আবুল আওয়া’ইল গ্রন্থে আসকারী, আল-মু’জাম আল-কাবীর গ্রন্থে তাবারানী এবং আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে আল-হাকিম ইবনু শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনু আব্দিল আযীয আবূ বকর ইবনু সুলাইমান ইবনু আবী হাসমাহকে জিজ্ঞেস করলেন, আবূ বকরের যুগে কেন লেখা হতো, ‘আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফার পক্ষ থেকে’, আর পরে উমর প্রথমে লিখতেন, ‘আবূ বকরের খলীফার পক্ষ থেকে’? তারপর কে প্রথম লিখলেন, ‘আমীরুল মু’মিনীনের পক্ষ থেকে’? তিনি বললেন, মুহাজিরদের একজন নারী আশ-শিফা আমাকে বলেছেন যে, আবূ বকর লিখতেন, “আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফার পক্ষ থেকে”, আর উমর লিখতেন, “আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফার খলীফার পক্ষ থেকে”, অবশেষে একদিন উমর ইরাকের গভর্নরের কাছে চিঠি লিখে তাঁর কাছে দুজন শক্তিশালী লোক পাঠাতে বললেন, যাদের কাছ থেকে তিনি ইরাক ও সেখানকার অধিবাসীদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে পারেন। তিনি তাঁর কাছে লাবীদ ইবনু রাবী‘আ ও আদী ইবনু হাতিমকে পাঠালেন। তাঁরা মদীনায় এসে মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং সেখানে আমর ইবনুল আস-কে পেলেন। তাঁরা বললেন, ‘আমাদের আমীরুল মু’মিনীনের সাথে সাক্ষাতের অনুমতি নিয়ে দিন।’ আমর বললেন, ‘আল্লাহর কসম, তোমরা দুজনই তাঁর জন্য সঠিক নামটি খুঁজে পেয়েছ!’ এরপর আমর তাঁর কাছে গিয়ে বললেন, ‘আসসালামু আলাইকা, হে আমীরুল মু’মিনীন।’ উমর বললেন, ‘এই নামটি তোমার মনে কীভাবে এলো? তোমাকে যা বলেছ তা ব্যাখ্যা করতে হবে।’ তখন তিনি তাঁকে বললেন এবং বললেন, ‘আপনি আমীর (শাসক) আর আমরা মু’মিনীন (বিশ্বাসী)।’ সেদিন থেকে এভাবেই চিঠিপত্রে এই উপাধি লেখা হয়ে আসছে।

Ak Askari narrated in al-Awa’il, at-Tabarani in al-Kabir, and al- I lakim by way of Ibn Shihab that cUmar ibn cAbd al-cAziz asked Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi Hathamah what was the reason that it used to be written, ‘From the Khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace,’ in the time of Abu Ikikr, then later cUmar used to write at first, ‘From the Khalifah of Abu Bakr’? Then who was the first to write, ‘From the Amir al- Mu’minin (the Commander of the Believers)’? He said, ‘Ash-Shifa, who was one of the women of the Muhajirun, told me that Abu Bakr used to write, “From the Khalifah of the Messenger of Allah,” and cUmar used to write, “From the Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah,” until one day cUmar wrote to the governor of 1 raq, to send him two strong men whom he could ask about Iraq and its inhabitants. He sent to him Labid ibn Rabicah and cAdi ibn Hatim, and they came to Madinah and entered the mosque where they found cAmr ibn al-cAs. They said, ‘Get permission for us (to visit) the Amir al-Mu’minin.’ cAmr said, ‘You two, by Allah, have hit upon his name!’ Then cAmr went in to him and said, ‘Peace be upon you, Amir al-Muminin.’ He said, ‘What occurred to you about this name? You must explain what you have said.’ He told him and said, ‘You are the amir (commander) and we are the mu’minun (the believers).’ Thus letters have continued to be written with that from that day.

আন-নাওয়াওয়ী তাঁর তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন: আদী ইবনু হাতিম ও লাবীদ ইবনু রাবীআহ যখন ইরাক থেকে প্রতিনিধি দলের সদস্য হিসেবে আসেন, তখন তাঁরা তাঁকে এই নামে ডেকেছিলেন। এমনও বলা হয়েছে যে, আল-মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ তাঁকে এই নামে ডেকেছিলেন। আরও বলা হয়েছে যে, উমার লোকদের বলেছিলেন, 'তোমরা মু'মিনগণ, আর আমি তোমাদের আমীর', এবং এভাবেই তাঁকে আমীরুল মু'মিনীন বলা হতে লাগল। এর আগে তাঁকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খলীফার খলীফা নামে ডাকা হতো, কিন্তু এই শব্দটি দীর্ঘ হওয়ায় তারা এই অভিব্যক্তি থেকে সরে আসে।

An-Nawawi said in his Tahdhib: cAdi ibn Hatim and Labid ibn Rabicah named him thus when they came as a deputation from Iraq. It has been said that al-Mughirah ibn Shucbah named him with this name. It has also been said that cUmar said to people, ‘You are the believers and I am your amir,’ and so he was calle< Amir al-Mu’minin, and before that he was known as the Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah, but they changed from that expression because of its length.

ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন, মু'আবিয়াহ ইবনু কুররাহ বলেছেন: (আগে) লেখা হতো, "আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফা আবু বাকর-এর পক্ষ থেকে।" এরপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব খলীফা হলেন, তারা বলতে চাইলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফার খলীফা।" উমর বললেন, "এটা তো অনেক লম্বা হয়ে যায়।" তারা বললেন, "না, বরং আমরা আপনাকে আমাদের আমীর নিযুক্ত করেছি, তাই আপনি আমাদের আমীর!" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আর তোমরা মুমিনগণ, আর আমি তোমাদের আমীর!" এরপর এটি লেখা হতে লাগল "আমীরুল মু'মিনীন"।

Ibn cAsakir narrated that Mucawiyah ibn Qurrah said: It used to be written ‘From Abu Bakr the Khalifah of the Messenger of Allah,’ and then when it was cUmar ibn al-Khattab they wanted to say, ‘The Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah.’ cUma said, ‘This is lengthy.’ They said, ‘No. But we have appointed you as amir over us, so you are our amir! He said, ‘Yes, and you are the believers, and I am your amir! 1 hen it became written Amir al-Mu’minin.

ইমাম আল-বুখারী তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে ইবনুল মুসাইয়্যিব বলেছেন: সর্বপ্রথম তারিখ লিখেছিলেন উমার ইবনুল খাত্তাব, তাঁর খিলাফতের আড়াই বছর পর, আর তা হিজরতের ষোড়শ বছর হিসেবে লেখা হয়েছিল, আলী (রাঃ)-এর পরামর্শে।

Al-Bukhari narrated in his Tarikh that Ibn al-Musayyab said: The first to write the date was cUmar ibn al-Khattab two and a half years into his khilafah, and it was written down as the sixteenth year of the Hijrah, through the advice of cAli.

