মুআবিয়া (রাঃ) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর কাছে বারবার অনুরোধ করছিলেন যেন তিনি সাইপ্রাসে সমুদ্রপথে অভিযান পাঠান। তাই উমর (রাঃ) আমর ইবনুল আস (রাঃ)-এর কাছে লিখলেন, ‘আমাকে সমুদ্র এবং যে ব্যক্তি তাতে ভ্রমণ করে তার বিবরণ দাও।’ তিনি লিখলেন, ‘আমি এক বিশাল সৃষ্টি দেখেছি, যার উপর একটি ক্ষুদ্র সৃষ্টি আরোহণ করে। তা স্থির থাকলে হৃদয়কে বিদ্ধ করে, আর চললে বুদ্ধিকে বিস্মিত করে। তাতে বুদ্ধি ক্ষুদ্রতায় ক্ষীণ হয়ে যায় এবং পাপকর্ম অধিকতায় বৃদ্ধি পায়; তাতে তারা কাঠের উপর পোকার মতো। তা একদিকে হেলে পড়লে ডুবে যায়, আর দ্রুত চললে ঢেউয়ের ভেতরে ঢুকে তাতে ডুব দেয়।’ উমর (রাঃ) মুআবিয়াকে লেখা সেই চিঠি পড়ে বললেন, ‘আল্লাহর শপথ, আমি কখনো কোনো মুসলিমকে তাতে আরোহণ করাব না।’ ইবনু জারির বলেন, ‘মুআবিয়া উসমান (রাঃ)-এর সময়ে সাইপ্রাসে অভিযান চালান, এবং সেখানকার অধিবাসীরা জিযইয়া প্রদানের শর্তে তাঁর সঙ্গে সন্ধি করে।’ হিজরি ২৯ সালে পারসেপোলিস সশস্ত্র যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়, এবং ইসতাখর ও অন্যান্য স্থানও বিজিত হয়। সেই বছরেই উসমান (রাঃ) মদীনার মসজিদ সম্প্রসারিত করেন, তাকে বড় করেন এবং খোদাই করা পাথর দিয়ে পুনর্নির্মাণ করেন; তিনি এর স্তম্ভ পাথরের এবং ছাদ সেগুন কাঠের করেন। তিনি এর দৈর্ঘ্য একশো ষাট হাত এবং প্রস্থ একশো পঞ্চাশ হাত করেন।

Mucawiyah had pressed cUmar ibn al-Khattab very persistently about raiding Cyprus and doing so by sea, so cUmar wrote to cAmr ibn al-cAs, ‘Describe the sea to me and the one who travels on it.’ He wrote to him, ‘I have seen a great creation, which a small creation mounts. If it is still, it pierces the hearts, and if it moves, it awes the intellects. In it the intellects grow in littleness, and wrong actions in muchness, and in it they are like grubs upon a timber. If it leans over, it sinks, and if it is swift, it enters into the wave and dives therein.’ When cUmar read the letter he wrote to Mucawiyah, ‘By Allah I will never convey a Muslim upon it.’ Ibn Jarir said, ‘Mucawiyah carried out the expedition against Cyprus during the time of cUthman, and its people made a treaty with him on the basis of their paying the jizyah! I n the year 29 AH, Persepolis was opened by force of arms, and I'asa and other places. In that year, cUthman added to the mosque of Madinah, extended it, and rebuilt it with sculpted stone, making its pillars of stone and its roof of teak. He made its length one hundred and sixty cubits and its breadth one hundred and fifty cubits.

৩০ হিজরিতে জুর্জান জয় করা হয় এবং খুরাসান অঞ্চলের অনেক প্রদেশ বিজিত হয়। নায়সাবুর চুক্তির মাধ্যমে জয় হয়, আবার বলা হয়েছে যে তা যুদ্ধের মাধ্যমে জয় হয়েছিল। তূস ও সারাখস উভয়ই চুক্তির মাধ্যমে জয় হয়, তেমনি মারভ ও বায়হাকও। এই বিশাল প্রদেশগুলো বিজিত হলে উসমান (রাঃ)-এর রাজস্ব প্রচুর হয়ে ওঠে এবং চারদিক থেকে তাঁর কাছে সম্পদ আসতে থাকে, এমনকি তিনি কোষাগার প্রতিষ্ঠা করেন এবং প্রচুর পরিমাণে অর্থ প্রবাহিত হওয়ার ব্যবস্থা করেন। তিনি একজন ব্যক্তির জন্য এক লক্ষ থলির আদেশ দিতেন, যার প্রতিটিতে চার হাজার আউন্স (রৌপ্য) থাকত।

In the year 30 AH, Jur was opened and many provinces of the land of Khurasan; Naysabur was opened by treaty, and it has been said, by force. Tus and Sarkhas were both opened by treaty, and similarly Marw and Bayhaq. When these extensive provinces were taken, cUthman’s revenues became abundant, and wealth came to him from every direction, until he established treasuries and made provisions to flow abundantly. He would order for a man one hundred thousand purses in each of which there were four thousand ounces (of silver).

৩১ হিজরি সনে মুআবিয়ার পিতা আবু সুফিয়ান ইবনে হারব মারা যান, এবং উসমানের চাচা আল-হাকাম ইবনে আবিল আস-ও মারা যান, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

In the year 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, the father of Mucawiyah, died, and also al-Hakam ibn Abi’l-cAs the paternal uncle of 'Uthman, may Allah be pleased with him.

৩২ হিজরিতে নবী ﷺ-এর চাচা আল-আব্বাস ইবনু আব্দিল মুত্তালিব মৃত্যুবরণ করেন, এবং তাঁর জানাযার নামায পড়ান উসমান। এই বছরে আব্দুর রহমান ইবনু আউফ মৃত্যুবরণ করেন, যিনি প্রথম অগ্রগামীদের মধ্যে সেই দশজনের একজন ছিলেন, যারা একবার চল্লিশ হাজার দীনার ও সিরিয়া থেকে আসা একটি পুরো কাফেলা যেমন ছিল তেমনই সাদাকা করে দিয়েছিলেন। এই বছরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ আল-হুযালী মৃত্যুবরণ করেন, যিনি চারজন কারীর একজন, ইসলামের প্রথম যুগের অন্যতম ব্যক্তি এবং সাহাবীদের মধ্যে ব্যাপক জ্ঞানের জন্য বিখ্যাত জ্ঞানী ব্যক্তিদের একজন। এই বছরে প্রজ্ঞাবান ও বৈরাগ্যশীল আবুদ-দারদা আল-খাযরাজী মৃত্যুবরণ করেন; মুআবিয়ার শাসনামলে তাঁকে দামেস্কের কাযী পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল। এই বছরে সত্যভাষী আবু যার জুনদুব ইবনু জুনাদা আল-গিফারী মৃত্যুবরণ করেন। এই বছরে যায়েদ ইবনু আব্দিল্লাহ ইবনু আব্দি রাব্বিহী আল-আনসারী মৃত্যুবরণ করেন, যাঁকে স্বপ্নে আযান দেখানো হয়েছিল।

In the year 32 AH, al-cAbbas ibn cAbd al-Muttalib, the paternal uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, and cUthman led the (funeral) prayer over him. In that year cAbd ar-Rahman ibn cAwf died, one of the ten from the first outstrippers who had once given away as sadaqah forty thousand and an entire caravan which had come from Syria, just as it was. In that year, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali died, one of the four reciters, one of the earliest in Islam, and one of the men of knowledge among the Companions who were famous for the vast extent of their knowledge. In that year the wise and abstinent Abu’d-Darda’ al-Khazraji died; he had been appointed to the position of Qadi of Damascus under Mucawiyah. In that year Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, the truthful in speech, died. In that year, Zaid ibn cAbdullah ibn cAbd-Rabbihi al-Ansari died, the one who was shown the adhan in a dream.

৩৩ হিজরি সনে আল-মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-জুরফে তাঁর জমিতে মৃত্যুবরণ করেন, এবং তাঁর মরদেহ মদীনায় বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় (দাফনের জন্য)। সেই বছরই আবদুল্লাহ ইবনু সা'দ ইবনি আবী সারহ আবিসিনিয়ার বিরুদ্ধে একটি সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দেন।

In the year 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad died at his land at al-Jurf, and he was carried to Madinah (for burial). In that year, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mounted a military expedition against Abyssinia.

