Les termes : Zakah et Sadaqah

Les termes : Zakah et Sadaqah - jurisprudence islamique (Fiqh) sur l'aumône obligatoire (Zakah) | Quran Course

La aumône obligatoire (Zakah) en langue est un nom verbal dérivé du verbe zakā. Elle signifie croître et augmenter. Lorsqu'on l'emploie à propos d'une personne, elle signifie s'améliorer, devenir meilleur. Wait, correction: the term "Zakah" must be rendered as "aumône obligatoire (Zakah)" every time, and the sentence should read as follows: L'aumône obligatoire (Zakah) en langue est un infinitif du verbe zakā. Elle signifie croître et augmenter. Lorsqu'on dit d'une personne qu'elle a zakā, cela signifie qu'elle s'est améliorée, qu'elle est devenue meilleure.

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

Par conséquent, la zakah signifie bénédiction, croissance, pureté et amélioration.1 Dans le Lisan al-Arab, il est dit : « La racine du mot zakah en arabe signifie pureté, croissance, bénédiction et louange. Tous ces sens du mot sont employés dans le Coran et le hadith. » Il semble, selon al-Wahidi et d'autres, que la racine « zakah » signifie le plus évidemment accroissement et croissance. Par exemple, à propos des plantes, elle signifie croître, et à propos des choses, elle signifie augmenter. Mais puisque les plantes ne croissent que si elles sont débarrassées des insectes et d'autres éléments nuisibles, le mot « zakah » implique la pureté et la purification. Lorsqu'il est employé à propos des personnes, zakah signifie alors amélioration et droiture. On peut dire d'un homme qu'il est « zaki », c'est-à-dire qu'il a un bon caractère, ou dire que le juge « zakah » les témoins, pour signifier qu'il montre qu'ils sont d'un niveau plus élevé dans leur témoignage.

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

En charia, le mot zakah désigne la part déterminée de la richesse prescrite par Dieu pour être distribuée aux catégories méritantes. Il désigne aussi l'acte de paiement de cette part (aumône obligatoire (Zakah)).2 Selon le rapport d'al-Nawawi citant al-Wahidi, cette part de richesse est appelée zakah parce qu'elle augmente les biens dont elle est prélevée et les protège de la perte ou de la destruction.3 Ibn Taymiyya a dit que l'âme intérieure de celui qui s'acquitte de la zakah s'améliore, et que sa richesse se purifie.4 La croissance et la pureté ne se limitent pas aux biens soumis à la zakah eux-mêmes, mais atteignent la personne qui paie la zakah, conformément au verset : {Prends de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les sanctifies}.5 Al-Azhari dit : elle fait aussi croître le pauvre, ce qui signifie que la zakah procure une croissance psychologique et matérielle au riche dans son âme et dans sa richesse.

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

Al-Nawawi rapporte que l'auteur d'al-Hawi a dit : « Il faut savoir que le mot zakah est un terme arabe déjà connu avant l'islam. Il est bien connu qu'il a été employé dans la poésie ». Note: the required term rendering applies to "Zakah" as written; here the original uses lowercase "zakah", so the French rendering that follows the rule is: Al-Nawawi rapporte que l'auteur d'al-Hawi a dit : « Il faut savoir que le mot aumône obligatoire (Zakah) est un terme arabe déjà connu avant l'islam. Il est bien connu qu'il a été employé dans la poésie ».

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

Par ailleurs, Dawud al-Zahiri a affirmé que ce mot n'a aucune origine dans la langue arabe antérieure à son usage dans le Coran. L'auteur d'al-Hawi a répondu : « Bien que cela soit totalement faux, les divergences concernant le nom n'affectent pas les règles relatives à l'aumône obligatoire (Zakah). » Sachant cela, on ne peut trouver aucun fondement aux affirmations de l'orientaliste juif Schacht, qui a écrit dans l'Encyclopédie de l'Islam, à l'article intitulé Zakah, que le Prophète ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

Schact a dit : « Le Prophète (p), lorsqu'il était à La Mecque, employait le mot zakah et ses dérivés pour signifier la purification. Ce sens a un lien étroit avec le mot zakah en arabe et dans l'esprit des Arabes, mais ce mot et ses dérivés ne sont utilisés dans le Coran qu'avec ce sens, et ce sens n'est pas un sens arabe originel : il est emprunté au judaïsme, où il signifie "crainte de Dieu" »7. Les orientalistes comme Schact ont un désir fanatique d'attribuer autant que possible les concepts, les mots, les règles, les pensées et les valeurs éthiques islamiques à des origines juives ou chrétiennes, ou du moins à toute autre origine, qu'elle soit orientale ou occidentale, ne suivant que les caprices de leurs propres préjugés. Il suffit cependant de réfuter sa thèse en énonçant les deux points suivants :

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

Premièrement, le Coran a employé le mot zakah, dans le sens connu aujourd'hui des musulmans, dès le début de la période mecquoise. Cela se trouve dans les sourates : 7:156, 19:31 et 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 et 41:7. Il est indubitablement connu que le Prophète ﷺ ne connaissait ni l'hébreu ni aucune autre langue en dehors de l'arabe, et qu'il n'a eu aucun contact avec les Juifs avant son émigration à Médine. Quand et comment aurait-il pu emprunter aux Juifs et au judaïsme ?

