আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) বলেছেন: পৃথিবীর বুকে এমন কোনো মানুষ নেই যে আমার কাছে উমারের চেয়ে বেশি প্রিয়।

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

ইবনু আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন।

Ibn cAsakir narrated it.

আবু বকরকে তাঁর (শেষ) অসুস্থতার সময় কেউ একজন বলল, “আপনি উমারকে (খলীফা) নিযুক্ত করেছেন, তাহলে আপনার রবের কাছে কী বলবেন?” তিনি বললেন, “আমি তাঁকে বলব, ‘আমি তাদের উপর তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেছি।’” ইবনু সাদ এটি বর্ণনা করেছেন।

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যখন সৎকর্মশীলদের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুরু করো। আমরা মনে করতাম না যে আস-সাকীনাহ (ঐশী উপস্থিতি) উমরের জিহ্বার মাধ্যমে কথা বলেন, তা অসম্ভব।

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

আত-তাবারানী এটি আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন।

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের পর থেকে আমি উমর ছাড়া এমন কাউকে দেখিনি যিনি অধিক সূক্ষ্মদর্শী এবং অধিক উদার দানশীল ছিলেন। এটি ইবনু সাদ বর্ণনা করেছেন।

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেছেন: যদি উমারের জ্ঞান একটি দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় রাখা হয়, আর পৃথিবীর প্রতিটি জীবিত প্রাণীর জ্ঞান অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে উমারের জ্ঞানই তাদের জ্ঞানের চেয়ে ভারী হবে।

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

তারা এই মত পোষণ করতেন যে তিনি নব্বই ভাগ জ্ঞান নিয়েই চলে গেছেন (অর্থাৎ মারা গেছেন)। এটি আত-তাবারানী আল-কাবীরে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

হুযাইফাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যেন মানুষের জ্ঞান উমরের বোধশক্তির মধ্যে লুকানো ছিল।

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আল্লাহর শপথ, উমর ছাড়া আমি এমন কাউকে জানি না, আল্লাহর জন্য যার উপর কোনো নিন্দুকের নিন্দা প্রভাব ফেলতে পারে না।

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন — এবং তিনি উমারের কথা উল্লেখ করলেন — "আল্লাহর কসম! তিনি ছিলেন কর্মকুশলতায় দক্ষ, সম্পূর্ণ অনন্য।" মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আবু বকরের ব্যাপারে বলা যায়, তিনি দুনিয়া চাননি, আর দুনিয়াও তাঁকে চায়নি। উমারের ব্যাপারে বলা যায়, দুনিয়া তাঁকে চেয়েছিল, কিন্তু তিনি দুনিয়াকে চাননি। আর আমাদের ব্যাপারে বলা যায়, আমরা তাতে গড়াগড়ি খেয়েছি (পশু যেভাবে ধুলোয় গড়াগড়ি খায়)। এটি যুবায়ের ইবনু বাককার "আল-মুওয়াফফাকিয়াত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

জাবির (রাঃ) বলেন: আলী (রাঃ) উমর (রাঃ)-এর কাছে প্রবেশ করলেন — তখন তিনি কাফনে আবৃত ছিলেন — এবং বললেন, "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! নবী ﷺ-এর সাহচর্যের পর তাঁর আমলনামায় যা আছে, তা নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে আমি এই আবৃত ব্যক্তির চেয়ে বেশি পছন্দ করি এমন আর কাউকে জানি না।" হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন।

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যখন সৎকর্মশীলদের কথা স্মরণ করা হয়, তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুরু করো। নিশ্চয়ই উমার আমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন, এবং আল্লাহ তা'আলার দ্বীন সম্পর্কে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফিকহের অধিকারী ছিলেন। আত-তাবারানি ও আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন।

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে আবু বকর (রাঃ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, “তিনি ছিলেন কল্যাণময়, পুরোটাই।” উমর (রাঃ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, “তিনি ছিলেন সেই সতর্ক পাখির মতো, যে প্রতিটি পথেই ভাবে যে সেখানে তাকে ধরার জন্য ফাঁদ পাতা রয়েছে।” আলী (রাঃ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, “তিনি ছিলেন দৃঢ় সংকল্প, সঠিক বিচারবুদ্ধি, জ্ঞান ও বীরত্বে পরিপূর্ণ।” তিনি এটি *আত-তুয়ূরিয়্যাত* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