৩৪ হিজরি সনে কুফার অধিবাসীরা সাঈদ ইবনুল আস-কে বহিষ্কার করে এবং আবু মূসা আল-আশআরীর উপর সন্তুষ্ট হয়।

In the year 34 AH, the people of Kufa ejected Sacid ibn al-cAs and were pleased with Abu Musa al-Ashcari.

৩৫ হিজরি সনে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হত্যা করা হয়।

In the year 35 AH, there occurred the killing of cUthman.

আয-যুহরী বলেছেন: উসমান বারো বছর খিলাফত পরিচালনা করেছেন। প্রথম ছয় বছর তাঁর শাসনের ব্যাপারে মানুষের কোনো সমালোচনাই ছিল না। কুরাইশদের কাছে তিনি উমার ইবনুল খাত্তাবের চেয়ে প্রিয় ছিলেন, কেননা উমার তাদের প্রতি কঠোর ছিলেন; কিন্তু উসমান যখন তাদের উপর শাসন করলেন, তিনি তাদের প্রতি কোমল আচরণ করলেন এবং তাদের সাথে নিজের সম্পর্ককে ঘনিষ্ঠ করলেন। পরে তিনি তাদের বিষয়ে শিথিলতা দেখালেন, এবং শেষ ছয় বছরে নিজের আত্মীয়স্বজন ও পরিবারের লোকদের নিয়োগ দিলেন। তিনি মারওয়ানের জন্য উত্তর আফ্রিকার খুমুস (জিহাদের গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ, যা শাসকের প্রাপ্য) বরাদ্দ করলেন এবং তাঁর আত্মীয়স্বজন ও পরিবারকে সম্পদ দান করলেন। এতে তিনি আল্লাহ যে ‘আত্মীয়তার সম্পর্ক ঘনিষ্ঠ রাখার’ আদেশ দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যা করছিলেন। তিনি বলেছিলেন, ‘আবু বকর ও উমার তাদের (ন্যায্য) অধিকার ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং ত্যাগ করেছিলেন, আর আমি তা গ্রহণ করে আমার আত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করেছি।’ কিন্তু মানুষ তাঁর এই কাজ প্রত্যাখ্যান করল ও এর বিরোধিতা করল। [এটি ছিল তাঁর ইজতিহাদ।] ইবনু সা‘দ এটি বর্ণনা করেছেন।

Az-Zuhri said: cUthman ruled the khilafah for twelve years. For six years he ruled without people criticising him at all. To Quraysh he was preferable to cUmar ibn al-Khattab, because cUmar was severe against them, but when cUthman ruled over them he was gentle with them and made his connections close with them. Then later he flagged in their affair, and appointed his relatives and family in the last six (years of his rule). He decreed for Marwan the khums (the fifth share of the spoils ofjihad that goes to the ruler) of North Africa, and he gave his relatives and family wealth. In that he was interpreting the ‘making close connections (with family)’ which Allah has ordered. He said, ‘Abu Bakr and cUmar gave up and abandoned what of that was theirs (by right), and I have taken it and divided it among my relatives,’ but people rejected and repudiated that from him. [It was his ijtihad]. Ibn Sacd narrated it.

ইবনু আসাকির অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয-যুহরি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে বললাম, ‘আপনি কি আমাকে বলতে পারেন উসমানের হত্যাকাণ্ড কেমন ছিল? মানুষেরা কী করছিল, আর তিনি কী করছিলেন? আর মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীগণ কেন তাঁকে সাহায্য করেননি?’ ইবনুল মুসাইয়্যিব বললেন, ‘উসমানকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছিল, যে তাঁকে হত্যা করেছে সে অন্যায় করেছে, আর যে তাঁকে সাহায্য করেনি সে দোষমুক্ত।’ আমি বললাম, ‘তা কীভাবে?’ তিনি বললেন, ‘উসমান যখন নিযুক্ত হলেন, তখন সাহাবীগণের একদল তাঁর নিয়োগ অপছন্দ করেছিলেন, কারণ উসমান তাঁর আত্মীয়স্বজনকে ভালোবাসতেন।’

Ibn cAsakir narrated by another route that az-Zuhri said: I said to Sacid ibn al-Musayyab, ‘Can you tell me how was the killing of cUthman? What were people up to and what was he up to? And why did the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, fail to help him? Ibn al-Musayyab said, ‘cUthman was killed unjustly, whoever killed him was wrongdoing, and whoever failed to help him is free of blame.’ I said, ‘How was that?’ He said, ‘When cUthman was appointed, a group of the Companions disliked his appointment, because cUthman used to love his people.

তিনি বারো বছর ধরে মানুষের উপর শাসন করেছিলেন। তিনি বনু উমাইয়া থেকে এমন লোকদের নিয়োগ দিতেন যারা নবী ﷺ-এর সাহচর্য লাভ করেননি। তাঁর আমিলরা এমন বিষয় উদ্ভাবন করত যা মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীগণ প্রত্যাখ্যান করতেন। উসমান মানুষকে তাদের প্রতি সদিচ্ছা পোষণ করতে বলতেন, এবং তিনি তাদের অপসারণ করতেন না।

He ruled people for twelve years. He used to appoint people from Bani Umayyah who had not kept company with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. His amirs used to produce matters which the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, would repudiate. cUthman used to ask people to have good will for them and he would not remove them.

সেটি ছিল ৩৫ হিজরি সাল। শেষ ছয় বছরে তিনি নিজের চাচাতো ভাইদের গোত্র (বনু উমাইয়া) কে অগ্রাধিকার দিয়ে বেছে নিতেন। তিনি তাদের নিয়োগ দিতেন এবং অন্য কাউকে তাদের সঙ্গে অংশীদার হতে দিতেন না। তিনি তাদের আল্লাহকে ভয় করতে আদেশ দিতেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবী সারহকে মিসরের দায়িত্বে নিয়োগ দেন, আর সে বছরের পর বছর সেখানে ক্ষমতা ধরে রাখে। মিসরের লোকজন তার বিরুদ্ধে এবং তার অন্যায় আচরণের বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আসে। এর আগেও উসমান (রাঃ)-এর পক্ষ থেকে আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ, আবূ যার ও আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাঃ)-এর প্রতি অবহেলা প্রদর্শনের ঘটনা ঘটেছিল। ইবনু মাসউদের অবস্থার কারণে বনু হুযাইল ও বনু যুহরার মনে ক্ষোভ ছিল।

'I hat was in the year 35 AH. During the six last years he chose in preference the tribe of his paternal uncle. He appointed them and d id not let anyone share with them. He ordered them to fear Allah, he appointed cAbdullah ibn Abi Sarh in charge of Egypt and he remained in control there for years. The people of Egypt came to complain of him and to complain of his wrongdoing. There had been slights before from cUthman to cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir. Banu Hudhayl and Banu Zuhrah had what they had in their hearts because of the state of Ibn Mascud.

বনু গিফার, তাদের মিত্রগোষ্ঠী এবং আবু যার-এর কারণে যারা রাগান্বিত ছিল, তাদের অন্তরে যা ছিল তা-ই ছিল। আর বনু মাখযূম উসমান-এর প্রতি ক্ষুব্ধ ছিল আম্মার ইবনে ইয়াসির-এর অবস্থার কারণে।

Banu Ghifar, their allies and whoever was angry because of Abu Dharr, had in their hearts what they had in them. Banu Makhzum were furious at cUthman because of the condition of cAmmar ibn Yasir.

মিশরের লোকেরা ইবনে আবি সারহের বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে এলো, তখন উসমান তাঁর কাছে একটি চিঠি লিখলেন, যাতে তাঁকে সতর্ক করে দিলেন। কিন্তু ইবনে আবি সারহ উসমানের নিষেধ মানতে অস্বীকার করলেন। যে মিশরবাসী উসমানের কাছে গিয়েছিল, তিনি তাদের একজনকে আঘাত করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। এরপর সাতশো লোক মিশর ছেড়ে চলে এলো এবং মসজিদে (মদিনার মসজিদে) অবস্থান করতে লাগল।

‘The people of Egypt came to complain of Ibn Abi Sarh, so he wrote a letter to him in which he threatened him, but Ibn Abi vSarh refused to accept what cUthman forbade him, he struck one of those of the people of Egypt who came to him from cUthman, one of those who had gone to cUthman, and he killed him. Seven hundred men left Egypt and dwelt in the mosque (of Madinah).

