Mu'awiyah avait insisté très fermement auprès de 'Umar ibn al-Khattab pour mener des raids contre Chypre et le faire par mer, alors 'Umar écrivit à 'Amr ibn al-'As : « Décris-moi la mer et celui qui voyage sur elle. » Il lui écrivit : « J'ai vu une grande création, sur laquelle monte une petite création. Si elle est immobile, elle transperce les cœurs, et si elle bouge, elle épouvante les intellects. En elle, les intellects grandissent en petitesse, et les mauvaises actions en abondance, et en elle ils sont comme des larves sur un morceau de bois. Si elle penche, elle coule, et si elle est rapide, elle pénètre dans la vague et plonge en son sein. » Quand 'Umar lut la lettre, il écrivit à Mu'awiyah : « Par Allah, je ne ferai jamais embarquer un musulman dessus. » Ibn Jarir a dit : « Mu'awiyah mena l'expédition contre Chypre durant l'époque de 'Uthman, et ses habitants passèrent un traité avec lui sur la base du paiement de la capitation (Jizyah) ! En l'an 29 AH, Persepolis fut conquise par la force des armes, ainsi qu'I'asa et d'autres lieux. Cette année-là, 'Uthman agrandit la mosquée de Madinah, l'étendit et la reconstruisit avec de la pierre sculptée, faisant ses piliers de pierre et son toit de teck. Il en fit la longueur de cent soixante coudées et la largeur de cent cinquante coudées. »

Mucawiyah had pressed cUmar ibn al-Khattab very persistently about raiding Cyprus and doing so by sea, so cUmar wrote to cAmr ibn al-cAs, ‘Describe the sea to me and the one who travels on it.’ He wrote to him, ‘I have seen a great creation, which a small creation mounts. If it is still, it pierces the hearts, and if it moves, it awes the intellects. In it the intellects grow in littleness, and wrong actions in muchness, and in it they are like grubs upon a timber. If it leans over, it sinks, and if it is swift, it enters into the wave and dives therein.’ When cUmar read the letter he wrote to Mucawiyah, ‘By Allah I will never convey a Muslim upon it.’ Ibn Jarir said, ‘Mucawiyah carried out the expedition against Cyprus during the time of cUthman, and its people made a treaty with him on the basis of their paying the jizyah! I n the year 29 AH, Persepolis was opened by force of arms, and I'asa and other places. In that year, cUthman added to the mosque of Madinah, extended it, and rebuilt it with sculpted stone, making its pillars of stone and its roof of teak. He made its length one hundred and sixty cubits and its breadth one hundred and fifty cubits.

En l'an 30 AH, Jur fut ouverte ainsi que de nombreuses provinces de la terre de Khurasan ; Naysabur fut ouverte par traité, et il a été dit, par la force. Tus et Sarkhas furent toutes deux ouvertes par traité, et de même Marw et Bayhaq. Lorsque ces vastes provinces furent prises, les revenus de cUthman devinrent abondants, et la richesse lui vint de toutes parts, jusqu'à ce qu'il établisse des trésoreries et fasse couler les provisions avec abondance. Il pouvait ordonner à un homme cent mille bourses, dont chacune contenait quatre mille onces (d'argent).

In the year 30 AH, Jur was opened and many provinces of the land of Khurasan; Naysabur was opened by treaty, and it has been said, by force. Tus and Sarkhas were both opened by treaty, and similarly Marw and Bayhaq. When these extensive provinces were taken, cUthman’s revenues became abundant, and wealth came to him from every direction, until he established treasuries and made provisions to flow abundantly. He would order for a man one hundred thousand purses in each of which there were four thousand ounces (of silver).

En l'an 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, le père de Mucawiyah, est décédé, ainsi qu'al-Hakam ibn Abi’l-As, l'oncle paternel d' 'Uthman, qu'Allah l'agrée.

In the year 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, the father of Mucawiyah, died, and also al-Hakam ibn Abi’l-cAs the paternal uncle of 'Uthman, may Allah be pleased with him.

En l'an 32 AH, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, l'oncle paternel du Prophète ﷺ, est décédé, et Uthman dirigea la prière funéraire sur lui. En cette année, Abd ar-Rahman ibn Awf est décédé, l'un des dix parmi les premiers à s'être distingués, qui avait autrefois donné en aumône (Sadaqah) quarante mille et une caravane entière en provenance de Syrie, telle quelle. En cette année, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali est décédé, l'un des quatre récitateurs, l'un des premiers en Islam, et l'un des hommes de science parmi les Compagnons qui étaient célèbres pour l'étendue de leur savoir. En cette année, le sage et ascète Abu’d-Darda’ al-Khazraji est décédé ; il avait été nommé au poste de juge (Qadi) de Damas sous Mucawiyah. En cette année, Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, le véridique dans ses paroles, est décédé. En cette année, Zaid ibn Abdullah ibn Abd-Rabbihi al-Ansari est décédé, celui à qui l'appel à la prière (Adhan) fut montré en rêve.