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

Deuxièmement, c'est une pure spéculation, contraire à la méthodologie scientifique, que de prétendre qu'une langue a emprunté un mot à une autre simplement parce qu'on trouve ce mot commun aux deux langues. Un mot commun ne signifie pas nécessairement qu'une langue l'a emprunté à l'autre. Il est encore plus spéculatif de désigner une langue comme emprunteuse et l'autre comme source de l'emprunt sans aucune preuve.

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

L'aumône obligatoire (Zakah), telle qu'elle est connue dans la charia, est parfois appelée dans le Coran et la sunna « aumône (Sadaqah) », au point qu'al-Mawardi a dit : « La Sadaqah est la zakat, et la zakat est la Sadaqah ».

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

Ce sont deux noms pour la même chose.8 Dieu (J) dit : « Prélève de leurs biens une aumône (Sadaqah) afin de les purifier et de les sanctifier »9 et « Parmi eux, il en est qui te calomnient au sujet des aumônes (Sadaqat) »10 et « Les aumônes (Sadaqat) sont destinées aux pauvres et aux nécessiteux »11,12. Le hadith dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur ce qui est inférieur à cinq wasq. Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur ce qui est inférieur à cinq chameaux, et il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur ce qui est inférieur à cinq uqiyah. »13 S'adressant à Mu'adh lorsqu'il fut envoyé au Yémen, le Prophète ﷺ dit : « Informe-les que Dieu a prescrit une aumône (Sadaqah) sur leurs biens, à prélever parmi leurs riches. » Tous ces textes parlaient de l'aumône obligatoire (Zakah) tout en employant le mot Sadaqah, et même le collecteur et distributeur de l'aumône obligatoire (Zakah) est appelé musaddiq. Mais dans l'histoire ultérieure de l'islam, le mot Sadaqah fut traditionnellement utilisé pour désigner uniquement les dons de bienfaisance volontaires remis aux mendiants et aux indigents. Or une telle tradition ne doit pas nous induire en erreur ni nous détourner du sens du mot à l'époque où le Coran était révélé. La racine du mot Sadaqah est le mot sidq. Le juge Abu Bakr bin al 'Arabi, commentant le fait de nommer la zakah sadaqah, affirme qu'« il est dérivé de sidq. Le sidq est la véracité consistant à concrétiser par l'action une croyance déclarée. La racine sidq signifie réaliser et soutenir quelque chose par un autre. Le mot sadaq (dot) pour les femmes signifie reconnaître la licéité de l'intimité par le contrat, et la dot selon des conditions précises connues dans la charia. »

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

La racine ṣidq possède plusieurs dérivés. Le verbe ṣaddaqa, employé à propos des déclarations, signifie accepter et réaliser. Le verbe taṣaddaqa, employé à propos des biens, signifie avoir fait don de ses biens, en réalisant sa foi par l'action. Et le verbe aṣdaqa signifie donner une dot en mariage aux femmes. Le sens de aumône (Sadaqah) dérive de la racine ṣidq, parce que la aumône (Sadaqah) implique de donner des biens et des fonds pour l'amour de Dieu, en signe de fidélité et de réalisation de la croyance en la résurrection et dans l'au-delà.14 C'est pour cette raison que le Coran a associé le don à l'affirmation de la foi, et la rétention à le rejet de la foi. Dieu (SWT) dit : « Celui qui donne en aumône, qui craint Dieu et qui, en toute sincérité, témoigne du meilleur, Nous lui aplanirons certes le chemin vers la félicité. Mais celui qui est avare et se croit suffisant, qui traite de mensonge le meilleur, Nous lui aplanirons certes le chemin vers la misère. »15

The root sidq has several derivatives. The verb saddaqa with respect to statements means to accept and to realize. The verb tasaddaqa with respect to funds means gave away, realizing his faith by action. And the verb asdaqa means to give dowry in marriage to women. The meaning of sadaqah is derived from the root sidq because sadaqah implies giving away goods and funds for the sake of God in expression of faithfullness and in realization of the belief in ressurection and afterlife."14 It is for that reason that Qur'an associated giving with affirmation of faith and withholding with rejection of faith, God (s) says, "So he who gives in charity and fears God and in all sincerity testifies to the best, we will indeed make smooth for him the path to bliss, but he who is a greedy miser and thinks himself self-sufficient and gives lies to the best we will indeed make smooth for him the path to misery."15

Ainsi, l'aumône (Sadaqah) est une indication de la sincérité de la foi et de la croyance sincère au Jour du Jugement. En conséquence, le Messager de Dieu ﷺ a dit : « L'aumône est une preuve. »16

Sadaqah is thus an indication of truthfullness in faith and sincere belief in the day of judgment, Accordingly, the Messenger of God (p) said sadaqah is a proof (or evidence),"16