তাঁরা নামাযের সময়গুলোতে সাহাবীদের কাছে ইবনু আবী সারহের কাজ নিয়ে অভিযোগ করলেন। তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ দাঁড়িয়ে উসমান (রাঃ)-এর প্রতি অত্যন্ত কঠোর ভাষায় কথা বললেন। আয়েশা (রাঃ) তাঁর কাছে বার্তা পাঠালেন, “মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীগণ আপনার কাছে এসে এই লোকটিকে সরিয়ে দেওয়ার আবেদন জানালেন, অথচ আপনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন?

They complained to the Companions at the times of the prayers about what Ibn Abi Sarh had done. Talhah ibn cUbaydullah stood and addressed cUthman very severely. cA’ishah, may Allah be pleased with her, sent a message to him saying, “The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, came to you and they asked you to remove this man and you refused?

"[তিনি (উসমান) বললেন] 'সে তাদের একজন লোককে হত্যা করেছে, সুতরাং তাদের (অভিযোগের) বিষয়ে তোমাদের শাসনকর্তার বিরুদ্ধে ন্যায়বিচার করো।' আলী ইবনু আবি তালিব তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, 'তারা তো কেবল একজন মানুষের বিনিময়ে আরেকজন মানুষ চাইছে, এবং তারা তার কাছ থেকে রক্তপাতের (কিসাসের) দাবি করেছে। তাকে তাদের উপর থেকে সরিয়ে দিন এবং তাদের মধ্যে ন্যায়সংগত সিদ্ধান্ত দিন। তার বিরুদ্ধে যদি কিছু প্রাপ্য থাকে, তবে তাদের প্রতি ন্যায্য আচরণ করুন।' তিনি (উসমান) মিশরবাসীদের বললেন, 'তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে এমন একজন মানুষ বেছে নাও, যাকে আমি (ইবনু আবি সারহের) স্থলে তোমাদের উপর নিয়োগ দেব।' লোকেরা তাঁর কাছে মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকরের প্রতি ইঙ্গিত করল। তারা বলল, 'মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকরকে আমাদের উপর নিয়োগ দিন।' তিনি তাঁর নিয়োগপত্র লিখলেন এবং তাঁকে নিয়োগ দিলেন। মুহাজির ও আনসারদের একদল তাদের সঙ্গে গেলেন, মিশরের লোকদের ও ইবনু আবি সারহের মধ্যকার সেই বিবাদ খতিয়ে দেখার জন্য। মুহাম্মাদ ও তাঁর সঙ্গীরা রওয়ানা হলেন। মদীনা থেকে প্রায় তিন দিনের পথ দূরে থাকতে তাঁরা একজন কালো ক্রীতদাসের দেখা পেলেন, যে একটি উটের উপর ছিল এবং উটটিকে এমনভাবে পেটাচ্ছিল যেন সে কাউকে ধাওয়া করছে বা কেউ তাকে ধাওয়া করছে। মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীগণ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, তাকে বললেন, 'তোমার ব্যাপারটা কী? তোমার কাজ কী? মনে হচ্ছে তুমি পালিয়ে যাচ্ছ বা কাউকে ধাওয়া করছ।' সে তাঁদের বলল, 'আমি আমীরুল মু'মিনীনের ক্রীতদাস, আর তিনি আমাকে মিশরের শাসনকর্তার কাছে পাঠিয়েছেন।' একজন লোক তাকে বলল, 'ইনিই (মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর) মিশরের শাসনকর্তা।' সে বলল, 'আমি এঁকে চাই না।' মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকরকে তার ব্যাপারটি জানানো হলো, তাই তিনি তার খোঁজে একজন লোক পাঠালেন, যে তাকে ধরে তাঁর কাছে নিয়ে এল। তিনি বললেন, 'ওহে ক্রীতদাস, তুমি কে?' সে একবার বলতে লাগল, 'আমি আমীরুল মু'মিনীনের ক্রীতদাস,' আবার বলল, 'আমি মারওয়ানের ক্রীতদাস,' শেষে একজন লোক চিনতে পারল যে সে উসমানের ক্রীতদাস। মুহাম্মাদ তাকে বললেন, 'তোমাকে কার কাছে পাঠানো হয়েছে?' সে বলল, 'মিশরের শাসনকর্তার কাছে।' তিনি বললেন, 'কী নিয়ে?' সে বলল, 'একটি বার্তা নিয়ে।' তিনি বললেন, 'তোমার কাছে কি কোনো চিঠি আছে?' সে বলল, 'না।'" তাঁরা তাঁকে তল্লাশি করলেন, কিন্তু তাঁর সঙ্গে কোনো চিঠি পাওয়া গেল না। তাঁর সঙ্গে একটি শুকনো পাত্র ছিল, যার ভেতরে কিছু একটা ছিল যা নড়াচড়া করছিল। তাঁরা সেটি নাড়িয়ে বের করার চেষ্টা করলেন, কিন্তু তা বের হলো না। তাঁরা পাত্রটি ভেঙে ফেললেন, আর তার ভেতরে উসমান-এর পক্ষ থেকে ইবনু আবী সারহ-এর উদ্দেশে লেখা একটি চিঠি পাওয়া গেল। মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর সঙ্গে থাকা মুহাজির, আনসার ও অন্যদের একত্র করলেন, অতঃপর তাঁদের উপস্থিতিতে চিঠিটি খুললেন। তাতে লেখা ছিল, "যখন মুহাম্মাদ ﷺ, অমুক ও অমুক তোমাদের কাছে আসবে, তখন তাদের হত্যা করার উপায় খুঁজবে, এবং তার চিঠিকে মিথ্যা বলে ঘোষণা করবে।

I his one has killed a man from among them so treat them with justice (in their complaint) against your governor.” cAli ibn Abi Talib came to him and said, “They are only asking you for a man in place of (in retaliation for) a man and they have claimed from him (retaliation for the spilling of) blood. Remove him from over them and give a (just) decision between them. If there is anything due against him, be just to them.” He (cUthman) said to them (the Egyptians), “Choose from amongst yourselves a man whom I shalfl appoint over you in his (Ibn Abi Sarh’s) place.” The people indicated to him Muhammad ibn Abi Bakr. They said, “Appoint Muhammad ibn Abi Bakr over us.” He wrote his covenant and appointed himj A number of the Muhajirun and Ansar went with them to look into that (dispute) which was between the people of Egypt and Ibn Abi Sarh. Muhammad went and those with him. When they were about three days’ journey from Madinah they came upon a black slave on a camel beating the camel so much that it was as if he was pursuing or being pursued. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said to him, “What is your story? What is your business? It is as if you were fleeing or pursuing someone.” He said to them, “I am the slave of the Amir al-Mu’minin and he has directed me to the governor of Egypt.” A man said to him, “This (Muhammad ibn Abi Bakr) is the governor of Egypt.” He said, “It is not this one I want.” Muhammad ibn Abi Bakr was told of his affair and so he sent a man in search of him who took him and brought him to him. He said, “Slave, who are you?” He began to say, one time, “I am the slave of the Amir al- Mu’minin,” and another time, “I am the slave of Marwan,” until one man recognised that he was the slave of cUthman. Muhammad said to him, “To whom are you sent?” He said, “To the governor of Egypt.” He said, “With what?” He said, “With a message.” He said, “Do you have a letter with you?” He said, “No.” They searched him and didn’t find a letter with him. He had with him an ewer which was dry, in which was something which moved about, so they moved it about to bring it out but it didn’t come out. They broke the ewer and there was a letter in it from cUthman to Ibn Abi Sarh. Muhammad gathered those with them of the Muhajirun, the Ansar and others, then he opened the letter in their presence. There was in it, “When Muhammad, so-and-so, and so-and-so come to you, then find a way to kill them, and declare his letter to be false.

