Abū Bakr as-Siddiq, qu’Allah l’agrée, était le calife du Messager d’Allah ﷺ. Son nom était ‘Abdullah ibn Abi Quhafah ‘Uthman ibn ‘Amir ibn ‘Amr ibn Ka‘b ibn Sa‘d ibn Taym ibn Murrah ibn Ka‘b ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi at-Taymi, dont la généalogie rejoint celle du Messager d’Allah ﷺ au niveau de Murrah.

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. His name was cAbdullah ibn Abi Quhafah cUthman ibn cAmir ibn cAmr ibn Kacb ibn Sacd ibn Taym ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi at-Taymi, whose genealogy connects to that of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in Murrah.

An-Nawawi a dit dans son Tahdhib : Ce que j'ai dit, à savoir que le nom d'Abu Bakr as-Siddiq était 'Abdullah, est correct et bien connu.

An-Nawawi said in his Tahdhib: What I have said, that the name of Abu Bakr as-Siddiq was cAbdullah, is correct and well known.

Il est également dit que son nom était Atiq, mais la vérité sur laquelle la généralité des gens de science s'accorde est qu'Atiq (celui qui a été affranchi) était un surnom affectueux et non son propre nom, et qu'on lui a donné ce nom en raison du fait qu'il a été affranchi du Feu, comme cela a été rapporté dans le hadith d'at-Tirmidhi ; et il est également dit, en raison de la *citaqah* de son visage, c'est-à-dire sa bonté et sa beauté, comme Muscab ibn az-Zubayr, al-Layth ibn Sacd et tout un groupe l'ont dit ; et il a également été dit que c'est parce qu'il n'y a rien dans sa généalogie qui puisse être blâmé.

It is said also that his name was cAteeq, but the truth upon which the generality of the men of knowledge agree is that cAteeq (the one set free) was an affectionate nickname and not his own name and he was given that name on account of his having been set free from the Fire as has been narrated in the hadith of at-Tirmidhi; and it is also said, on account of his face’s citaqah, that is to say its goodness and beauty, as Muscab ibn az-Zubayr, al-Layth ibn Sacd and a whole group said; and it has also been said that it is because there is nothing in his genealogy to be found fault with.

Muscab ibn az-Zubayr et d'autres ont dit : « La communauté (Ummah) est unanime sur le fait qu'il soit nommé as-Siddiq parce qu'il s'est empressé d'affirmer la parole du Messager d'Allah ﷺ et qu'il s'est attaché fermement à la véracité, sans jamais faillir ni hésiter dans quelque état ou condition que ce soit. Il a pris des positions exaltées en Islam, parmi lesquelles figure son récit lors de la Nuit de l'Isra', sa fermeté et sa réponse aux kujfar à ce sujet. »

Muscab ibn az-Zubayr and others said, ‘The ummah agree unanimously on his being named as-Siddiq because he hastened to affirm the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and adhered steadfastly to truthfulness, and he was not remiss nor did he hesitate in any state or condition. He made exalted stands in Islam, among which was his story on the Night of the Isra’, his steadfastness and his replying to the kujfar about it.

Il y a aussi ici son émigration avec le Messager d'Allah ﷺ, quittant sa famille et ses enfants, et sa présence auprès du Prophète ﷺ dans la Grotte et pour le reste du voyage (de l'émigration (Hijrah)).

' I here is also his emigration with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, leaving his family and children, and his remaining by the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, in the Cave and on the rest of the journey (of the Hijrah).

Il y a ensuite ses paroles lors de la journée de Badr, et lors de la journée de Hudaybiyyah lorsque la question du report de l'entrée à Makkah semblait confuse pour les autres. Il y a ses pleurs lorsque le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Allah a donné à un serviteur le choix entre cette vie et l'au-delà (et il a choisi l'au-delà) ». Plus tard, il y a sa fermeté le jour du décès du Messager d'Allah ﷺ, son adresse au peuple et sa manière de les apaiser.

Ihen there are his words on the Day of Badr, and on the Day of Hudaybiyyah when the matter of delaying entry into Makkah seemed unclear to others. There is his weeping when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, “Allah has given a slave the choice between this life and the next (and he has chosen the next).” Later there is his steadfastness on the day of the death of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, his addressing the people and his stilling them.

Il y a son engagement concernant la question de l'allégeance pour le bien des musulmans, puis son assiduité dans l'envoi de l'armée d'Usamah ibn Zaid en Syrie et sa détermination à cet égard.

There is his undertaking the matter of the oath of allegiance for the benefit of the Muslims, and then his diligence in sending the army of Usamah ibn Zaid to Syria and his determination on that.

Il y a ensuite la position qu'il a prise face à ceux qui ont renoncé (à leur Islam) et son échange de vues avec les autres Compagnons jusqu'à ce qu'il l'emporte sur leurs arguments par ses preuves, et Allah a ouvert leurs cœurs comme Il avait ouvert le sien à la réalité et à la vérité, qui consistait à combattre les renégats. Il y a ensuite son équipement des armées pour se rendre en Syrie afin de la conquérir et son soutien envers elles. Puis il a scellé tout cela par une action importante qui fut l'une de ses meilleures œuvres et l'une de ses vertus les plus majestueuses : sa nomination de cUmar, qu’Allah l’agrée, comme calife des Musulmans (ainsi que sa clairvoyance à son égard, son testament à son intention et le fait de confier la communauté (Ummah) à Allah, de sorte qu'Allah, le Puissant et l'Exalté, en fit le meilleur calife parmi eux ; et pour cUmar, qui fut l'une de ses bonnes actions, furent réalisées l'établissement de l'Islam, le renforcement de la religion (Deen) et l'accomplissement de la promesse d'Allah, l'Exalté, qu'Il ferait triompher la religion (Deen) sur toute la religion (Deen)). Combien de qualités, de stations et de vertus as-Siddiq y a-t-il qui ne peuvent tout simplement pas être dénombrées. Ce qui précède est d'an-Nawawi.

Then there is the stand he took over those who reneged (on their Islam) and his exchange of views with the other Companions until he overcame their arguments with his proofs, and Allah expanded their breasts as He had expanded his breast to the reality and truth, which was to fight the renegades. Then there is his equipping the armies to go to Syria to conquer it and his support of them. Then he sealed all of that by an important action which was one of his best deeds and most majestic of his virtues - his appointment of cUmar, may Allah be pleased with him, as khalifah of the Muslims, (and his perceptiveness concerning him, his bequeathing to him, and his entrusting the ummah to Allah, so that Allah, the Mighty and Exalted, made him succeed among them as the best khalifah, and for cUmar, who was one of his good actions, were realised the establishment of Islam, the strengthening of the deen and the fulfilment of the promise of Allah, the Exalted, that He would make it manifest over the deen, all of it.) How many qualities, stations and virtues of as-Siddiq there are which just cannot be numbered.’ The above is from an-Nawawi.

Je dis : Je veux étoffer quelque peu l'introduction à as-Siddiq, en mentionnant beaucoup de ce que j'ai découvert de sa vie, et organiser cela en sections.

I say: I want to expand upon the introduction to as-Siddiq somewhat, mentioning about him much that I have discovered of his life, and to arrange that in sections.