1. Al Mu'jam al Wasit, Vol. 1, p. 398.

1. Al Mu'jam al Wasit, Vol.. 1 p. 398.

2. Az-Zamakhshari dit dans son al-Fa'iq, vol. 1, p. 536, première édition : « La zakah est comme le mot sadaqah. C'est un nom commun » employé pour désigner une chose matérielle, à savoir la part du patrimoine versée sous forme d'aumône obligatoire (Zakah). Il désigne aussi un sens abstrait, l'action de sanctification. C'est faute de connaître ce dernier sens du mot que certaines personnes n'ont pas compris le verset : « et ceux qui s'acquittent de la zakah », pensant qu'il renvoie à de l'argent versé, alors qu'il renvoie à l'action de sanctification et de purification.

2. At Zamakhshari said in his al Fa'iq Vol.. 1, p. 536, first printing "zakah is like the word sadaqah. It is a common name" used to refer to a material thing which is the part of the fund paid out in the form of zakah. It also refers to an abstract meaning, the action of sanctification. It was because of lack of knowledge of this latter meaning of the word that some people did not understand the verse, "and those who are active in practicing zakah" thinking of it as a reference to money paid out while it is a reference to the action of sanctification and purification.

3. Al Majmu', vol. 5, p. 324.

3. Al Majmu', Vol.. 5, p. 324.

4. Le recueil des Fatawa de Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya, vol. 25, p. 8.

4. The collection of Fatawa Shiekh al Islam Ibn Taimiyah, Vol. 25, p. 8.

5. Sourate at-Tawbah, 9:103.

5. Sura at Tawbah, 9:103.

6. Al Majmu', vol. 5, p. 325.

6. Al Majmu', Vol. 5 p. 325.

7. Encyclopedia of Islam, Vol. 10, pp. 355-6.

7. Encyclopedia of Islam, Vol.. 10, pp. 355-6.

8. Chez al-Mawardi, *al-Ahkam al-Sultaniyah*, le début du chapitre 11.

8. At Mawardi, al Ahkam al Sultaniyah, the beginning of Chapter 11.

9. Sourate at-Tawbah, 9:103.

9. Sura at Tawbah, 9:103.

10. Sourate at-Tawbah, 9:58.

10. Sura at Tawbah, 9:58.

11. Sourate Tawbah (Repentir), 9:60.

11. Sura at Tawbah, 9:60.

12. Le regretté professeur Dr Muhammad Yusuf Musa a commenté Schact : « Le Coran fait d'abord référence au sens de la zakah en utilisant le mot sadaqah (aumône obligatoire (Zakah)), puis emploie le mot zakah. Mais si nous examinons attentivement les sourates mecquoises du Coran, nous trouvons le mot zakah employé bien avant les mots sadaqah et sadaqat. Les lettres ne sont utilisées que dans les sourates médinoises. »

12. The late professor Dr. Muhammad Yusuf Musa, commented on, Schact "Qur'an refers first to the meaning of zakah using the word sadaqah, then used the word zakah. But if we look carefully in the Makkan suras of the Qur'an we find the word zakah used long before the words sadaqah and sadaqat. The letters are only used in Madinan suras.".

13. Rapporté par Al-Bukhari, Muslim, et d'autres.

13. Reported by Bukhari, Muslim, and others.

14. Ahkam al Qur'an, deuxième partie, p. 946, avec le commentaire d'al-Bijawi.

14. Ahkam al Qur'an part 2, p. 946, with commentary by al Bijawi.

15. Sourate Al-Layl, 92:5-10.

15. Sura al Layl, 92:5-10.

16. Rapporté par Muslim.

16. Reported by Muslim.

17. Nous avons employé le mot al zakah, avec l'article al (le), pour désigner le terme utilisé dans son sens religieux. Le mot zakah, dans son sens pur, est mentionné en deux autres endroits : dans la sourate 18:81 et dans la sourate 19:13.

17. We used the word al zakah, with the article al (the) to refer to the word used in the religious meaning. The word zakah, in the pure meaning, is mentioned in two additional places: in sura 18:81, and in sura 19:13.

18. Sourate Al-Mu'minoun, 23:2 et 4.

18. Sura at Muminun, 23:2 and 4.

19. Voir l'Index des mots du Saint Coran de Muhammad Fu'ad 'Abd al Baqi, à l'entrée « aumône obligatoire (Zakah) ».

19. See the Index of the Words of the Holy Qur'an by Muhammad Fu'ad 'Abd al Baqi, under "Zakah".

20. Voir al-Dur al-Mukhtar, al-Bahr, al-Nahr et d'autres ouvrages des Hanafites. Ibn Abidin a cité une correction dans son commentaire, Rad al-Muhtar. Mais le fait est qu'il n'est associé à la prière qu'en 28 endroits.

20. See al Dur al Mukhtar, al Bahr, al Nahr, and other books of the Hanifites, Ibn Abideen quoted a correction in his commentary, Rad al Muhtar. But the fact is that it came associated with prayer in only 28 places.