In the year 32 AH, al-cAbbas ibn cAbd al-Muttalib, the paternal uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, and cUthman led the (funeral) prayer over him. In that year cAbd ar-Rahman ibn cAwf died, one of the ten from the first outstrippers who had once given away as sadaqah forty thousand and an entire caravan which had come from Syria, just as it was. In that year, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali died, one of the four reciters, one of the earliest in Islam, and one of the men of knowledge among the Companions who were famous for the vast extent of their knowledge. In that year the wise and abstinent Abu’d-Darda’ al-Khazraji died; he had been appointed to the position of Qadi of Damascus under Mucawiyah. In that year Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, the truthful in speech, died. In that year, Zaid ibn cAbdullah ibn cAbd-Rabbihi al-Ansari died, the one who was shown the adhan in a dream.

En l'an 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad mourut sur sa terre à al-Jurf, et il fut transporté à Madinah (pour l'inhumation). Cette année-là, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mena une expédition militaire contre l'Abyssinie.

In the year 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad died at his land at al-Jurf, and he was carried to Madinah (for burial). In that year, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mounted a military expedition against Abyssinia.

En l'an 34 AH, les gens de Kufa expulsèrent Sa'id ibn al-'As et furent satisfaits d'Abu Musa al-Ash'ari.

In the year 34 AH, the people of Kufa ejected Sacid ibn al-cAs and were pleased with Abu Musa al-Ashcari.

En l'an 35 AH, eut lieu le meurtre de cUthman.

In the year 35 AH, there occurred the killing of cUthman.

Az-Zuhri a dit : ‘Uthman a dirigé le califat pendant douze ans. Pendant six ans, il a régné sans que les gens ne lui fassent la moindre critique. Pour les Quraysh, il était préférable à ‘Umar ibn al-Khattab, car ‘Umar était sévère envers eux, mais quand ‘Uthman a régné sur eux, il était doux avec eux et a resserré ses liens avec eux. Puis plus tard, il a faibli dans leur affaire, et a nommé ses parents et sa famille au cours des six dernières (années de son règne). Il a décrété pour Marwan le khums (la cinquième part du butin de jihad qui revient au dirigeant) de l'Afrique du Nord, et il a donné des richesses à ses parents et à sa famille. En cela, il interprétait le « resserrement des liens (avec la famille) » qu'Allah a ordonné. Il a dit : « Abu Bakr et ‘Umar ont renoncé et abandonné ce qui leur appartenait (de droit), et je l'ai pris et l'ai divisé entre mes parents », mais les gens ont rejeté et répudié cela de sa part. [C'était son effort d’interprétation (Ijtihad)]. Ibn Sacd l'a rapporté.

Az-Zuhri said: cUthman ruled the khilafah for twelve years. For six years he ruled without people criticising him at all. To Quraysh he was preferable to cUmar ibn al-Khattab, because cUmar was severe against them, but when cUthman ruled over them he was gentle with them and made his connections close with them. Then later he flagged in their affair, and appointed his relatives and family in the last six (years of his rule). He decreed for Marwan the khums (the fifth share of the spoils ofjihad that goes to the ruler) of North Africa, and he gave his relatives and family wealth. In that he was interpreting the ‘making close connections (with family)’ which Allah has ordered. He said, ‘Abu Bakr and cUmar gave up and abandoned what of that was theirs (by right), and I have taken it and divided it among my relatives,’ but people rejected and repudiated that from him. [It was his ijtihad]. Ibn Sacd narrated it.

Ibn cAsakir a rapporté par une autre voie que az-Zuhri a dit : J'ai dit à Sacid ibn al-Musayyab : « Peux-tu me dire comment s'est déroulé le meurtre de cUthman ? Que faisaient les gens et que faisait-il ? Et pourquoi les Compagnons de Muhammad ﷺ n'ont-ils pas réussi à l'aider ? » Ibn al-Musayyab a dit : « cUthman a été tué injustement, quiconque l'a tué a commis une injustice, et quiconque n'a pas réussi à l'aider est exempt de tout blâme. » J'ai dit : « Comment cela ? » Il a dit : « Lorsque cUthman a été nommé, un groupe de Compagnons n'a pas aimé sa nomination, car cUthman aimait son peuple. »

Ibn cAsakir narrated by another route that az-Zuhri said: I said to Sacid ibn al-Musayyab, ‘Can you tell me how was the killing of cUthman? What were people up to and what was he up to? And why did the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, fail to help him? Ibn al-Musayyab said, ‘cUthman was killed unjustly, whoever killed him was wrongdoing, and whoever failed to help him is free of blame.’ I said, ‘How was that?’ He said, ‘When cUthman was appointed, a group of the Companions disliked his appointment, because cUthman used to love his people.