(আমার পরামর্শ তোমার কাছে না পৌঁছানো পর্যন্ত তুমি তোমার শাসনকার্যে বহাল থাকবে, এবং যে কেউ তোমার বিরুদ্ধে অন্যায়ের অভিযোগ নিয়ে আমার কাছে আসতে চাইবে, তাকে কারারুদ্ধ করবে। আল্লাহ চাইলে আমার সে পরামর্শ অবশ্যই তোমার কাছে পৌঁছাবে।’ তারা চিঠিটি পড়ে আতঙ্কিত হলো। এরপর তারা দৃঢ়সংকল্প হয়ে মদীনায় ফিরে গেল। মুহাম্মাদ ﷺ চিঠিটি তাদের সঙ্গীদের আংটির ছাপ দিয়ে সীলমোহর করলেন, এবং চিঠিটি তাদের সঙ্গে থাকা এক ব্যক্তির হাতে অর্পণ করলেন। এরপর তারা মদীনায় গেল। সেখানে তারা তালহা, আয-যুবায়ের, আলী, সা'দ এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীদের মধ্যে যাঁরা ছিলেন, তাঁদের সবাইকে একত্র করল। তাঁদের উপস্থিতিতে সে চিঠির সীল ভাঙা হলো, এবং দাসের ঘটনাটি তাঁদের জানানো হলো। তারা চিঠিটি তাঁদের সামনে পড়ে শোনাল, আর মদীনার এমন কোনো লোক বাকি রইল না যে উসমানের প্রতি ক্ষুব্ধ হলো না। যারা ইতিমধ্যেই ক্ষুব্ধ ছিল, ইবনে মাসউদ, আবু যার এবং আম্মার ইবনে ইয়াসিরের কারণে তাদের ক্রোধ ও রাগ আরও বেড়ে গেল। মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীরা উঠে দাঁড়িয়ে নিজ নিজ ঘরে অবস্থান করতে লাগলেন। তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি চিঠিটি পড়ার পর কথা বলতে পারেননি। ৩৫ হিজরি সালে লোকেরা উসমানকে অবরোধ করল, এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবী বকর বনু তাইম ও অন্যদের তাঁর বিরুদ্ধে উস্কে দিলেন।

(Consider yourself confirmed in your governorship until my advice on it comes to you, and imprison whoever tries to come to me to accuse you of wrongdoing. My advice on that will certainly come to you, if Allah wills.” ‘When they read the letter they were terrified. Then they became resolved and returned to Madinah. Muhammad sealed the letter with the signet rings of the group who were with him, and then entrusted the letter to a man who was with them. Then they went to Madinah. There they gathered together Talhah, az-Zubayr, cAli, Sacd, and whoever there was of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and his family and grant them peace. He broke (the seals of) the letter in their presence, and told them of the story of the slave. They read out the letter to them, and none of the people of Madinah was left who was not enraged at cUthman. It only increased those who were angry because of Ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir in fury and rage. The Companions of Muhammad rose and kept to their houses. There was no-one among them who was not incoherent when he read the letter. The people besieged cUthman in the year 35 AH, and Muhammad ibn Abi Bakr raised Bani Taym and others against him.

যখন ʿAlī তা দেখলেন, তিনি তালহা, আয-যুবাইর, সা‘দ, ʿAmmār এবং বদরে উপস্থিত থাকা সাহাবীদের একটি দলকে ডেকে পাঠালেন। এরপর তিনি চিঠি, দাস ও উটটি সঙ্গে নিয়ে ʿUthmān-এর কাছে গেলেন।

‘When cAli saw that, he sent for Talhah, az-Zubayr, Sacd, cAmmar and a group of the Companions, all of whom were at Badr. Then he went in to cUthman, with him the letter, the slave and the camel.

আলী তাকে বললেন, “এই দাস কি তোমার দাস?” সে বলল, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আর এই উটটি কি তোমার উট?” সে বলল, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “তাহলে এই চিঠিটি কি তুমি লিখেছ?” সে বলল, “না,” এবং সে শপথ করে বলল, “আল্লাহর কসম, আমি এই চিঠি লিখিনি, আমি এর নির্দেশ দিইনি, এবং এ সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না।” আলী বললেন, “এই সিলমোহরটি কি তোমার সিলমোহর?” সে বলল, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “তোমার দাস তোমার উটে চড়ে, এমন একটি চিঠি নিয়ে বের হয়, যাতে তোমার সিলমোহর আছে, অথচ তুমি এ সম্পর্কে কিছুই জানো না, এটা কীভাবে সম্ভব?” সে আবারও শপথ করে বলল, “আল্লাহর কসম, আমি এই চিঠি লিখিনি, এর নির্দেশ দিইনি, এবং এই দাসকে মিসরে যাওয়ার জন্য কখনো আদেশ করিনি।” হস্তাক্ষরের ব্যাপারে তারা চিনতে পারল যে তা মারওয়ানের হাতের লেখা, আর তারা উসমানের ব্যাপারে সন্দেহে পড়ল। তারা দাবি করল যে তিনি যেন মারওয়ানকে তাদের হাতে তুলে দেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন, অথচ মারওয়ান তখন তাঁর সঙ্গে ঘরের ভেতরেই ছিলেন। মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবিগণ ক্ষুব্ধ হয়ে এবং তাঁর বিষয়ে সন্দেহ নিয়ে তাঁকে ছেড়ে চলে গেলেন। তারা জানতেন যে উসমান মিথ্যা শপথ করবেন না, তবু লোকেরা বলল, “উসমান আমাদের অন্তরে কখনোই দোষমুক্ত হবেন না, যদি না তিনি মারওয়ানকে আমাদের হাতে তুলে দেন, যাতে আমরা জিজ্ঞাসাবাদ করে চিঠির প্রকৃত অবস্থা জানতে পারি, এবং কীভাবে তিনি মুহাম্মাদ ﷺ-এর একজন সাহাবিকে অন্যায়ভাবে হত্যার নির্দেশ দিতে পারেন। যদি উসমান এটি লিখে থাকেন, তবে আমরা তাকে পদ থেকে সরিয়ে দেব। আর যদি মারওয়ান এটি উসমানের নামে লিখে থাকেন, তবে মারওয়ানের ব্যাপারে আমাদের গুরুত্বের সঙ্গে ভাবতে হবে যে আমরা কী করব।” তারা নিজ নিজ ঘরে অবস্থান করতে লাগল, আর উসমান মারওয়ানকে তাদের কাছে পাঠাতে অস্বীকার করলেন, কারণ তিনি আশঙ্কা করছিলেন যে তাকে হত্যা করা হবে। লোকেরা উসমানকে অবরোধ করে রাখতে লাগল, এবং তারা তাঁর কাছে পানি পৌঁছাতে বাধা দিল। তিনি একটি উঁচু স্থান থেকে লোকদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “তোমাদের মধ্যে কি আলী আছেন?” তারা বলল, “না।” তিনি বললেন, “তোমাদের মধ্যে কি সা'দ আছেন?” তারা বলল, “না।” তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন, “আলীর কাছে কেউ কি পৌঁছে তাকে বলবে না যে তিনি যেন আমাদের পান করার জন্য পানি পাঠান?” এই কথা আলীর কাছে পৌঁছাল, তাই তিনি তাঁর কাছে তিন মশক পানি পাঠালেন, কিন্তু তা তাঁর কাছে প্রায় পৌঁছায়নি। এদের কারণে বনু হাশিম ও বনু উমাইয়ার কয়েকজন মুক্ত দাস পানি তাঁর কাছে পৌঁছানোর সময় আহত হয়েছিলেন।

Ali said to him, “This slave is your slave?” He said, “Yes.” He said, “And the camel is your camel?” He said, “Yes.” He said, “Then you wrote this letter?” He said, “No,” and he swore an oath, “By Allah I did not write this letter, I did not order it, and I had no knowledge of it.” cAli said, “The seal is your seal?” He said, “Yes.” He said, “How does your slave go out on your camel, with a letter upon which is your seal, and you know nothing about it?” He swore again, “By Allah, I did not write this letter, I didn’t order it, and I never directed this slave to go to Egypt.” As for the handwriting, they recognised that it was that of Marwan, and they came to doubt as to cUthman. They demanded that he should give them Marwan and he refused, while Marwan was with him in the house. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, left him in anger, and in doubt about his affair. They knew that cUthman would not swear an oath that was false, but people said, “cUthman will never be free of guilt in our hearts unless he hands Marwan over to us for questioning, so that we know the situation of the letter, and how he could order the killing of a man of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, without right. If TJthman wrote it, we will remove him from office. If Marwan wrote it as if it had been written by cUthman, then we will have to look seriously at what we shall do in the case of Marwan.” ‘They stuck to their houses, and cUthman refused to send Marwan out to them, for he feared that he would be killed. People continued laying siege to cUthman, and they prevented water (from reaching him). He looked over the people (from an upper floor) and said, “Is cAli among you?” They said, “No.” He said, “Is Sacd among you?” They said, “No.” He was silent and then he said, “Will no-one reach cAli and ask him to get us water to drink?” That reached cAli, so he sent him three water-skins full of water, but they almost didn’t reach him. Because of them a number of the freed slaves of Banu Hashim and Banu Umayyah were wounded in the course of the water getting to him.