As-Salafi narrated in at-Tuyuriyyat, with a sahih isnad, from Ibn ʿUmar, from ʿUmar that he wished to record the sunan (the customary practices of the Prophet ﷺ and of his companions), so he sought Allah’s choice in the matter (through the supplication known as istikharah) for a month. Then he arose one morning with a clear resolve and said, ‘I remembered a people who were before you who wrote a book, and then they turned to it and abandoned the Book of Allah.’ Ibn Saʿd narrated that Shaddad said: The first words that ʿUmar would say when he ascended the minbar were, ‘O Allah, I am severe, so make me gentle; I am weak, so strengthen me; and I am miserly, so make me generous.’ Ibn Saʿd, Saʿid ibn Mansur and others narrated through different routes that ʿUmar said, ‘I have placed myself in respect to Allah’s property in the same relation as the guardian of the orphan to his (the orphan’s) wealth. If I am in good circumstances, I will refrain from it, and if I am in need I will eat of it in moderation, and if (again later) I am in good circumstances, I will repay.’ Ibn Saʿd narrated that Ibn ʿUmar said: When ʿUmar ibn al-Khattab was in need, he used to go to the man in charge of the Bayt al-Mal and seek a loan from him. Often he might be in difficulty, and the man in charge of the public treasury would come to him, seek repayment of the debt and oblige him to pay it, and ʿUmar would be evasive with him. Then, often, ʿUmar would receive his stipend and so pay his debt.

As-Salafi narrated in at-Tuyuriyyat with a sahih isnad from Ibn cUmar from cUmar that he wished to record the sunan (customary practices of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and of his companions), so he sought Allah’s choice in the matter (through the supplication known as the istikharah) for a month. Then he arose one morning with a clear resolve and said, ‘I remembered a people who were before you who wrote a book, and then they turned to it and abandoned the Book of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Shaddad said: The first words that cUmar would say when he ascended the minbar were, ‘O Allah, I am severe, so make me gentle, I am weak, so strengthen me, and I am miserly, so make me generous.” Ibn Sacd and Sacid ibn Mansur and others narrated by different unites thatt cUmar said, ‘I have placed myself in respect to Allah’s property in the same relation as the guardian of the orphan to his (the orphan’s) wealth. If I am in good circumstances, I will refrain from it, and if I am in need I will eat of it in moderation, and if (again later) I am in good circumstances, I will repay.” Ibn Sacd narrated that Ibn cUmar said that when cUmar ibn al- Khattab was in need, he used to go to the man in charge of the bait dl-maland seek a loan from him. Often he might be in difficulty and I he man in charge of the public treasury would come to him, seek repayment of the debt and would oblige him to pay it, and cUmar would be evasive to him. Then, often cUmar would receive his stipend Hnd so pay his debt.

ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে আল-বারা' ইবনু মা'রূর বলেছেন, একদিন উমার বের হয়ে মিম্বারের কাছে এলেন, আর তিনি এক রোগে ভুগছিলেন। তাঁর কাছে মধুর গুণাগুণের কথা উল্লেখ করা হলো, আর বাইতুল মালে এক পাত্র (ছাগলের চামড়ায় তৈরি) মধু ছিল। তিনি বললেন, 'যদি তোমরা আমাকে অনুমতি দাও তবে আমি তা নেব, নতুবা তা আমার জন্য হারাম।' তারা তাঁকে অনুমতি দিলেন।

Ibn Sacd narrated that al-Bara’ ibn Macrur said that cUmar went out one day until he came to the minbar and he had been suffering from a complaint. The good qualities of honey were mentioned to him, and there was a receptacle (made of kidskin) of it in the bait al-mal. He said, ‘If you give me permission I will take it, but if not then it is haram for me.’ They gave him permission.

তিনি বর্ণনা করেন যে সালিম ইবনু আবদুল্লাহ বলেছেন, উমার তাঁর উটের কাঠির ক্ষত (জখম) স্থানে নিজের হাত ঢুকিয়ে দিতেন এবং বলতেন, “আমি ভয় করি যে আমাকে জিজ্ঞেস করা হবে, তোমার কী (সমস্যা) হয়েছে।” তিনি বর্ণনা করেন যে ইবনু উমার বলেছেন: উমার যখন মানুষকে কোনো অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারের কাছে এসে বলতেন, “আমি যদি জানতে পারি যে কেউ এমন কিছুতে জড়িয়ে পড়েছে যা আমি নিষিদ্ধ করেছি, তবে আমি তার শাস্তি দ্বিগুণ করব।” আমরা একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছি যে উমার ইবনুল খাত্তাব এক রাতে মদীনা পাহারা দেওয়ার জন্য বের হতেন—আর তিনি এমনটি প্রায়ই করতেন—তখন তিনি আরবের এক নারীর কাছে এসে পৌঁছলেন, যার দরজা তার বিরুদ্ধে বন্ধ করা ছিল (তাকে আটকে রাখা হয়েছিল), এবং সে বলছিল:

He narrated that Salim ibn Abdullah said that cUmar used to insert his hand into the saddle sore of his camel and say, ‘I fear that I will be asked about what is (wrong) with you.’ He narrated that Ibn cUmar said: When cUmar meant to forbid people from some wrong action, he would come to his family and say, ‘If I come to know of anyone who becomes involved in something I have forbidden, I will double the punishment for him.’ We have narrated in more than one way that cUmar ibn al-Khattab went out one night to patrol Madinah - and he used to do that a lot—when he came upon one of the women of the Arabs whose door was bolted against her (locking her in) and she was saying:

এই রাত, যার তারারা ধীরে ধীরে চলে, ক্লান্তিকর এবং আমাকে নিদ্রাহীন করে তোলে, কারণ আমার এমন কোনো সঙ্গী নেই যার সাথে আমি আমোদ-প্রমোদ করতে পারি। কেননা, আল্লাহর শপথ, যদি আল্লাহর শাস্তির ভয় না থাকত, তবে এই বিছানা থেকে তাঁর হকসমূহ মুছে যেত।

‘This night, whose stars creep slowly, is wearisome and makes me sleepless, Because I have no bedfellow with whom to sport, For, by Allah, if Allah’s punishments were not feared, His rights would have been removed from this couch.

কিন্তু আমি ভয় করি এমন এক সতর্ক সত্তাকে, যিনি আমাদের নিজেদের দায়িত্বে আছেন, এবং যাঁর লিপিকার এক মুহূর্তের জন্যও অসতর্ক থাকেন না।

However, I fear a Watchful One Who is in charge of our | selves And Whose recorder is not negligent for an instant.

আমার প্রভুর ভয় এবং লজ্জা আমাকে বাধা দেয়, আর আমি আমার স্বামীকে (অতিরিক্ত) সম্মান করি, যে তাঁর মহান মর্যাদা অন্য কাউকে প্রদান করা হবে।’ অতঃপর তিনি (উমার) তাঁর গভর্নরদের কাছে সামরিক অভিযান সম্পর্কে লিখলেন যে, কেউ যেন চার মাসের বেশি অনুপস্থিত না থাকে।

Fear of my Lord and modesty prevent me, and I honour my husband (too much), That his noble station should be conferred (on another).’ So he (cUmar) wrote to his governors about military expeditions that no-one should be absent for more than four months.

ইবনু সা'দ যাযান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালমান বলেছেন, উমার তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আমি কি বাদশাহ, নাকি খলীফা?' সালমান তাঁকে বললেন, 'যদি তুমি মুসলিমদের ভূমি থেকে এক দিরহাম, কিংবা তার কম বা বেশি সংগ্রহ করো, তারপর তা অনুচিত খাতে ব্যয় করো, তবে তুমি বাদশাহ, খলীফা নও।' উমার এ থেকে সতর্ক হলেন।

Ibn Sacd narrated from Zadan that Salman said that cUmar said to him, ‘Am I a king or a khalifahV Salman said to him, ‘If you collect a dirham from the land of the Muslims, or less or more, then you put it to an improper use, you are a king, not a khalifahs cUmar took warning from it.