Il régna sur les gens pendant douze ans. Il avait l'habitude de nommer des personnes issues de Bani Umayyah qui n'avaient pas fréquenté le Prophète ﷺ. Ses émirs produisaient des affaires que les Compagnons de Muhammad ﷺ désapprouvaient. cUthman demandait aux gens d'avoir de la bienveillance envers eux et il ne les destituait pas.

He ruled people for twelve years. He used to appoint people from Bani Umayyah who had not kept company with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. His amirs used to produce matters which the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, would repudiate. cUthman used to ask people to have good will for them and he would not remove them.

C'était en l'an 35 AH. Durant les six dernières années, il a privilégié la tribu de son oncle paternel. Il les a nommés et n'a permis à personne de partager avec eux. Il leur a ordonné de craindre Allah, il a nommé 'Abdullah ibn Abi Sarh responsable de l'Égypte et il y est resté aux commandes pendant des années. Les gens d'Égypte vinrent se plaindre de lui et de ses injustices. Il y avait eu auparavant des affronts de la part de 'Uthman envers 'Abdullah ibn Mascud, Abu Dharr et 'Ammar ibn Yasir. Banu Hudhayl et Banu Zuhrah avaient ce qu'ils avaient dans le cœur à cause de l'état d'Ibn Mascud.

'I hat was in the year 35 AH. During the six last years he chose in preference the tribe of his paternal uncle. He appointed them and d id not let anyone share with them. He ordered them to fear Allah, he appointed cAbdullah ibn Abi Sarh in charge of Egypt and he remained in control there for years. The people of Egypt came to complain of him and to complain of his wrongdoing. There had been slights before from cUthman to cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir. Banu Hudhayl and Banu Zuhrah had what they had in their hearts because of the state of Ibn Mascud.

Banu Ghifar, leurs alliés et tous ceux qui étaient en colère à cause d'Abu Dharr, avaient dans leurs cœurs ce qu'ils avaient dans leurs cœurs. Banu Makhzum étaient furieux contre cUthman à cause de l'état de cAmmar ibn Yasir.

Banu Ghifar, their allies and whoever was angry because of Abu Dharr, had in their hearts what they had in them. Banu Makhzum were furious at cUthman because of the condition of cAmmar ibn Yasir.

« Les gens d'Égypte vinrent se plaindre d'Ibn Abi Sarh, alors il lui écrivit une lettre dans laquelle il le menaçait, mais Ibn Abi Sarh refusa d'accepter ce que cUthman lui avait interdit ; il frappa l'un de ceux des gens d'Égypte qui étaient venus à lui de la part de cUthman, l'un de ceux qui étaient allés vers cUthman, et il le tua. Sept cents hommes quittèrent l'Égypte et résidèrent dans la mosquée (de Madinah). »

‘The people of Egypt came to complain of Ibn Abi Sarh, so he wrote a letter to him in which he threatened him, but Ibn Abi vSarh refused to accept what cUthman forbade him, he struck one of those of the people of Egypt who came to him from cUthman, one of those who had gone to cUthman, and he killed him. Seven hundred men left Egypt and dwelt in the mosque (of Madinah).

Ils se plaignirent aux Compagnons, aux heures des prières, de ce qu'Ibn Abi Sarh avait fait. Talhah ibn cUbaydullah se leva et s'adressa à cUthman très sévèrement. cA’ishah, qu’Allah l’agrée, lui envoya un message disant : « Les Compagnons de Muhammad ﷺ sont venus vers toi et ils t'ont demandé de renvoyer cet homme et tu as refusé ? »

They complained to the Companions at the times of the prayers about what Ibn Abi Sarh had done. Talhah ibn cUbaydullah stood and addressed cUthman very severely. cA’ishah, may Allah be pleased with her, sent a message to him saying, “The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, came to you and they asked you to remove this man and you refused?