আলী (রাঃ)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে উসমান (রাঃ)-কে হত্যার ইচ্ছা করা হয়েছে। তিনি বললেন, "আমরা তো তাঁর কাছ থেকে কেবল মারওয়ানকে চাই। কিন্তু উসমানকে হত্যা করা, না!" তিনি হাসান ও হুসাইনকে বললেন, "তোমরা দুজন তোমাদের দুই তলোয়ার নিয়ে যাও এবং উসমানের দরজায় দাঁড়াও, এবং কাউকে তাঁর কাছে পৌঁছাতে দিও না।" অতঃপর আয-যুবাইর (রাঃ) তাঁর পুত্রকে পাঠালেন, তালহা (রাঃ) তাঁর পুত্রকে পাঠালেন, এবং নবী ﷺ-এর সাহাবীদের একটি দল তাঁদের পুত্রদের পাঠালেন, যাতে লোকেরা উসমান (রাঃ)-এর কাছে পৌঁছাতে না পারে এবং মারওয়ানকে সমর্পণের দাবি জানানো হয়। লোকেরা যখন এটা দেখল, তারা উসমান (রাঃ)-এর দরজার দিকে তির ছুড়তে লাগল, যতক্ষণ না তাঁর দরজায় হাসান ইবনু আলী রক্তে রঞ্জিত হলেন। একটি তির মারওয়ানের গায়ে লাগল, যখন তিনি ঘরের ভেতরে ছিলেন। মুহাম্মাদ ইবনু তালহা রক্তে মাখামাখি হলেন, এবং আলী (রাঃ)-এর মুক্ত দাস কানবারও মাথায় আঘাতপ্রাপ্ত হলেন।

‘It reached cAli that it was intended to kill cUthman, and he said, “We only want Marwan from him. As for the killing of cUthman, no!” He said to al-Hasan and al-Hussein, “Go with your two swords and stand at the door of cUthman and allow no-one to reach him.” | Then az-Zubayr sent his son, Talhah sent his son and a number of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent their sons to prevent people getting to cUthman, and to demand the surrender of Marwan. When people saw that, they shot arrows against the door of cUthman until al-Hasan ibn ' Ali was reddened with blood at his door, an arrow struck Marwan while he was in the house. Muhammad ibn Talhah was smeared with blood and also Qanbar, the freed slave of cAli, was wounded in the head.

মুহাম্মদ ইবন আবী বকর ভয় পেয়েছিলেন যে, আল-হাসান ও আল-হুসাইনের অবস্থার কারণে বনু হাশিম ক্রুদ্ধ হবে এবং একটি গোলযোগ সৃষ্টি করবে। তিনি দুইজন লোকের হাত ধরে তাদের বললেন, “যদি বনু হাশিম এসে আল-হাসানের মুখে রক্ত দেখতে পায়, তবে তারা এই লোকগুলোকে উসমানের আশেপাশ থেকে সরিয়ে দেবে, আর আমরা যা চেয়েছিলাম তা বিফল হয়ে যাবে। চলো, আমরা দেয়াল টপকে ঘরে ঢুকে তাকে হত্যা করি, কেউ তা টের পাওয়ার আগেই।” মুহাম্মদ ও তার দুই সঙ্গী একজন আনসারের বাড়ির দিক থেকে দেয়াল টপকে উসমানের ঘরে প্রবেশ করলেন। উসমানের সঙ্গে থাকা কেউই তা টের পেল না, কারণ তাঁর সঙ্গে থাকা সবাই ঘরের উপরে, অর্থাৎ ছাদে ছিল। তাঁর কাছে তাঁর স্ত্রী ছাড়া আর কেউ ছিল না।

‘Muhammad ibn Abi Bakr was afraid that Banu Hashim would become angry because of the state of al-Hasan and al-Hussein and provoke a tumult. He took the hands of two men and said to them, “If Banu Hashim come and see blood on the face of al-Hasan they will remove these people from around cUthman and what we wanted will be rendered useless. Let us go and scale the wall of the house and kill him, without anyone knowing about it.” Muhammad and his two men got over the wall from the house of a man of the Ansar and entered cUthman’s house, without any of those who were with him (cUthman) knowing, because everyone with him was up above the houses (on the roofs). There was no-one with him but his wife.

মুহাম্মাদ তাদের দুজনকে বললেন, “তোমরা এখানেই থাকো, কারণ তার স্ত্রী তার সাথে আছে। আমি প্রথমে ঢোকার পর, যখন আমি তাকে ধরে ফেলব, তখন তোমরা ভেতরে এসে তাকে আঘাত করবে, যতক্ষণ না তাকে হত্যা করো।” মুহাম্মাদ ﷺ ভেতরে ঢুকে তার দাড়ি ধরলেন, এবং উসমান তাকে বললেন, “আল্লাহর শপথ, তোমার পিতা যদি তোমাকে দেখতে পেতেন, তাহলে আমার প্রতি তোমার এই আচরণ তাকে অত্যন্ত ব্যথিত করত।” ফলে তার হাত শিথিল হয়ে গেল (এবং সে থেমে গেল), এরপর দুজন লোক ভেতরে ঢুকে তাকে আঘাত করল, যতক্ষণ না তাকে হত্যা করল।

Muhammad said to the two of them, “Stay where you are, because his wife is with him, until I first enter. When I have taken hold of him, then you come in and strike him until you have killed him.” Muhammad went in and took hold of his beard, and TJthman said to him, “By Allah, if your father could see you, your behaviour to me would cause him great distress,” and so his hand slackened (and he held back), and then the two men entered and struck him until they had killed him.

তারা যে পথে প্রবেশ করেছিল, সেই পথেই পালিয়ে গেল। তাঁর স্ত্রী চিৎকার করলেন, কিন্তু ঘরের হট্টগোলের কারণে তাঁর চিৎকার ঘরের বাইরে শোনা গেল না। তাঁর স্ত্রী লোকজনের কাছে গিয়ে বললেন, “আমীরুল মু'মিনীন নিহত হয়েছেন!” লোকজন ভেতরে প্রবেশ করে তাঁকে জবাই করা অবস্থায় পেল। খবরটি আলী, তালহা, আয-যুবায়ের, সা'দ এবং মদীনায় যারা ছিলেন তাদের কাছে পৌঁছল, আর খবর শুনে তাঁদের বুদ্ধি-বিবেচনা লোপ পেয়ে গেল; তারা বেরিয়ে পড়লেন এবং উসমানের কাছে এসে তাঁকে নিহত অবস্থায় পেলেন। তাঁরা বারবার বলতে লাগলেন, “নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে ফিরে যাব।” আলী তাঁর দুই ছেলেকে বললেন, “তোমরা দু'জন দরজায় থাকা অবস্থায় আমীরুল মু'মিনীন কীভাবে নিহত হলেন?” তিনি হাত তুলে হাসানকে থাপ্পড় মারলেন, হুসাইনের বুকে আঘাত করলেন, মুহাম্মাদ ইবনু তালহা ও আব্দুল্লাহ ইবনু আয-যুবায়েরকে গালমন্দ করলেন, এবং রাগান্বিত অবস্থায় বেরিয়ে গিয়ে নিজের ঘরে পৌঁছলেন।

‘They went out in flight by the same way that they had come in, and his wife cried out, but her cry was not heard in the house because of the commotion in the house. His wife went up to the people and said, “The Amir al-Mu’minin has been killed!” The people entered and they found him slaughtered. The news reached cAli, Talhah, az- Zubayr, Sacd and whoever was in Madinah and they went out - and their intellects had gone, because of the news which had come to them — until they came in to cUthman and found him killed. They repeated again and again, “Truly we belong to Allah and truly we are returning to Him.” cAli said to his two sons, “How was the Amir al-Muminin killed while you two were at the door?” He raised his hand and slapped al-Hasan, struck the chest of al-Hussein, abused Muhammad ibn Talhah and cAbdullah ibn az-Zubayr, and went out - enraged - until he came to his house.