তিনি বর্ণনা করেন যে সুফইয়ান ইবনু আবিল-আরজা বলেছেন: উমার ইবনুল খাত্তাব বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি জানি না আমি খলীফা, নাকি বাদশাহ। কারণ আমি যদি বাদশাহ হই, তাহলে এটা এক ভয়ংকর ব্যাপার।’ একজন বললেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন, এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য আছে।’ তিনি বললেন, ‘সেটা কী?’ লোকটি বললেন, ‘খলীফা শুধু যা প্রাপ্য তাই গ্রহণ করেন, এবং তা শুধু যথাযথভাবেই ব্যয় করেন। আর আপনি, আল্লাহর প্রশংসা, সেরকমই। আর বাদশাহ মানুষের প্রতি অন্যায় আচরণ করে, এক জনের কাছ থেকে নেয় এবং অন্যজনকে দেয়।’ উমার নীরব রইলেন।

He narrated that Sufyan ibn Abi’l-cArja’ said: cUmar ibn al- Khattab said, ‘By Allah, I do not know whether I am a khalifah or a king, for if I am a king then this is a tremendous matter.’ Someone said, ‘Amir al-Mu’minin, there is a distinction between the two of them.’ He said, ‘What is it?’ He said, ‘A khalifah does not take except what is due and he does not use it except in the right way, and you, praise be to Allah, are like that. The king treats people unjustly, and takes from this one and gives to that one.’ cUmar was silent. 1

ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার একটি ঘোড়ায় চড়লেন, আর তাঁর চাদর সরে গিয়ে তাঁর উরু দেখা গেল। নাজরানের লোকেরা তাঁর উরুতে একটি কালো তিল দেখতে পেল এবং বলল, ‘এ সেই ব্যক্তি, যাকে আমরা আমাদের কিতাবে পাই, সে আমাদেরকে আমাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করবে।’ সা‘দ আল-হারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কা‘ব আল-আহবার উমারকে বললেন, ‘আমরা আল্লাহর কিতাবে আপনাকে জাহান্নামের একটি দরজায় দেখতে পাই, যিনি মানুষকে তাতে পতিত হওয়া থেকে বাধা দেন। আপনি মারা গেলে তারা কিয়ামত পর্যন্ত তাতে ঝাঁপিয়ে পড়তে থাকবে।’ আবু মাশ‘আর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের শাইখগণ আমাদেরকে বলেছেন যে উমার বলেছেন, ‘এই বিষয়টি কেবল এমন কঠোরতা দ্বারাই ঠিক থাকবে যাতে কোনো অহংকার নেই, এবং এমন কোমলতা দ্বারাই ঠিক থাকবে যাতে কোনো দুর্বলতা নেই।’ ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ বর্ণনা করেছেন যে হাকীম ইবনে ‘উমায়র বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব বলেছেন, ‘কোনো সেনাবাহিনী বা অভিযানের আমির যেন কাউকে হদের শাস্তি দিতে না চাবুক মারেন, যতক্ষণ না তিনি দারব (সিলিশিয়ান গিরিপথ, যে পথ দিয়ে মুসলিমরা বাইজান্টাইন অঞ্চলে অভিযান থেকে ফিরে আসত, তার কাছের একটি স্থান) পর্যন্ত পৌঁছান, যাতে শয়তানের ক্রোধ তাকে কাফিরদের সাথে মিলিত হওয়ার পর্যায়ে নিয়ে না যায়!’ ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন যে আশ-শা‘বী বলেন: বাইজান্টাইন সম্রাট উমার ইবনুল খাত্তাবকে লিখলেন, ‘আপনাদের কাছ থেকে আমার দূতেরা আমার কাছে এসে দাবি করেছে যে আপনাদের মধ্যে এমন একটি গাছ আছে, যা গাছপালার অন্য কিছুর মতো নয়: তা গাধার কানের মতো কিছু উৎপন্ন করে, তা খুলে যায় (এবং প্রকাশ করে) মুক্তার মতো কিছু, তা সবুজ হয় যেন সবুজ পান্না, তা লাল হয় যতক্ষণ না লাল চুনির মতো হয়, পরে তা পেকে পরিপক্ব হয় যেন এটি কখনো খাওয়া সবচেয়ে মিষ্টি মধুর পিঠার মতো হয়, পরে তা শুকিয়ে যায় যতক্ষণ না তা গৃহবাসীর জন্য (অভাব থেকে) রক্ষাকবচ এবং পথিকের জন্য পাথেয় হয়। যদি আমার দূতেরা আমাকে সত্য বলে থাকে, তবে আমি কেবল ধারণা করতে পারি যে এটি জান্নাতের গাছগুলোর একটি।’ উমর তাঁর কাছে লিখলেন, ‘আল্লাহর বান্দা উমার, আমীরুল মু’মিনীন, এর পক্ষ থেকে বাইজেন্টাইনদের বাদশাহ সিজারের প্রতি। নিশ্চয়ই আপনার দূতেরা আপনাকে সত্য কথা বলেছে। আমাদের কাছে যে গাছটি রয়েছে, এটিই সেই গাছ যা আল্লাহ মারইয়ামের উপর জন্মাতে দিয়েছিলেন, যখন তিনি তাঁর পুত্র ঈসাকে প্রসব করেছিলেন। অতএব আল্লাহকে ভয় করুন এবং আল্লাহ ছাড়া ঈসাকে উপাস্য বানাবেন না, কারণ নিশ্চয়ই, “আল্লাহর কাছে ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো; তিনি তাঁকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, ...’” (কুরআন ৩: ৫৯)

He narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar mounted a horse and his robe disclosed his thigh. The people of Najran saw on his thigh a black mole and said, ‘This is the one whom we find in our Book will exile us from our land.’ He narrated from Sacd al-Hari that Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘We find you in the Book of Allah at one of the gates ofJahannam preventing people from falling into it. When you die, they will carry on plunging into it until the Day of Resurrection.’ He narrated that Abu Mashcar said: Our shaykhs told us that 'Umar said, ‘This matter will not be correct but with the severity that has no haughtiness in it, and with the gentleness that has no weakness in it.’ I bn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat Hakim ibn cUmayr ■aid: cUmar ibn al-Khattab said, ‘Let not the amir of an army or a raiding party whip anyone for a haddpunishment until he arrives til Darb (Derbe near the Cilician Gates, a mountain pass through which the Muslims passed returning from raids into Byzantine territory) so that the rage of the shaytan does not carry him to the point that he joins with the kujfar! Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that ash-Shacbi said: The Byzantine Emperor wrote to cUmar ibn al-Khattab, ‘My messengers have come to me from you claiming that among you there is a tree which is not like anything else among trees: it produces something like the ears of the ass, it opens out (to reveal) something like a pearl, It becomes green so that it is like the green emerald, it reddens until It is like the red ruby, then later it ripens and matures so that it becomes like the sweetest honey-cake ever eaten, then later it dries until it becomes a defence (against want) for the house-dweller and a provision for the traveller. If my messengers have told me (lie truth, I can only imagine that this is one of the trees of the Garden.’ cUmar wrote to him, ‘From the slave of Allah, cUmar, the Amir al-Mu’minin, to Caesar, the king of the Byzantines. Truly your messengers have told you the truth. This tree, which is with ns, is the tree which Allah made to grow over Maryam when she [>ave birth to cIsa her son. So fear Allah and do not take Tsa as a }>od apart from Allah, for truly, “ The likeness ofcIsa with Allah is as the likeness of Adam, He created him from dust, ...’” (Qur’an 3: 59)

আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

to the end of the ayah.

