তিনি নবী ﷺ-এর জন্মের দুই বছর ও কয়েক মাস পর জন্মগ্রহণ করেন, এবং তিনি তেষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

He was born two years and some months after the birth of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he died when he was sixty-three years old.

ইবনে কাসীর বলেন: আর খলীফা ইবনুল খাইয়াত যে বর্ণনা করেছেন যে ইয়াযীদ ইবনুল আসাম বলেছেন, নবী ﷺ আবু বকরকে বললেন, ‘আমি বড়, নাকি তুমি?’ আর তিনি বললেন, ‘আপনি আমার চেয়ে বড়, কিন্তু আমি আপনার চেয়ে বয়সে বেশি,’ এটি একটি মুরসাল (যাতে সাহাবীর উল্লেখ ছাড়াই সরাসরি নবী ﷺ-এর দিকে সম্পর্কিত) গরীব (যার সনদের কোনো স্তরে একজন মাত্র বর্ণনাকারী আছে) বর্ণনা, এবং যা সুপরিচিত তা এর বিপরীত (অর্থাৎ)

Ibn Kathir said: As for that which Khalifah ibn al-Khayyat narrated that Yazid ibn al-Asamm said, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, ‘Am I older {akbar - also greater) or you?’ And he said, ‘You are greater than me but I have more years than you,’ it is a mursal (attributed directly to the Prophet without mention of the Companion from whom it was heard) ghareeb (unusual, in having a single reporter at some stage of the isnad) tradition, and what is well known is the opposite (i.e.

নবী ﷺ বয়সে বড় ছিলেন), এবং এটি কেবল আল-আব্বাস সম্পর্কে সত্য (যে তিনি নবী ﷺ-এর চেয়ে কয়েক বছরের বড় ছিলেন)।

the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was older), and it is true only of al-cAbbas (that he was some years older than the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

তাঁর প্রারম্ভিক জীবন কেটেছিল মক্কায়, যেখান থেকে তিনি শুধু ব্যবসার উদ্দেশ্যে বেরিয়েছিলেন। তাঁর জাতির মধ্যে তাঁর ছিল বিপুল সম্পদ, পূর্ণাঙ্গ পৌরুষ ও দানশীলতা, এবং তাদের মাঝে তিনি ছিলেন সৌজন্যশীল, যেমন ইবনু আদ-দাগ্‌নিয়্যাহ বলেছেন, ‘তুমি আত্মীয়তার বন্ধন অটুট রাখো, তুমি সত্যবাদী, যা অন্যরা পায় না তুমি তা লাভ করো, অভাবগ্রস্তদের তুমি সাহায্য করো, কঠিন সময়ে তুমি সহায়তা করো, আর অতিথিকে তুমি আপ্যায়ন করো।’ আন-নাওয়াওয়ী বলেছেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে তিনি ছিলেন কুরাইশের নেতাদের একজন, তাদের পরামর্শদাতাদের একজন, তাদের মধ্যে প্রিয়, এবং তাদের বিষয়াদি পরিচালনায় সর্বাধিক প্রজ্ঞাবান। অতঃপর ইসলাম যখন এলো, তিনি এর উপর সবকিছুকে প্রাধান্য দিলেন এবং পূর্ণাঙ্গরূপে ও সম্পূর্ণভাবে এতে প্রবেশ করলেন।

His early life was in Makkah, which he only left for trade, and he had great wealth among his people, complete manliness, and munificence, and courtesy among them, as Ibn ad-Daghniyyah said, ‘You join ties of kinship, you are truthful, you attain what others are denied, you support those in need, you help in difficult times, and you are hospitable to the guest.’ An-Nawawi said: He was one of the chiefs of Quraysh in the Jahiliyyah, one of their counsellors, beloved among them, and the wisest in the direction of their affairs. Then when Islam came he preferred it over everything else, and entered into it perfectly and completely.

আয-যুবায়ের ইবনু বাক্কার এবং ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, মা'রূফ ইবনু খারrabudh বলেছেন: আবূ বকর আস-সিদ্দীক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, কুরাইশের সেই দশজন ব্যক্তির একজন ছিলেন, যাঁরা জাহিলিয়্যাত ও ইসলাম—উভয় যুগেই নেতৃত্ব ও মর্যাদা একত্রে অর্জন করেছিলেন। রক্তপণ ও ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব ছিল তাঁর উপর। কারণ কুরাইশের এমন কোনো রাজা ছিল না, যার কাছে সকল বিষয় উপস্থাপন করা যেত। বরং প্রতিটি গোত্রের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট দায়িত্বের ক্ষেত্র ছিল, যা তার প্রধানের হাতে থাকত। এভাবে বনু হাশিমের উপর দায়িত্ব ছিল হাজীদের পানি পান করানো এবং তাদের আহার করানোর (কুরাইশের গোত্রসমূহ থেকে সংগ্রহ করে), অর্থাৎ তাদের খাদ্য ও পানীয় ছাড়া কেউ আহার বা পান করত না।

Az-Zubayr ibn Bakkar and Ibn cAsakir narrated that Macruf ibn Kharrabudh said: Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was one of ten men of Quraysh who united pre-eminence in Jahiliyyah and Islam. He had responsibility for the settlement of blood-money and debts. That was because Quraysh had no king to whom all affairs could be referred. Rather in each tribe there was a general area of responsibility which resided in its chief; so l bat Banu Hashim had responsibility for giving (the pilgrims) to drink, and feeding them (by collecting from the tribes of Quraysh), meaning that no-one ate or drank except from their food and drink.

বনু আবদুদ-দার গোত্রের উপর দায়িত্ব ছিল কাবার দ্বাররক্ষী ও রক্ষণাবেক্ষণকারী হওয়ার, এবং পতাকা ও পরামর্শসভার দায়িত্বও তাদের ছিল; অর্থাৎ তাদের অনুমতি ছাড়া কেউ এই ঘরে প্রবেশ করতে পারত না। কুরাইশ যখনই যুদ্ধের পতাকা বাঁধত, বনু আবদুদ-দার তা তাদের জন্য বাঁধত। আর যখনই তারা কোনো বিষয়ে একত্র হতো, তা অনুমোদন করতে হোক বা বাতিল করতে, তাদের সভা দারুন নদওয়ায় ছাড়া অন্য কোথাও হতে পারত না, এবং সেখানে ছাড়া কোনো সিদ্ধান্তও নেওয়া হতো না। এই দায়িত্ব ছিল বনু আবদুদ-দার গোত্রের।

Banu cAbd ad-Dar had responsibility for being the doorkeepers and guardians (of the Kacbah) and for the banner and council, i.e. no-one could enter the House without their permission, and whenever Quraysh fastened on the banner of war, the Banu cAbd nd-Dar bound it for them, and whenever they assembled together for a matter, either to confirm or annul it, their assembly could not be anywhere but in the House of Council, nor decided upon except t here, and it belonged to Bani cAbd ad-Dar.’