লোকেরা তাঁর কাছে ছুটে এসে বলল, “আমরা আপনার হাতে বাইআত করব, তাই হাত বাড়িয়ে দিন, কারণ একজন আমীর থাকতেই হবে।” আলী বললেন, “এটা তোমাদের বিষয় নয়। এটা কেবল বদরের লোকদের অধিকার। বদরের লোকেরা যাঁর উপর সন্তুষ্ট হবেন, তিনিই খলীফা।” বদরের লোকদের একজনও বাকি রইল না যে আলীর কাছে আসেনি, তারা তাঁকে বলল, “আমরা আপনার চেয়ে এর বেশি হকদার কাউকে দেখছি না। হাত বাড়িয়ে দিন, আমরা আপনার হাতে বাইআত করব।” তারা তাঁর হাতে বাইআত করল। মারওয়ান ও তাঁর পুত্র পালিয়ে গেল।

‘The people came rushing to him, saying to him, “We will pledge allegiance to you, so stretch out your hand, for there must be an amir.” cAli said, “That is not your business. It only belongs to the people of Badr. Whoever the people of Badr are pleased with is the khalifah.” Not one of the people of Badr remained without coming to cAli and they said to him, “We see no-one who has more right to it than you. Stretch out your hand and we will pledge allegiance to you.” They pledged allegiance to him. Marwan and his son fled.

আলী উসমান (রা.)-এর স্ত্রীর কাছে এলেন এবং তাঁকে বললেন, “উসমানকে কে হত্যা করেছে?” তিনি বললেন, “আমি জানি না। দু’জন অপরিচিত লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করেছিল, এবং তাদের সঙ্গে ছিল মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর।” তিনি আলী ও লোকদের কাছে বললেন মুহাম্মাদ যা করেছিল সে সম্পর্কে। তখন আলী মুহাম্মাদকে ডেকে পাঠালেন এবং উসমানের স্ত্রী যা বলেছিলেন সে সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। মুহাম্মাদ বললেন, “তিনি মিথ্যা বলেননি। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করেছিলাম, আমি তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিলাম, তারপর তিনি আমাকে আমার পিতার কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন, ফলে আমি তাঁর থেকে সরে দাঁড়ালাম এবং মহান আল্লাহর দিকে তাওবাহ করে ফিরে এলাম।”

cAli came to the wife of cUthman and said to her, “Who killed cUthman?” She said, “I don’t know. Two men I don’t know came in to him, and along with them was Muhammad ibn Abi Bakr.” She told cAli and the people of what Muhammad had done, so cAli called for Muhammad and asked him about what the wife of cUthman had said. Muhammad said, “She did not lie. By Allah, I did come into him, I did want to kill him, then he reminded me of my father and I stood back from him, turning in penitence to Allah, exalted is He.

“আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যা করিনি, আর আমি তাকে ধরেও রাখিনি।” তার স্ত্রী বললেন, “সে সত্য বলেছে। তবে সে সেই দু’জনকে ভেতরে নিয়ে এসেছিল।”’ ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, সাফিয়্যাহর আযাদকৃত দাস কিনানাহ এবং অন্যরা বলেছেন: নীল চোখ ও লালচে গায়ের রঙের এক মিশরীয়, যার নাম হিমার, উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে হত্যা করেছিল।

By Allah, I did not kill him, and I did not hold him.” His wife said, “He has told the truth. But he did bring the two of them in.”’ Ibn cAsakir narrated that Kinanah, the freed slave of Safiyyah, and others said: An Egyptian, who was blue-eyed with a ruddy complexion, called Himar killed cUthman.

আহমাদ বর্ণনা করেছেন যে, আল-মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ বলেছেন যে, তিনি উসমান (রাঃ)-এর কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন, এবং বললেন, "আপনি মানুষের ইমাম, এবং আপনার উপর যা ঘটছে তা আপনি দেখছেন। আমি আপনাকে তিনটি পথ দিচ্ছি; তার একটি হলো, আপনি বেরিয়ে এসে তাদের সাথে যুদ্ধ করুন, কারণ আপনার সাথে সংখ্যা ও শক্তি রয়েছে; আপনি সঠিক পথে আছেন এবং তারা ভুল পথে আছে; অথবা আমরা আপনার জন্য এমন একটি দরজা কেটে দিতে পারি যা তারা পাহারা দিচ্ছে না, তারপর আপনি আপনার বাহনে চড়ে মক্কায় চলে যান, কারণ সেখানে থাকলে তারা আপনাকে হত্যা করা বৈধ মনে করবে না; অথবা আপনি সিরিয়ায় চলে যেতে পারেন, কারণ তারা সিরিয়ার মানুষ এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন মুআবিয়াহ।" উসমান (রাঃ) বললেন, "আমার বেরিয়ে গিয়ে যুদ্ধ করার ব্যাপারে বলি, আমি আল্লাহর রাসূলের ﷺ উম্মতের মধ্যে তাঁর প্রথম খলীফা হব না যে রক্তপাত ঘটাবে; আর মক্কায় যাওয়ার ব্যাপারে বলি, আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি, 'কুরাইশের এক ব্যক্তি মক্কায় বিবাদ ও তর্কে লিপ্ত হবে; তার উপর পৃথিবীর অর্ধেক শাস্তি বর্তাবে,' আর আমি সেই ব্যক্তি হব না; এবং সিরিয়ায় চলে যাওয়ার ব্যাপারে বলি, আমি কখনও হিজরতের ভূমি এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর প্রতিবেশিত্ব থেকে নিজেকে আলাদা করব না।" ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, আবূ ছাওর আল-ফাহমী বলেছেন: আমি উসমান (রাঃ)-এর কাছে প্রবেশ করলাম যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন, এবং তিনি বললেন, "আমি আমার রবের কাছে দশটি বিষয় গোপন রেখেছি: আমি ইসলামে চারজনের মধ্যে চতুর্থ ছিলাম; আমি 'জাইশুল উসরাহ' (কষ্টের বাহিনী) প্রস্তুত করেছিলাম; আল্লাহর রাসূল ﷺ আমার সাথে তাঁর কন্যাকে বিবাহ দিয়েছিলেন, তারপর সে মারা গেলে তিনি আমার সাথে তাঁর অন্য কন্যাকে বিবাহ দিয়েছিলেন, এবং আমি (তার সাথে) সম্পর্ক গড়ার চেষ্টা করিনি।"

Ahmad narrated that al-Mughirah ibn Shucbah said that he entered upon cUthman while he was besieged and said, ‘You are the imam of the people, and what you see has happened to you. I offer you three courses; one of them, that you come out and fight them, for there are numbers (of men) and strength with you; you are in the right and they are in the wrong; or we should cut a door for you other than the door over which they stand guard, then sit on your mount and take yourself to Makkah, for they will not consider it lawful to kill you when you are there; or else you should take yourself to Syria, for they are the people of Syria and among them is Mucawiyah.’ cUthman said, ‘As for me going out and fighting, I will not be the first khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in his ummah to spill (their) blood; and as for me going to Makkah, I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “A man of Quraysh will wrangle and dispute in Makkah; there will be upon him half the punishment of the world,” and I shall not be him; and as for me taking myself to Syria, then I will never separate myself from the Abode of the Hijrah and the neighbourhood of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Thawr al-Fahmi said: I entered upon cUthman while he was besieged and he said, ‘I have hidden ten (things) with my Lord: I was the fourth of four in Islam; I equipped the Army of Difficulty; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married me his daughter and then later she died, and he married me his other daughter, and I did not court (her)

আমি (এটি) চাইনি; আমি যেদিন থেকে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে ডান হাত দিয়ে বাইআত করেছি, সেদিন থেকে কখনো সেই ডান হাত দিয়ে আমার গোপনাঙ্গ স্পর্শ করিনি; আর ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে এমন কোনো জুমু'আ অতিক্রম করেনি যেদিন আমি একজন দাস মুক্ত করিনি, তবে যদি আমার কাছে (ঋণের) কিছু থাকত, তাহলে তারপর (ঋণ পরিশোধের পর) মুক্ত করতাম; আর জাহিলিয়্যাত বা ইসলাম, কোনো সময়েই আমি ব্যভিচার করিনি; আর জাহিলিয়্যাত বা ইসলাম, কোনো সময়েই আমি চুরি করিনি; এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর যুগেই আমি সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলাম। উসমান (রাঃ) তাশরীক দিবসগুলোর মধ্যভাগে (হজের ঈদের দিনগুলোতে) ৩৫ হিজরিতে শহীদ হন; আবার বলা হয়েছে যে, তিনি যিলহজ মাসের ১৮ তারিখ জুমু'আর দিনে শহীদ হন।

and I didn’t wish (for it); I have never placed my right hand upon my private parts since I pledged allegiance with it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace; and no Jumucah has passed me by since I accepted Islam without my freeing a slave, unless there was something with me (of debt), then I would free him (or her) after that; and I never committed adultery in Jahiliyyah or Islam; and I never stole in Jahiliyyah or Islam; and I memorised the entire Qur’an in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ cUthman was killed in the middle of the Days of Tashriq (the days of the cEid of Hajj) in the year 35 AH; and it has been said that he was killed on the day of Jumucah, the 18th of Dhu’l-Hijjah.