ইবনু সা'দ ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাঃ) তাঁর শাসনকর্তাদের আদেশ দিলেন, ফলে তারা তাদের সম্পদের হিসাব লিপিবদ্ধ করল, আর তাদের মধ্যে ছিলেন সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস। অতঃপর উমর (রাঃ) তাদের সম্পদের অংশ নিলেন, অর্ধেক নিলেন এবং অর্ধেক তাদের ফিরিয়ে দিলেন।

Ibn Sacd narrated from Ibn cUmar that cUmar ordered his governors, so they recorded their properties, and among them was Sacd bin Abi Waqqas. Then cUmar shared with them in their properties and took a half and gave them a half.

তিনি বর্ণনা করেন যে, আশ-শা'বী বলেছেন, উমর যখন কোনো গভর্নর নিয়োগ করতেন, তখন তিনি তার সম্পদের হিসাব লিখে রাখতেন।

He narrated that ash-Shacbi said that when cUmar used to appoint a governor he would record his property.

তিনি বর্ণনা করেন যে আবু ইমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ বলেছেন: উমার কিছু সময় পর্যন্ত বাইতুল মাল থেকে কোনো কিছুই খাননি, যতক্ষণ না তাঁর উপর অভাব ও সংকট এসে পড়ল। তিনি নবী ﷺ-এর সাহাবীগণকে ডেকে পাঠালেন, তাঁদের পরামর্শ চাইতে। তিনি বললেন, 'আমি এই দায়িত্বে নিজেকে ব্যস্ত রেখেছি, তাহলে এর থেকে আমার জন্য কী উপযুক্ত?' আলী বললেন, 'দুপুর ও সন্ধ্যার খাবার।' উমার তা-ই গ্রহণ করলেন। তিনি ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেন যে উমার তেইশ হিজরিতে হজ করেন এবং তাঁর হজে ষোলো দিনার ব্যয় করেন।

He narrated that Abu Imamah ibn Sahl ibn Hunayf said: cUma( remained some time not eating anything at all from the property of the bait al-mal, until poverty and constriction came upon him in that. He sent for the Companions of the Prophet, may Allah] bless him and grant him peace, to seek their advice. He said, ‘I have occupied myself with this command, so what is fitting for me from' it?’ cAli said, ‘The midday and evening meals.’ cUmar took that, j He narrated from Ibn cUmar that cUmar performed the Hajj in the year twenty-three (AH) and spent sixteen dinars upon his Hajj.

তিনি বললেন, "আবদুল্লাহ, আমরা এই সম্পদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছি!" আবদুর রাজ্জাক তাঁর আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে কাতাদাহ ও আশ-শা'বি বলেছেন: একজন নারী উমারের কাছে এসে বললেন, "আমার স্বামী রাতে (নামাযে) দাঁড়িয়ে থাকেন আর দিনে রোযা রাখেন।" উমার বললেন, "তুমি তোমার স্বামীর অত্যন্ত সুন্দর প্রশংসা করেছ।" কা'ব ইবনু সাওওয়াতি বললেন, "সে অভিযোগ করছিল।" উমার জিজ্ঞেস করলেন, "কীভাবে?" তিনি বললেন, "সে দাবি করছে যে, তার স্বামীর (সময়ের) উপর তার কোনো অংশ নেই।" উমার বললেন, "যদি তুমি এতটুকু বুঝে থাক, তবে তুমিই তাদের মধ্যে ফয়সালা করো।" তিনি বললেন, "আমীরুল মু'মিনীন, আল্লাহ তাকে চারজন (স্ত্রী) পর্যন্ত অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং চার দিনের প্রতি এক দিন এবং চার রাতের প্রতি এক রাত তার (এই স্ত্রীর) প্রাপ্য।" তিনি বর্ণনা করেছেন যে ইবনু জারির বলেছেন: যাকে আমি বিশ্বাস করি, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে উমার টহলদারির সময় একজন নারীকে বলতে শুনলেন...

He said, <cAbdullah we have been extravagant with this property.! cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannaf that Qatadah and ash-Shacbi said: A woman came to cUmar and said, ‘My husband stands at night (in prayer) and fasts during the day.’ cUmar said, ‘You have praised your husband excellently well.’ Kacb ibn Sawwati said, ‘She was complaining.’ cUmar said, ‘How?’ He said, ‘She claims! that she has no share in her husband (in his time).’ He said, ‘If you understood that much, then you decide between them.’ He said, Amir al-Mu’minin, Allah has permitted him four (wives). So she has one day of every four days, and one night of every four nights.’ He narrated that Ibn Jarir said: One I trust informed me that cUmar, while he was patrolling, heard a woman saying:

এই রাত দীর্ঘ ও বেদনাদায়ক, আর আমার কোনো ঘনিষ্ঠ সঙ্গী নেই যার সাথে আমোদ-প্রমোদ করতে পারি, তাই আমার ঘুম আসে না। যদি সেই আল্লাহর ভয় না থাকত, যাঁর সমতুল্য কিছুই নেই, তবে এই বিছানা থেকে তাঁর অধিকার সরিয়ে দেওয়া হতো।’ উমর বললেন, ‘তোমার কী হয়েছে?’ সে বলল, ‘আপনি কয়েক মাস আগে আমার স্বামীকে একটি অভিযানে পাঠিয়েছেন, আর আমি তাঁর জন্য আকুল হয়ে আছি।’ তিনি বললেন, ‘তুমি কি অন্যায় করতে চাও?’ সে বলল, ‘আল্লাহর আশ্রয় চাই!’ তিনি বললেন, ‘তাহলে নিজেকে সংযত রাখো; এটি তো শুধু তাঁর কাছে চিঠি পৌঁছানোর বিষয়।’ তিনি তার স্বামীর কাছে একটি বার্তা পাঠালেন। এরপর তিনি হাফসার কাছে গিয়ে বললেন, ‘আমি তোমাকে একটি বিষয় জিজ্ঞেস করতে চাই, যা আমাকে উদ্বিগ্ন করছে, তাই আমার জন্য তা দূর করো। একজন নারী তার স্বামীর জন্য কতদিন আকুল থাকে?’ তিনি মাথা নিচু করলেন এবং লজ্জা পেলেন। উমর বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জা পান না।’ তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে তিন মাস বোঝালেন, আর যদি তা সম্ভব না হয়, তবে চার মাস। উমর লিখে পাঠালেন যে সেনাবাহিনীকে চার মাসের বেশি সেবায় আটকে রাখা যাবে না।

‘This night stretches out and is grievous, and that I have no intimate to sport with makes me sleepless, For, if it were not for fear of Allah Whom nothing is like, his rights would have been removed from this couch.’ cUmar said, ‘What is wrong with you?’ She said, ‘You sent my husband on an expedition some months ago, and I long for him.’ He said, ‘Do you mean to do wrong?’ She said, ‘(I seek) the refuge of Allah!’ He said, ‘So restrain yourself; it is only (a matter of) the post to him.’ He sent a message to him. Then he went to Hafsah and said, ‘I want to ask you about a matter which concerns me, so dispel it for me. How long does a woman long for her husband?’ She lowered her head and was shy. He said, ‘Truly Allah is not shy of the truth.’ She gestured with her hand, indicating three months, and II that is not possible, then four months. cUmar wrote that armies must not be kept on service for more than four months.

তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমারের কাছে এলেন, তাঁর পরিবারের নারীদের কাছ থেকে তিনি যে আচরণ পান, সে বিষয়ে অভিযোগ জানাতে।

He narrated from Jabir ibn cAbdullah that he came to cUmar to complain to him of the treatment he received from his womenfolk.

