের মতোই স্বাভাবিক ও বিস্ময়কর। এই ভ্রান্ত পতনের চিত্র খণ্ডনের জন্য আমি পাঠককে প্রফেসর মেহমেত মাকসুদোগলুর লেখা “Osmanli history, 1289-1922: based on Osmanli sources” গ্রন্থটির চেয়ে উৎকৃষ্ট কিছু সুপারিশ করতে পারি না।

Having realised the greatness of these men, the first khulafa, may Allah be pleased with them, it is also vital for the reader to grasp the greatness of the most recent khulafa’, the Osmanli (Uthmaniyyah or Ottomans). Their history is proof that the khalifate of Islam has endured right down to our own day, since the demise of the Uthmaniyyah (1923) is, historically speaking, only yesterday. It is important to realise this - otherwise we may become trapped in the helpless idealism of those who romanticise the Khulafa ar-Rashidun and then regard the rest of Islamic history as a continuing and irreversible decline, rather than as a series of cycles of emergence, greatness, decline and renewal as natural and as breathtaking as the life-cycle of a flower. To counter that false picture of decline, I can recommend nothing better for the reader than Osmanli history, 1289-1922: based on Osmanli sources by Professor Mehmet Maksudoglu.

এই সংস্করণে সামান্য পরিশিষ্ট বৃদ্ধি এবং মূল গ্রন্থের প্যারেন্থেসিসে থাকা কিছু লেখা পাদটীকায় স্থানান্তর ছাড়া তেমন কিছু পরিবর্তনের কথা ছিল না। কিন্তু পরে আমরা আস-সুয়ূতী নিজের দেওয়া তাঁর হাদীস ও বর্ণনাসমূহের উৎসের বিবরণ পুনরায় সংযোজন করেছি। এটি প্রথম প্রকাশের পর থেকে এই সময়ের মধ্যে ঘটে যাওয়া গভীর পরিবর্তনের সম্ভবত সবচেয়ে বড় ইঙ্গিত, কারণ তখন ওই উপাদান অন্তর্ভুক্ত করাকে অপ্রয়োজনীয় এবং হয়তো পাঠকের জন্য বোঝা মনে করা হয়েছিল। পাঠককেও তাঁর পক্ষ থেকে এই বিজ্ঞানের বিষয়ে লেখকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা অনুসরণ করতে হবে এবং একে শুধু দুই সহীহ গ্রন্থের হাদীস খোঁজার সরল কাজে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয়।

Little was meant to have changed in this edition apart from a slight expansion of the appendix and the placement in the footnotes of some text previously located in parentheses in the body of the book, but then we restored as-Suyuti’s own accounts of the sources of his hadith and narrations. It is probably the greatest indication of the profound changes that have taken place in the interim since its first publication, when it was felt unnecessary and perhaps even burdensome to the reader to include that material. The reader must on his part follow the author in his careful explication of this science and not reduce it to the simplistic search for only traditions from the two Sahih collections.

আবেদনকারী দীর্ঘ গবেষণার পর আল-হাসান, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন, তাঁর মৃত্যু সংক্রান্ত পাদটীকা এবং তাতে উল্লিখিত ইয়াযিদের কথিত হাত সংশোধনের কোনো কারণ খুঁজে পাননি।

After extensive research I found no reason to revise the footnote about the death of al-Hasan, may Allah be pleased with him, and the alleged hand of Yazid in it.

যদিও পরিহাসের বিষয়, এই গ্রন্থটি শিয়া সূত্রসমূহে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত হয়ে থাকে, কারণ এতে সাইয়িদুনা আলী ইবনু আবী তালিব—আল্লাহ তাঁর মুখমণ্ডলকে সম্মানিত করুন—সম্পর্কিত উজ্জ্বল অধ্যায় রয়েছে। তবে ওই অধ্যায়টিকে এই সকল খুলাফা ও সাহাবীর প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেখা একটি গুরুতর ভুল হবে—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি, কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই, সন্তুষ্ট হোন। আস-সুয়ূতীর সূক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টির সবচেয়ে ভালো প্রমাণ হলো, সাইয়িদুনা আবূ বকর আস-সিদ্দীক—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—সম্পর্কিত অধ্যায়টির আয়তন অন্যান্য সকল অধ্যায়ের সমষ্টির সমান, এবং তাতে তাঁর অনন্য উচ্চ মর্যাদা ও খিলাফতের ক্ষেত্রে তাঁর অগ্রাধিকারের পক্ষে একের পর এক প্রমাণ রয়েছে; এর অনেকগুলোই সাইয়িদুনা আলী ইবনু আবী তালিব—আল্লাহ তাঁর মুখমণ্ডলকে সম্মানিত করুন—থেকে বর্ণিত।

Ironically, this book is being widely cited by Shicah sources because of its luminous chapter on Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face, but it would be a serious mistake to take that chapter out of the context of all of these Khulafa’ and Companions, may Allah be pleased with all of them without exception. As-Suyuti's penetrating insight is best illustrated by the fact that the chapter on Sayyiduna Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, is equal in volume to all of the other chapters combined, and contains proof after proof of his uniquely high standing and his prior right to the khalifate, many of them transmitted from Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face.