তাকে শনিবারের আগের রাতে, মাগরিব ও ইশার নামাযের মাঝখানে, মদিনার কবরস্থান আল-বাকী'র হাওশ কাওকাবে সমাহিত করা হয়, এবং তিনিই সেখানে প্রথম সমাহিত হন।

He was buried on the night before Saturday, between the sunset and night prayers, in Hawsh Kawkab in al-Baqic (the cemetery of Madinah) and he was the first to be buried in it (Hawsh Kawkab).

এটা বলা হয়েছে যে তাকে হত্যা করা হয়েছিল বুধবার, আবার বলা হয়েছে যে তা ছিল যিলহজ্জ মাসের শেষ হওয়ার ছয় দিন আগের সোমবার। যেদিন তাকে হত্যা করা হয়, সেদিন তার বয়স ছিল বিরাশি বছর। আরও বলা হয়েছে যে তার বয়স ছিল একাশি, চুরাশি, छियाশি, অষ্টাশি বা উননব্বই বছর, এবং বলা হয়েছে যে তার বয়স ছিল নব্বই। কাতাদাহ বলেন: আয-যুবায়ের তার জানাযার সালাত আদায় করেন ও তাকে দাফন করেন, আর তিনি তাকে এমনটি করার অনুরোধ করেছিলেন।

It was said that his killing was on Wednesday, and it was said that it was Monday six days before the end of Dhu’l-Hijjah. On the day he was killed, he was eighty-two years old. It has also been said that he was eighty-one years old, eighty-four, eighty-six, eighty-eight or eighty-nine, and it was said that he was ninety. Qatadah said: Az- Zubayr prayed the funeral prayer over him and buried him and he had requested him to do that.

ইবনু আদী ও ইবনু আসাকির আনাস (রাযি.) থেকে একটি মারফূ' হাদীস বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর একটি তলোয়ার খাপের মধ্যে থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত উসমান জীবিত থাকেন। অতঃপর যখন তাঁকে হত্যা করা হবে, তখন সেই তলোয়ার কোষমুক্ত করা হবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তা আর কোষবদ্ধ করা হবে না।" ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, যাইদ ইবনু আবী হাবীব বলেছেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, উসমানের নিকট যারা অশ্বারোহী দল নিয়ে গিয়েছিল, তাদের সকলেই উন্মাদ হয়ে গিয়েছিল।

Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated from Anas in a marfuc hadith, Allah has a sword sheathed in its scabbard as long as cUthman is alive. Then when he is killed, that sword will be drawn and it will not be sheathed until the Day of Resurrection.’ Ibn cAsakir narrated that Zaid ibn Abi Habib said: It has reached me that all of the mounted group who went to cUthman went mad.

তিনি বর্ণনা করেন যে হুযাইফা (রাঃ) বলেছেন: ফিতনাসমূহের মধ্যে প্রথমটি ছিল উসমান (রাঃ)-এর হত্যা, আর ফিতনাসমূহের মধ্যে শেষটি হবে দাজ্জালের আবির্ভাব। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! এমন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করবে না, যার অন্তরে উসমান (রাঃ)-এর হত্যাকে সমর্থন করার সামান্য পরিমাণ ভালোবাসাও থাকবে, যদি না সে দাজ্জালের সময় পায় তবে তার অনুসরণ করবে, আর যদি সে তার সময় না পায়, তবে কবরে তাকে সমর্থন করবে।

He narrated that Hudhayfah said: The first of the trials was the killing of cUthman, and the last of the trials is the emergence of the Dajjal. By the One in Whose hand is my self, a man will not die, in whose heart there is the weight of grain of love for the killing of cUthman, but that he will follow the Dajjal if he reached him (his time), and if he did not reach him he would affirm him in his grave.

তিনি বর্ণনা করেন যে ইবনু আব্বাস বলেছেন: মানুষ যদি উসমানের রক্তের (কিসাসের) দাবি না করত, তবে তাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হতো।

He narrated that Ibn cAbbas said: If people had not sought (retaliation) for the blood of cUthman they would have been stoned with stones from heaven.

তিনি বর্ণনা করেছেন যে আল-হাসান বলেছেন: উসমান (রাঃ)-কে হত্যা করা হলো, আর আলী (রাঃ) তখন তাঁর মালিকানাধীন কোনো এক জমিতে ছিলেন। তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছালে তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহ, আমি এতে সম্মত ছিলাম না এবং এতে আমি সহযোগিতাও করিনি।’ আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলে ঘোষণা করেছেন যে, কায়স ইবনু আব্বাদ বলেছেন: আমি উটের যুদ্ধের দিন আলী (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, ‘হে আল্লাহ, আমি তোমার কাছে দায়মুক্ত যে, উসমান (রাঃ)-এর রক্তপাতে আমি অংশ নিয়েছি। উসমান (রাঃ)-এর হত্যার দিন আমার বুদ্ধি বিচলিত হয়েছিল, আমার আত্মা প্রত্যাখ্যান করেছিল, আর তারা আমার কাছে বাইআত গ্রহণের জন্য এলো। আমি বললাম, “আল্লাহর কসম, আমি লজ্জাবোধ করছি যে এমন একদল মানুষের বাইআত নেব যারা উসমানকে হত্যা করেছে, আর আল্লাহর সামনে আমি লজ্জিত যে উসমান এখনও দাফন হননি, অথচ আমার কাছে বাইআত নেওয়া হচ্ছে।” ফলে তারা চলে গেল। লোকেরা ফিরে এসে আমার কাছে বাইআত গ্রহণের অনুরোধ জানালে আমি বললাম, “হে আল্লাহ, আমি যা করতে যাচ্ছি তাতে আমি ভীত।” এরপর (জনগণের) দৃঢ় সংকল্প এলো, আমার কাছে বাইআত নেওয়া হলো, তারা বলল, “আমীরুল মু’মিনীন।” আমার মনে হলো আমার হৃদয় যেন টুকরো টুকরো হয়ে যাচ্ছে। আমি বললাম, “হে আল্লাহ, উসমানের জন্য আমার থেকে (প্রতিশোধ) গ্রহণ করো, যতক্ষণ না তুমি সন্তুষ্ট হও।” ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে আবূ খালদাহ আল-হানাফী বলেছেন: আমি আলী (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, ‘বনু উমাইয়্যাহ দাবি করে যে আমি উসমানকে হত্যা করেছি। না, আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই! আমি তাঁকে হত্যা করিনি, এতে সহযোগিতাও করিনি। আমি এটি নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তারা আমার অবাধ্য হয়েছিল।’ তিনি বর্ণনা করেছেন যে সামুরাহ বলেছেন: ইসলাম ছিল একটি সুরক্ষিত দুর্গে, আর উসমান (রাঃ)-এর হত্যার মাধ্যমে তারা ইসলামে এমন একটি ফাটল সৃষ্টি করল যা কিয়ামত পর্যন্ত বন্ধ হবে না। খিলাফত ছিল মদীনার লোকদের মধ্যে, আর তারা তা তাদের থেকে বের করে দিল, এবং তা আর তাদের কাছে ফিরে আসেনি।

He narrated that al-Hasan said: cUthman was killed while cAli was away in some land he owned. When it reached him he said, ‘O Allah, I did not approve (of it) and I did not abet (it).’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Qais ibn cAbbad said: I heard cAli on the Day of the (battle of the) Camel saying, ‘O Allah I am clear before You of having taken part in the (shedding of the) blood of cUthman. My intellect was shaken on the day of cUthman’s killing, my soul was repulsed, and they came to me to pledge allegiance to me and I said, “By Allah, I am ashamed to take the allegiance of a people who killed cUthman, and I am ashamed before Allah to be sworn allegiance while cUthman is not yet buried,” so they went away. When the people returned and asked me to accept their allegiance, I said, “O Allah, I am afraid of what I am proceeding to do.” Then the determination (of the people) came, 1 was sworn allegiance, they said, ‘Amir al-Mu mining and it was as if my heart was rent asunder. I said, “O Allah, take from me for the sake of cUthman until You are contented.’” Ibn cAsakir narrated that Abu Khaldah al-Hanafi said: I heard Ali saying, ‘Banu Umayyah claim that I killed cUthman. No, by Allah Whom there is no god but He! I did not kill him, I did not abet it, I forbade it but they disobeyed me.’ He narrated that Samurah said: Islam was in a well fortified fortress, and they made a breach in Islam with the killing of TJthman which will not be closed until the Day of Resurrection. The khilafah was among the people of Madinah and they drove it out and it did not return to them.