‘উমর তাঁকে বললেন, “আমরাও তা দেখতে পাই, এমনকি যখন আমি কোনো প্রয়োজনে বের হতে চাই, সে আমাকে বলে, ‘তুমি তো শুধু অমুক গোত্রের মেয়েদের দেখতে যাচ্ছ।’” আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁকে বললেন, “তোমার কাছে কি পৌঁছায়নি যে ইবরাহীম, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, সারাহর চরিত্র নিয়ে আল্লাহর কাছে অভিযোগ করেছিলেন, আর তাঁকে বলা হয়েছিল, ‘তাকে তো পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাই তার সাহচর্যের আনন্দ গ্রহণ করো, যতক্ষণ না তুমি তার দ্বীনে কোনো ত্রুটি দেখো।’” তিনি বর্ণনা করেন যে ইকরিমা ইবনে খালিদ বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের এক ছেলে তাঁর কাছে প্রবেশ করল। সে তার চুল আঁচড়ে তেল লাগিয়েছিল এবং সবচেয়ে সুন্দর পোশাক পরেছিল। উমর তাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন, যতক্ষণ না সে কেঁদে ফেলল। হাফসা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কেন তাকে আঘাত করলে?” তিনি বললেন, “আমি দেখলাম তার নফস তাকে অহংকারী করে তুলেছে, আর আমি চেয়েছিলাম তার নফসকে তার কাছে ছোট করে দিতে।” তিনি মা‘মার থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবী সালীম থেকে বর্ণনা করেন যে উমর বলেছেন, “তোমরা নিজেদের নাম আল-হাকাম (বিচারক-শাসক) বা আবুল-হাকাম (বিচারবুদ্ধির অধিকারী) রেখো না, কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ, তিনিই আল-হাকাম (শাসক), এবং কোনো রাস্তাকে সিক্কাহ বলো না।”0

'Umar said to him, ‘We also find that, so much so that when I intend (going out for) some necessity, she says to me, “You are only going to the girls of Bani so-and-so to look at them.”’ cAbdullah ibn Mascud said to him, ‘Has it not reached you that Ibrahim, peace be upon him, complained to Allah about Sarah’s character and it was said to him, “She has been created from a rib so have l he enjoyment of her company as long as you don’t see in her any unsoundness in her deen.’” He narrated that cIkrimah ibn Khalid said: One of cUmar ibn al-Khattab’s sons went in to see him. He had combed and oiled his liair and dressed up in the very best clothing. cUmar struck him with a whip until he made him weep. Hafsah asked him, ‘Why did you strike him?’ He said, ‘I saw that his self had made him conceited, and I wanted to make it (his self) small for him.’ He narrated from Macmar from Layth ibn Abi Salim that cUmar said, ‘Do not name yourselves with the name al-Hakam (the ruler and judge) nor Abu’l-Hakam (possessor of judgement) for truly Allah, He is al-Hakam (the ruler) and don’t call a road a sikkah.’l0

আল-বায়হাকী শু'আবুল ঈমান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আদ-দাহহাক বলেছেন:

Al-Bayhaqi narrated in Shucab al-Iman that ad-Dahhak said:

আবু বকর বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি যদি রাস্তার পাশের একটি গাছ হতাম, যার পাশ দিয়ে একটি উট যেত, আর সে আমাকে তার মুখে নিয়ে চিবাত, গিলে ফেলত, মলরূপে বের করে দিত, আর যদি আমি মানুষ না হতাম!’ উমর বলেছেন, ‘আহা, যদি আমি আমার পরিবারের মেষ (ভেড়া) হতাম, যাকে তারা যতটা তাদের কাছে সঠিক মনে হয় ততটা মোটাতাজা করত, এমনকি যখন আমি সবচেয়ে বেশি মোটা হতাম, তখন তাদের প্রিয় কিছু লোক তাদের সাথে দেখা করতে আসত, আর তারা তাদের জন্য আমাকে জবাই করত, আমার কিছু অংশ ভাজা মাংস বানাত, কিছু অংশ রোদে শুকানো মাংস বানাত, তারপর আমাকে খেত, আর যদি আমি মানুষ না হতাম!’ ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, আবুল-বখতারি বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব মিম্বারে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। আল-হুসাইন ইবনু আলী, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘আমার পিতার মিম্বার থেকে নামুন।’ উমর বললেন, ‘এটি তোমার পিতার মিম্বার, আমার পিতার মিম্বার নয়। কে তোমাকে এটা করতে বলেছে?’ আলী দাঁড়িয়ে বললেন, ‘আল্লাহর কসম, তাকে এটা করতে কেউ বলেনি। হে বিশ্বাসঘাতক, আমি অবশ্যই তোমাকে (আল-হুসাইনকে) কষ্ট দেব।’ তিনি (উমর)

Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I were a tree by the side of the road by which a camel passed, and it took me into its mouth, 10 Sikkah is literally both a ‘row’ and a ‘plough’ and it is possible there is a reference to the tradition that ‘The sikkah (plough) has not entered the abode of a people but that it humiliated them.’ chewed me, swallowed me, passed me out as dung, and that I were not a man.’ cUmar said, ‘Would that I were my family’s ram, which they were fattening as much as seemed right to them, until when I became as fat as could be, some people whom they love visit them, and they sacrifice me for them, make some of me into roasted meat, some of me into sun-dried meat, then eat me, and that I were not a human being.’ Ibn cAsakir narrated that Abu’l-Bakhtari said: cUmar ibn al- Khattab used to give the khutbah on the minbar. Al-Hussein ibn cAli, may Allah be pleased with him, stood up before him and said, ‘Come down from my father’s minbar.’ cUmar said, ‘It is the minbar of your father and not the minbar of my father. Who told you to do this?’ cAli stood and said, ‘By Allah, no-one told him to do this. I will certainly cause you (al-Hussein) some pain, traitor.’ He (cUmar)

তিনি বললেন, "আমার ভাইয়ের ছেলেকে কষ্ট দিও না, কারণ সে সত্য বলেছে, এটি তার পিতার মিম্বার।" আল-খাতীব আদাব আর-রাবী গ্রন্থে মালিকের সূত্রে, ইবন শিহাব থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বর্ণনা করেছেন যে উমর ইবনুল খাত্তাব ও উসমান ইবন আফফান একটি বিষয়ে তর্ক করছিলেন, এমনকি একজন দর্শক বলল, "তারা কখনো একমত হবে না।" তবুও তারা কেবল সর্বোত্তম ও সুন্দরতম পন্থায় পৃথক হলেন।

said, ‘Don’t hurt the son of my brother, for he has told the truth, it is the minbar of his father.’ Al-Khateeb narrated in A dab ar-Rawi from Malik by his route from Ibn Shihab that Abu Salamah ibn cAbd ar-Rahman and Sacid ibn al-Musayyab narrated that cUmar ibn al-Khattab and cUthman ibn cAffan were arguing over a certain question until an onlooker said, ‘They will never reach an agreement.’ Yet they only separated on the best and most beautiful terms.