At-Tabarani ʿUmayr ibn Rabīʿah থেকে বর্ণনা করেছেন যে ʿUmar ibn al-Khattab কাʿব আল-আহবারকে বললেন, ‘তুমি আমার বর্ণনা কীভাবে পাও?’ তিনি বললেন, ‘আমি আপনার বর্ণনা একটি লোহার শিং বলে পাই।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘লোহার শিং কী?’ তিনি বললেন, ‘এমন একজন শক্তিশালী শাসক, যিনি আল্লাহর জন্য কোনো নিন্দুকের নিন্দার কাছে পরাজিত হন না।’ তিনি বললেন, ‘তারপর কী?’ তিনি বললেন, ‘আপনার পরে এমন একজন খলীফা হবেন, যাকে একটি অত্যাচারী দল হত্যা করবে।’ তিনি বললেন, ‘তারপর কী?’ তিনি বললেন, ‘তারপর আসবে ফিতনা (পরীক্ষা)।’ Ahmad, al-Bazzar ও at-Tabarani বর্ণনা করেছেন যে Ibn Masʿud, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেছেন: ʿUmar ibn al-Khattab চারটি বিষয়ে মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন: বদরের দিনের বন্দীদের বিষয়ে, তিনি তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন, ‘যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিখিত একটি বিধান না থাকত…’ (কুরআন ৮:৬৮) আয়াতের শেষ পর্যন্ত; আর পর্দার বিষয়ে, তিনি নবী ﷺ-এর স্ত্রীদের পর্দা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন যাইনাব তাঁকে বললেন, ‘হে ইবনুল খাত্তাব, আপনি তো আমাদের উপর কর্তৃত্ব করছেন, অথচ আমাদের ঘরে ওহী নাযিল হয়!’ তখন আল্লাহ নাযিল করলেন, ‘আর যখন তোমরা তাদের কাছে কিছু চাইবে…’ (কুরআন ৩৩:৫৩) আয়াতের শেষ পর্যন্ত; এবং নবী ﷺ-এর দোয়ায়, ‘হে আল্লাহ, ʿUmar দ্বারা ইসলামকে শক্তিশালী করুন’; এবং আবু বকর সম্পর্কে তাঁর মতামতে, কারণ তিনিই প্রথম আবু বকরের হাতে বাইআত গ্রহণ করেছিলেন।

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে মুজাহিদ বলেছেন: আমরা বলতাম, উমারের খিলাফতকালে শয়তানরা শৃঙ্খলিত ও বন্দী ছিল, অতঃপর যখন তাকে আঘাত করা হলো, তখন তারা ছড়িয়ে পড়ল।

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

তিনি বর্ণনা করেন যে সালিম ইবনু আবদুল্লাহ বলেছেন: উমারের খবর আবূ মূসার কাছে পৌঁছাতে দেরি হচ্ছিল, তাই তিনি এক মহিলার কাছে গেলেন, যার ভেতরে একটি শয়তান ছিল, এবং তাকে তাঁর (উমারের) বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল, ‘আমার শয়তান আমার কাছে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন।’ এরপর সে (শয়তান) এল, এবং মহিলাটি তাকে তাঁর (উমারের) বিষয়ে জিজ্ঞেস করল।

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

তিনি বললেন, ‘আমি তাকে একটুকরো কাপড় দিয়ে লুঙ্গি হিসেবে পরিহিত অবস্থায় রেখে এসেছি, সে সাদাকাহ (যাকাত)-এর উটগুলোতে আলকাতরা লাগিয়ে চর্মরোগ (খোশপাঁচড়া) থেকে রক্ষা করছিল। আর সে এমন এক ব্যক্তি যাকে শয়তান দেখতে পায় না, অথচ শয়তান তার নাকের উপর ভর দিয়ে পড়ে যায়; ফেরেশতা তার দুই চোখের মাঝখানে থাকে, আর রূহুল কুদুস (জিবরাঈল) তার জিহ্বায় কথা বলেন।’

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

সুফিয়ান আস-সাওরী বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে আলী (রা.) আবু বকর ও উমর (রা.)-এর চেয়ে কর্তৃত্বের বেশি হকদার ছিলেন, সে ভুল করেছে এবং আবু বকর, উমর ও সমস্ত মুহাজির ও আনসারকে ভুলের দোষে অভিযুক্ত করেছে।

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

শারিক বলেছেন: যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণও আছে, সে আলী (রা.)-কে আবূ বকর ও উমার (রা.)-এর আগে স্থান দেয় না।

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

আবূ উসামাহ বললেন: আবূ বকর ও উমার কে ছিলেন, তুমি কি তা উপলব্ধি করো?

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

ইবে ছিলেন ইসলামের পিতা ও মাতা।

Ibey were the father and mother of Islam.

জাফর আস-সাদিক বলেছেন: আবু বকর ও উমর সম্পর্কে ভালো ছাড়া অন্য কিছু যে উল্লেখ করে, আমি তার থেকে দায়মুক্ত।

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.