তিনি বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মদ ইবনু সীরীন বলেছেন: উসমানকে হত্যা করা পর্যন্ত (ফেরেশতাদের) চিতকবরা ঘোড়াগুলো যুদ্ধ ও সেনাবাহিনী থেকে কখনো অনুপস্থিত থাকেনি। উসমানকে হত্যা করা পর্যন্ত নতুন চাঁদ নিয়ে কোনো মতভেদ ছিল না। হুসাইনকে হত্যা করা পর্যন্ত দিগন্তে যে লালিমা রয়েছে, তা কখনো দেখা যায়নি।

He narrated that Muhammad ibn Sirin said: The piebald horses (of the angels) were never missing from the battles and the armies until the killing of cUthman. There was no disagreement on the new moons until the killing of cUthman. This redness which is on the horizons was never seen until the killing of al-Hussein.

cAbd ar-Razzaq বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্নাফে, তাঁর কাছে Humayd ibn Hilal বলেছেন: cAbdullah ibn Salam cUthman-এর অবরোধকারীদের কাছে এসে বললেন, "তাঁকে হত্যা করো না, কারণ আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে যে কেউ তাঁকে হত্যা করবে, সে হাত ছাড়া অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। আল্লাহর তলোয়ার কোষবদ্ধ থাকবে না, আর আল্লাহর কসম, যদি তোমরা তাঁকে হত্যা করো, আল্লাহ তা কোষমুক্ত করবেন এবং কখনো আর কোষবদ্ধ করবেন না। কোনো নবীকে হত্যা করা হয়নি, যদি না তাঁর কারণে সত্তর হাজার মানুষ নিহত হয়েছে; আর কোনো খলিফাকে হত্যা করা হয়নি, যদি না তাঁর কারণে পঁয়ত্রিশ হাজার মানুষ নিহত হয়েছে, এরপর তারা আবার ঐক্যবদ্ধ হয়েছে।" Ibn cAsakir বর্ণনা করেছেন যে cAbd ar-Rahman ibn Mahdi বলেছেন: cUthman-এর মধ্যে এমন দুটি গুণ ছিল যা Abu Bakr বা cUmar-এর মধ্যে ছিল না: নিহত হওয়া পর্যন্ত তাঁর আত্মসংযম, এবং একটি মাত্র mushaf{কুরআনের লিখিত কপি}-এর ওপর মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করা।

cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannafthax Humayd ibn Hilal said: cAbdullah ibn Salam came upon those who were besieging cUthman and said, ‘Do not kill him, for, by Allah, any man of you who kills him will meet Allah without a hand. The sword of Allah will remain sheathed, and by Allah, if you kill him, Allah will draw it out and He will never sheathe it again. A prophet was never killed but that seventy thousand were killed because of him, nor a khalifah but that thirty-five thousand were killed because of him before they were again united.’ Ibn cAsakir narrated that cAbd ar-Rahman ibn Mahdi said: There were two qualities that cUthman had which neither Abu Bakr nor cUmar had: his self-collectedness until he was killed, and his uniting the people upon a single mushaf{written copy of the Qur’an).

আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, আশ-শা'বী বলেছেন: আমি উসমান (রাঃ)-এর জন্য কা'ব ইবনু মালিকের সেই কথার চেয়ে উত্তম কোনো শোকগাথা শুনিনি, যখন তিনি বলেছিলেন:

Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: I have not heard a better elegy upon cUthman than the words of Kacb ibn Malik when he said:

তারপর সে নিজের হাত সংযত রাখল এবং নিজের দরজা বন্ধ করে দিল, আর সে নিশ্চিতভাবে জানত যে আল্লাহ ভুলে যান না। সে গৃহের লোকজনকে বলল, ‘তাদের হত্যা করো না! যে ব্যক্তি যুদ্ধ করে না, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।’ সুতরাং তুমি কি দেখেছ, আল্লাহ তাদের উপর কীভাবে শত্রুতা ও বিদ্বেষ বর্ষণ করেছেন, যখন তারা পরস্পরের সাথে সম্প্রীতিতে ছিল! আর তুমি কি দেখেছ, তার পরে মানুষের কাছ থেকে কল্যাণ কীভাবে ফিরে যায়, যেমন প্রবল বায়ু (মেঘকে) ফিরিয়ে নেয়!

Then he restrained his hands and closed his door, And he was certain that Allah is not forgetful, He said to the people of the house, ‘Do not kill them! May Allah pardon every man who does not fight.” So how you have seen Allah pour out upon them Enmity and hatred after harmony with each other! And how you have seen the good turning back from people After him, the way the driving winds turn (the clouds)

ফিরে এসেছ!

back!’

ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন যে মূসা ইবনু তালহা বলেছেন: আমি জুমু'আর দিন উসমান (রাঃ)-কে বের হতে দেখেছি, তাঁর গায়ে ছিল দু'টি হলুদ কাপড়। তিনি মিম্বরে বসতেন, তারপর মুয়াযযিনগণ সালাতের জন্য আযান দিতেন, আর তিনি কথা বলতে থাকতেন, মানুষকে তাদের জিনিসপত্রের দাম এবং তাদের অসুস্থদের খবর জিজ্ঞেস করতেন।

Ibn Sacd narrated that Musa ibn Talhah said: I saw cUthman going out on the day of Jumucah, upon him two yellow garments. He would sit on the minbar, then the mu’adhdhins would call to the prayer while he would talk, asking people about their prices and their sick.

তিনি বর্ণনা করেছেন যে “আবদুল্লাহ আর-রুমি বলেছেন: উসমান রাতে নিজেই তাঁর ওযূর পানির ব্যবস্থা করতেন। একজন তাঁকে বলল, ‘যদি আপনি সেবকদের একজনকে বলতেন, তবে তারাই আপনার জন্য (এটা) ব্যবস্থা করত।’ তিনি বললেন, ‘না! রাত তো তাদের বিশ্রামের জন্য।’ ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন যে আমর ইবনু উসমান ইবনু আফফান বলেছেন: উসমানের আংটির মোহরে খোদাই করা ছিল, ‘আমি সেই সত্তার উপর ভরসা করি যিনি সৃষ্টি করেছেন এবং (তাঁর সৃষ্টিকে) পূর্ণতা দিয়েছেন।’ আবু নু‘আইম আদ-দালাইলে ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে জাহজাহ আল-গিফারী উসমানের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন, তখন তিনি (মিম্বারের উপর) ছিলেন

He narrated that “Abdullah ar-Rumi said: cUthman would take care of his wadu’ (water for wudu’) at night himself. Someone said to him, ‘If only you would tell one of the servants then they would take care (of it for) you.’ He said, ‘No! The night is for them to rest in.’ Ibn cAsakir narrated that cAmr ibn cUthman ibn cAffan said: The engraving on the seal-ring of cUthman was, ‘I trust in the One Who created and completed (His creation).’ Abu Nucaym narrated in ad-Dala’il from Ibn cUmar that Jahjah al-Ghifari stood up against cUthman while he was (upon the minbar)

খুতবা দেওয়ার সময় তিনি তাঁর হাত থেকে লাঠিটি নিয়ে নিজের হাঁটুর উপর ভেঙে ফেললেন। এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই আল্লাহ তাঁর পায়ে গ্যাংগ্রিন পাঠালেন, এবং তাতেই তিনি মারা গেলেন।

delivering the khutbah, and he took his staff from his hand and broke it over his knee. The year did not pass until Allah sent gangrene in his foot and he died from it.