ইবনু সা'দ বর্ণনা করেন, আল-হাসান বলেছেন: উমর (রাঃ) যে প্রথম খুতবা দিয়েছিলেন, তাতে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন, ‘ঠিক আছে। আমাকে তোমাদের দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে, আর তোমাদেরকে আমার দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে, এবং আমার দুই সঙ্গীর (অর্থাৎ আবু বকর ও উমর) পর আমি তোমাদের মধ্যে খিলাফতের দায়িত্ব লাভ করেছি। তোমাদের মধ্যে যারা এখানে উপস্থিত আছে, আমরা নিজেরা তাদের বিষয়াদি দেখাশোনা করব, আর যারা আমাদের সঙ্গে এখানে উপস্থিত নেই, আমরা তাদের উপর শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত লোক নিযুক্ত করব। যে উত্তমরূপে আমল করবে, আমরা তার সঙ্গে উত্তম আচরণ আরও বাড়িয়ে দেব, আর যে মন্দ আচরণ করবে আমরা তাকে শাস্তি দেব। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন।’ তিনি জুবায়র ইবনু হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) একটি রেজিস্টার (দপ্তর) তৈরির বিষয়ে মুসলিমদের পরামর্শ চাইলেন। আলী (রাঃ) তাঁকে বললেন, ‘তোমার কাছে যে সম্পদ আসে তা প্রতি বছর বণ্টন করে দাও, এবং তার কিছুই জমিয়ে রেখো না।’ উসমান (রাঃ) বললেন, ‘আমি প্রচুর সম্পদ দেখছি, যা মানুষের জন্য যথেষ্ট, কিন্তু যদি তা গণনা না করা হয়, যাতে যে নেয় এবং যে নেয় না তাদের মধ্যে পার্থক্য করা যায়, তবে আমি আশঙ্কা করি বিষয়টি এলোমেলো হয়ে যাবে।’ আল-ওয়ালীদ ইবনু হিশাম ইবনুল মুগীরাহ বললেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন, আমি শামে গিয়েছিলাম এবং দেখেছি সেখানকার রাজারা রেজিস্টার তৈরি করেছিল এবং সৈন্যদল সংগঠিত করেছিল, সুতরাং আপনিও রেজিস্টার তৈরি করুন এবং সৈন্যদল সংগঠিত করুন।’ তিনি তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করলেন এবং কুরাইশের বংশতালিকাবিদ আকীল ইবনু আবি তালিব, মাখরামাহ ইবনু নওফাল ও জুবায়র ইবনু মুতঈমকে ডেকে বললেন, ‘মানুষদেরকে তাদের মর্যাদা অনুসারে তালিকাভুক্ত করো।’ তারা বনু হাশিম দিয়ে শুরু করে তালিকাভুক্ত করলেন, তারপর আবু বকর ও তাঁর গোত্র, তারপর উমর ও তাঁর গোত্র—তাদের খিলাফতের ক্রম অনুসারে। উমর যখন তা দেখলেন, তিনি বললেন, ‘নবী ﷺ-এর নিকটাত্মীয় দিয়ে শুরু করো, যে সবচেয়ে নিকটতম, তারপর তার পরের নিকটতম, যতক্ষণ না উমরকে সেখানে স্থাপন করো যেখানে আল্লাহ তাকে স্থাপন করেছেন।’ তিনি বর্ণনা করেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব বলেছেন: উমর হিজরি ২০ সনের মুহাররম মাসে রেজিস্টার তৈরি করেছিলেন।

Ibn Sacd narrated that al-Hasan said: The first khutbah which cUmar delivered, he praised Allah and then said, ‘Right. I have been tested by you and you have been tested by me, and I have succeeded to the khilafah, amongst you, after my two companions. Whoever is here present, we will manage their affairs in person, and whoever is not here with us, we will appoint over him strong and trustworthy people. Whoever acts excellently well, we will increase him in excellent treatment, and whoever acts wrongly we will punish, and may Allah forgive us and you.’ He narrated from Jubayr ibn al-Huwayrith that cUmar ibn al- Khattab, may Allah be pleased with him, sought the advice of the Muslims on the recording of a register. cAli said to him, ‘Divide up every year what is collected for you of property, and don’t keep any of it.’ cUthman said, ‘I see much wealth, which is sufficient for the people and if it is not counted so that whoever takes is distinguished from whoever does not take, I am afraid that the matter will become confused.’ Al-Walid ibn Hisham ibn al-Mughirah said, 'Amir al-Mu’minin, I went to Syria and I saw that its kings had recorded registers and organised the troops, so record registers and organise the troops.’ He took his advice, and he called cAqil ibn Abi Talib, Makhramah ibn Nawfal and Jubayr ibn Mutcim, who were genealogists of Quraysh, and said, ‘Record people according to their ranks.’ They recorded them beginning with Banu Hashim, then they followed with Abu Bakr and his people, then cUmar and liis people, according to the order of their khilafahs. When cUmar saw it, he said, ‘Begin with the close relatives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the closest, then the next closest until you place cUmar where Allah placed him.’ He narrated that Sacid ibn al-Musayyab said: cUmar recorded the register in al-Muharram of the year 20 AH.

তিনি বর্ণনা করেন যে আল-হাসান বলেছেন: উমর হুযাইফাহ্‌-কে লিখলেন, 'জনগণকে তাদের ভাতা ও রসদ দিয়ে দাও।' তিনি উত্তরে লিখলেন, 'আমরা তা করেছি, আর এখনো প্রচুর বাকি আছে।' উমর তাঁকে লিখলেন, 'এগুলো তাদের গনীমত, যা আল্লাহ তাদের দিয়েছেন। এগুলো উমরের বা উমরের পরিবারের নয়। এগুলো তাদের মধ্যে ভাগ করে দাও।' ইবনু সা'দ বর্ণনা করেন যে জুবাইর ইবনু মুতঈম বলেছেন: উমর যখন আরাফার পাহাড়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে ডেকে বলতে শুনলেন, 'আল্লাহর খলীফা!' আরেক ব্যক্তি তা শুনল, আর তারা পথের জন্য রসদ নিচ্ছিল। সে বলল, 'তোমাদের কী হয়েছে, আল্লাহ তোমাদের জিহ্বার আলজিভ ফাটিয়ে দিন!' আমি লোকটির দিকে গেলাম এবং তাকে ধমক দিলাম। জুবাইর বলতে থাকেন: এরপর পরদিন সকালে আমি উমরের সঙ্গে আল-আকাবায় (মিনার বড় পাথর-স্তম্ভ) দাঁড়িয়ে ছিলাম। তিনি সেখানে কঙ্কর নিক্ষেপ করছিলেন, এমন সময় একটি বিপথগামী কঙ্কর এসে উমরের মাথা (ত্বক) ফাটিয়ে দিল। আমি সেদিকে ফিরে পাহাড় থেকে এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম, 'আমি ঘোষণা করছি, কা'বার রবের শপথ, এই বছরের পর উমর এই স্থানে দাঁড়াবে না।' আর সে ছিল সেই ব্যক্তি, যে আগের দিন আমাদের মাঝে ডেকেছিল। এতে আমি খুব বিচলিত হলাম।

He narrated that al-Hasan said: cUmar wrote to Hudhayfah, ‘Give the people their stipends and their provisions.’ He wrote back to him, ‘We have done that and a great deal remains.’ cUmar wrote to him, ‘It is their spoils which Allah has given them. It is not 'Umar’s nor cUmar’s family’s. Divide it up among them.’ Ibn Sacd narrated that Jubayr ibn Mutcim said: While cUmar was standing on the mountain of cArafah he heard a man calling out, saying, ‘Khalifah of Allah!’ Another man heard him, and they were taking provisions for the way, so he said, ‘What is wrong with you, may Allah split your uvulas?’ I went towards the man and shouted at him. Jubayr continued: Then the next morning, I was standing with cUmar at al-cAqabah (the major pillar of stones in Mina) and he was stoning it, when there came a stray pebble and split (the skin on) cUmar’s head. I turned that way and heard a man from the mountain saying, ‘I make it known, by the Lord of the Kacbah, that cUmar will not stand in this place after this year,’ and it was the one who had called out among us the day before, and that disturbed me greatly.

তিনি বর্ণনা করেছেন যে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: উমর যখন নবীপত্নীদের (মু'মিনদের মাতাগণ) সাথে শেষ হজ্জ করেছিলেন, তখন আমরা আরাফাহ থেকে ফিরছিলাম। আমি আল-মুহাসসাব অতিক্রম করছিলাম, তখন আমি একজন লোককে তার উটের উপর থেকে বলতে শুনলাম, 'আমীরুল মু'মিনীন উমর কোথায়?' আমি আরেক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম, 'এখানে আমীরুল মু'মিনীন ছিলেন।' সে উটটিকে বুকের উপর বসিয়ে দিল, তারপর উচ্চস্বরে বিলাপের সুরে বলতে লাগল:

He narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, said: At the time of the last Hajj which cUmar performed with the Mothers of the Believers (the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace), when we returned from cArafah, I passed by al- Muhassab and I heard a man upon his camel saying, ‘Where was cUmar, the Amir al-Mu’minin? I heard another man saying, ‘Here was the Amir al-Mu’minin.’ He made the camel kneel down upon its breast, then he raised his voice in a wail saying:

"আপনার উপর ইমামের পক্ষ থেকে শান্তি, এবং আল্লাহর হাত সেই বহু-ছেঁড়া চামড়ার উপর বরকত দান করুন। যে ব্যক্তি উটপাখির দুই ডানা নিয়ে তাড়াহুড়ো করে বা তাতে চড়ে, যাতে সে আগের দিন যা আগে পাঠিয়েছিল তা ধরতে পারে, সে পিছিয়ে পড়বে।"

‘Upon you peace from an imam and may the hand of Allah bless that much-rent skin, Whoever hurries on or mounts the two wings of the ostrich, in order to overtake what you sent ahead the day before, will be outstripped.

তুমি বিষয়গুলোর ফয়সালা করেছিলে, তারপর তাদের পরে রেখে গেছ পরীক্ষা ও বিপদ, যা তাদের আস্তিনে এখনো খোলা হয়নি।’ সেই আরোহী নড়েনি, এবং সে কে ছিল তা জানা যায়নি। আমরা বলতাম যে সে জিনদের একজন ছিল। কারণ উমার সেই হজ থেকে ফিরে আসেন, ছুরির আঘাতে আহত হন এবং মৃত্যুবরণ করেন।

You decided matters, then after them you left behind trials and misfortunes in their sleeves, not yet unloosed.’ That rider did not move and it was not known who he was, and we used to say that he was one of the Jinn, for cUmar came back from that Hajj, was stabbed by the dagger and died.

তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আবযা বলেছেন, উমর বলেছেন, "এই কর্তৃত্ব বদরের লোকদের হাতে থাকবে যতক্ষণ তাদের একজনও বেঁচে থাকে, তারপর উহুদের লোকদের হাতে থাকবে যতক্ষণ তাদের একজনও বেঁচে থাকে, আর অমুক অমুক ও অমুক অমুকদের হাতে থাকবে। আর এতে মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দীর কোনো অংশ নেই, মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দীর পুত্রেরও কোনো অংশ নেই, আর যারা বিজয়ের সময় (মক্কা বিজয়ের সময়) ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদেরও কোনো অংশ নেই।" তিনি আন-নাখাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি উমরকে বলল, "আপনি কি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে খলীফা নিযুক্ত করবেন না?" তিনি বললেন, "আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর কাছে কখনো এটা চাইনি। যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সঠিকভাবে তালাক দিতে জানে না, তাকে কি আমি খলীফা বানাব?" তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কা'ব বলেছেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে এমন এক বাদশাহ ছিলেন যাকে স্মরণ করলে উমরের কথা মনে পড়ত, আর উমরের কথা স্মরণ করলে তাঁর কথা মনে পড়ত। তাঁর পাশে একজন নবী ছিলেন যাঁর প্রতি ওহী নাযিল হতো। আল্লাহ সেই নবীর প্রতি ওহী পাঠালেন, তিনি যেন তাঁকে বলেন, "তুমি তোমার অঙ্গীকার সম্পন্ন করো এবং আমার কাছে তোমার ওসিয়ত লিখে দাও, কারণ তিন দিন পর তুমি মারা যাবে।" নবী তাঁকে সে কথা জানিয়ে দিলেন।

He narrated that cAbd ar-Rahman ibn Abza said that cUmar said, ‘This authority is among the people of Badr as long as one of them remains, then it is among the people of Uhud as long as one of them remains, and among such and such, and such and such, and there is no part in it for a freed captive, nor the son of a freed captive, nor those who became Muslims at the Opening (of Makkah to Islam).’ He narrated from an-Nakhaci that a man said to cUmar, ‘Will you not appoint cAbdullah ibn cUmar as khalifah? He said, ‘May Allah fight you! By Allah, I never wanted this of Allah. Shall I appoint as khalifah a man who did not know how to divorce his wife properly?’ He narrated from Shaddad ibn Aws that Kacb said: There was among the Tribe of Isra’il a king whom, when we remember him we are reminded of cUmar, and when we remember cUmar we are reminded of him. He had by his side a prophet who received revelation. Allah revealed to the prophet, peace be upon him, to say to him, ‘Make your covenant and write your testament to me, for you are dead after three days.’ The prophet informed him of that.

তৃতীয় দিন যখন এলো, তিনি দেয়াল ও শয্যার মাঝখানে পড়ে মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি তাঁর প্রভুর কাছে গিয়ে বললেন, ‘হে আল্লাহ, আপনি যদি জানতেন যে আমি আমার শাসনকার্যে ন্যায়ের উপর ছিলাম; যখন বিষয়গুলোতে মতভেদ হতো, তখন আমি আপনার হিদায়াত অনুসরণ করতাম; এবং আমি এমন এমন ছিলাম, আর এমন এমন ছিলাম, তবে আমার আয়ু বাড়িয়ে দিন যতক্ষণ না আমার শিশু পুত্র বড় হয় এবং আমার উম্মত বৃদ্ধি পায়।’ আল্লাহ নবী ﷺ-এর কাছে ওহি পাঠালেন যে, ‘সে এই এই কথা বলেছে - আর তা সত্য - এবং আমি তার আয়ু পনেরো বছর বাড়িয়ে দিয়েছি।’

When it was the third day, he fell down (dead) between the wall and the couch. He came to his Lord and said, ‘O Allah, if You knew (hat I was just in my rule; that when matters differed, I followed Your guidance; and I was such and such, and such and such, then increase my life-span until my infant son grows up and my nation increases.’ Allah revealed to the prophet that, ‘He has said such and such - and it is true - and I have added fifteen years to his lifespan.

“এতটুকুই যথেষ্ট যে তার ছোট ছেলে বড় হবে এবং তার জাতি বৃদ্ধি পাবে।” যখন উমর (রা.) ছুরিকাহত হলেন, কাব বললেন, “উমর যদি তার রবের কাছে চাইতেন, আল্লাহ অবশ্যই তাকে (দুনিয়াতে) থাকতে দিতেন।” উমর (রা.)-কে এ কথা জানানো হলো। তিনি বললেন, “হে আল্লাহ, আমাকে (এমনভাবে) তোমার কাছে ফিরিয়ে নাও যে (আমার কোনো কিছু) …”

That is enough for his infant son to grow up and his nation to increase.’ When cUmar was stabbed, Kacb said, ‘If cUmar were to ask his Lord, Allah would definitely let him stay.’ cUmar was told about that. He said, ‘O Allah take me back to You without (my)

...অসহায় ও অক্ষম, অথবা নিন্দনীয় হওয়া থেকে।' তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, উমারের জন্য শোকে জিন্নরা বিলাপ করেছিল।

being powerless and incapable or blameworthy.’ He narrated from Sulayman ibn Yasar that the Jinn wailed in mourning for cUmar.

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, মালিক ইবনে দিনার বলেছেন: উমর (রাঃ)-কে যখন হত্যা করা হলো, তখন তাবালাহ পাহাড়ে একটি আওয়াজ শোনা গেল:

Al-Hakim narrated that Malik ibn Dinar said: A voice was heard on the mountain of Tabalah when cUmar, may Allah be pleased with him, was killed:

“যে কাঁদতে চায়, সে ইসলামের জন্য কাঁদুক, কারণ তা (ইসলাম) মাটিতে লুটিয়ে পড়ার উপক্রম হয়েছে, আর তার নির্ধারিত সময়ও অতিক্রান্ত হয়নি। দুনিয়া ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে এবং তার সেরা অংশটুকু চলে গেছে, পিঠ ফিরিয়ে নিয়েছে। যে প্রতিশ্রুতির ব্যাপারে নিশ্চিত, সে তাতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।” ইবনু আবিদ-দুনইয়া বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু আবী রাশিদ আল-বাসরী বলেছেন: উমর তাঁর পুত্রকে বললেন, “আমার কাফনের ব্যাপারে মিতব্যয়ী হও, কারণ যদি আল্লাহর কাছে আমার জন্য কল্যাণ থাকে, তবে তিনি এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে তা আমার জন্য বদলে দেবেন। আর যদি আমার অবস্থা অন্যরকম হয়, তবে তিনি আমাকে উলঙ্গ করে দেবেন এবং অতি দ্রুত তা করবেন। তুমি আমার জন্য যে কবর খনন করবে, তাতেও মিতব্যয়ী হও, কারণ যদি আল্লাহর কাছে আমার জন্য কল্যাণ থাকে, তবে তিনি আমার দৃষ্টি যতদূর যায় ততদূর পর্যন্ত তা প্রশস্ত করে দেবেন। আর যদি আমার অবস্থা অন্যরকম হয়, তবে তিনি আমার উপর তা এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেবেন যে আমার পাঁজরের হাড়গুলো একটির সঙ্গে আরেকটি জড়িয়ে যাবে। কোনো নারী যেন আমার সঙ্গে (কবরের দিকে) না যায়, এবং আমার মধ্যে এমন পবিত্রতা আরোপ করো না যা আমার নেই, কারণ আমার সম্পর্কে আল্লাহই অধিক জ্ঞাত। যখন তুমি (আমার সঙ্গে কবরের দিকে) বের হবে, তখন দ্রুত পা চালাও, কারণ যদি আল্লাহর কাছে আমার জন্য কল্যাণ থাকে, তবে তুমি আমাকে আমার জন্য যা উত্তম তার দিকে পাঠিয়ে দেবে।”

‘Let whoever would weep, weep for Islam, For they are on the point of being thrown to the ground and (their) appointed time has not been exceeded, And the world has declined and the best of it has gone, turning its back, Whoever is sure of the promise has become weary of it.’ Ibn Abi’d-Dunya narrated that Yahya ibn Abi Rashid al-Basri said: cUmar said to his son, ‘Be economical with my shroud, for if there is good for me with Allah, He will exchange it for me for that which is better than it. If I have been otherwise, He will strip me and be very fast in stripping me. Be economical in the grave you dig for me, for if there is good for me with Allah, He will expand it for me as far as my sight can reach. If I have been otherwise, He will tighten it upon me until my ribs interlace. Let not a woman go out with me (to the grave), and do not attribute to me a purity that I do not have, for Allah has more knowledge of me. When you go out (with me to the grave) then hasten your pace, for if there is good for me with Allah, you will send me on to what is better for me.

যদি তোমরা অন্যথা কর, তবে তোমাদের গলায় যে অমঙ্গল ঝুলিয়ে রেখেছ, তা তোমরা ঝেড়ে ফেলে দেবে।

If I am otherwise, you will throw an evil you have been carrying down from your necks.’

ইবনু আসাকির ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-আব্বাস বলেছেন: উমর (রা.)-এর মৃত্যুর এক বছর পর আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি আমাকে স্বপ্নে তাঁর দেখা দেখান।

Ibn cAsakir narrated from Ibn cAbbas that al-cAbbas said: I asked Allah, one year after cUmar had died, to show me him in a dream.

আমি এক বছর পর তাঁকে দেখলাম, তিনি কপাল থেকে ঘাম মুছছিলেন। তখন আমি বললাম, ‘আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার অবস্থা কেমন?’ তিনি বললেন, ‘এই মাত্র আমার হিসাব-নিকাশ শেষ হলো। উমারের ঘরটি প্রায় জোরপূর্বক ভেঙে ফেলার উপক্রম হয়েছিল, যদি না আমি একজন দয়াশীল, করুণাময়ের সাক্ষাৎ পেতাম {রউফ ও রহীম। লক্ষণীয় যে এগুলো আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে যে দুটি নাম দিয়েছিলেন, সূরা আত-তাওবার উপান্ত্য আয়াতে। আর-রউফ ও আর-রহীম আল্লাহর নাম।}’ তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকেও বর্ণনা করেন যে, আমর ইবনুল আস উমরকে স্বপ্নে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কেমন করেছেন?’ তিনি প্রশ্ন করলেন, ‘আমি তোমাদের থেকে কখন চলে গিয়েছি?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘বারো বছর আগে।’ তিনি বললেন, ‘আমি মাত্র এখন আমার হিসাব শেষ করলাম।’ ইবনে সা’দ বর্ণনা করেন, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: আমি আনসারের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমাকে স্বপ্নে উমরকে দেখান। এরপর দশ বছর পর আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি কপাল থেকে ঘাম মুছছিলেন। আমি বললাম, হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি কী করেছেন?’ তিনি বললেন, ‘এইমাত্র আমার কাজ শেষ হলো, আর আমার প্রভুর রহমত না থাকলে আমি ধ্বংস হয়ে যেতাম।’ আল-হাকিম বর্ণনা করেন, আশ-শা’বী বলেছেন: আতিকা বিনতে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল উমরের প্রশংসায় কবিতা রচনা করে বলেন:

I saw him after a year and he was wiping the sweat from his brow, so I said, ‘May my father and my mother be your ransom, Amir al-Mu’minin\ How is it with you?’ He said, ‘This is the time I have just finished. The house of cUmar had almost been violently demolished if it had not been that I met a pitying, compassionate one {Rauf Rahim. Note that these are two names that Allah gave to His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, in the penultimate ayah of Surat at-Tawbah. Ar-Ra’u f ar-Rahim are names of Allah).’ He also narrated from Zayd ibn Aslam that cAmr ibn al-cAs saw cUmar in his sleep and asked, ‘How have you done?’ He asked, ‘When did I leave you?’ He answered, ‘Twelve years ago.’ He said, ‘I have only finished my accounting now.’ Ibn Sacd narrated that Salim ibn cAbdullah ibn cUmar said: I heard a man of the Ansar saying, ‘I asked Allah to show me cUmar in my sleep, then I saw him after ten years, and he was wiping sweat from liis brow. I said, Amir al-Mu’minin, what have you done?’ He said, ‘ Right now I have finished, and if it were not for the mercy of my Lord I would have been destroyed.’ Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: cAtikah bint Zayd ibn ' Amr ibn Nufayl eulogised cUmar, saying:

“হে চোখ! তোমার অশ্রু ও ক্রন্দন যেন প্রচুর হয়, আর মহান ইমামের জন্য তুমি ক্লান্ত হয়ো না।

‘Eye! let your tears and weeping be abundant, and do not weary over the noble imam.