« ...si l'un d'entre eux a tué un homme parmi eux, traitez-les avec justice (dans leur plainte) contre votre gouverneur. » ‘Ali ibn Abi Talib vint à lui et dit : « Ils ne vous demandent qu'un homme en remplacement d'un autre (en guise de représailles) et ils ont réclamé de sa part (en représailles pour l'effusion de) sang. Ôte-le de leur dessus et rends un jugement (juste) entre eux. S'il y a quoi que ce soit de dû contre lui, sois juste envers eux. » Il (‘Uthman) leur dit (aux Égyptiens) : « Choisissez parmi vous-mêmes un homme que je nommerai à sa place (celle d'Ibn Abi Sarh). » Les gens lui indiquèrent Muhammad ibn Abi Bakr. Ils dirent : « Nomme Muhammad ibn Abi Bakr sur nous. » Il rédigea son contrat et le nomma. Un certain nombre d'émigrés (Muhajirun) et d'auxiliaires (Ansar) partirent avec eux pour examiner ce (litige) qui opposait le peuple d'Égypte et Ibn Abi Sarh. Muhammad partit avec ceux qui l'accompagnaient. Lorsqu'ils étaient à environ trois jours de voyage de Madinah, ils tombèrent sur un esclave noir sur un chameau, frappant le chameau si fort qu'on aurait dit qu'il poursuivait quelqu'un ou était poursuivi. Les Compagnons de Muhammad ﷺ lui dirent : « Quelle est ton histoire ? Quelle est ton affaire ? On dirait que tu fuis ou que tu poursuis quelqu'un. » Il leur dit : « Je suis l'esclave du Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin) et il m'a envoyé vers le gouverneur d'Égypte. » Un homme lui dit : « Celui-ci (Muhammad ibn Abi Bakr) est le gouverneur d'Égypte. » Il répondit : « Ce n'est pas lui que je veux. » On informa Muhammad ibn Abi Bakr de son affaire, alors il envoya un homme à sa recherche qui le prit et le lui ramena. Il lui dit : « Esclave, qui es-tu ? » Il commença à dire, une fois : « Je suis l'esclave du Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin) », et une autre fois : « Je suis l'esclave de Marwan », jusqu'à ce qu'un homme reconnaisse qu'il était l'esclave de ‘Uthman. Muhammad lui dit : « Vers qui es-tu envoyé ? » Il répondit : « Vers le gouverneur d'Égypte. » Il dit : « Avec quoi ? » Il répondit : « Avec un message. » Il dit : « As-tu une lettre avec toi ? » Il répondit : « Non. » Ils le fouillèrent et ne trouvèrent aucune lettre sur lui. Il avait avec lui une aiguière qui était sèche, dans laquelle se trouvait quelque chose qui bougeait ; ils la secouèrent pour le faire sortir, mais il ne sortit pas. Ils brisèrent l'aiguière et il y avait à l'intérieur une lettre de ‘Uthman à Ibn Abi Sarh. Muhammad ﷺ rassembla avec eux ceux des émigrés (Muhajirun), les auxiliaires (Ansar) et d'autres, puis il ouvrit la lettre en leur présence. Il y était écrit : « Quand Muhammad, untel et untel viendront à vous, alors trouvez un moyen de les tuer, et déclarez sa lettre être fausse. »

I his one has killed a man from among them so treat them with justice (in their complaint) against your governor.” cAli ibn Abi Talib came to him and said, “They are only asking you for a man in place of (in retaliation for) a man and they have claimed from him (retaliation for the spilling of) blood. Remove him from over them and give a (just) decision between them. If there is anything due against him, be just to them.” He (cUthman) said to them (the Egyptians), “Choose from amongst yourselves a man whom I shalfl appoint over you in his (Ibn Abi Sarh’s) place.” The people indicated to him Muhammad ibn Abi Bakr. They said, “Appoint Muhammad ibn Abi Bakr over us.” He wrote his covenant and appointed himj A number of the Muhajirun and Ansar went with them to look into that (dispute) which was between the people of Egypt and Ibn Abi Sarh. Muhammad went and those with him. When they were about three days’ journey from Madinah they came upon a black slave on a camel beating the camel so much that it was as if he was pursuing or being pursued. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said to him, “What is your story? What is your business? It is as if you were fleeing or pursuing someone.” He said to them, “I am the slave of the Amir al-Mu’minin and he has directed me to the governor of Egypt.” A man said to him, “This (Muhammad ibn Abi Bakr) is the governor of Egypt.” He said, “It is not this one I want.” Muhammad ibn Abi Bakr was told of his affair and so he sent a man in search of him who took him and brought him to him. He said, “Slave, who are you?” He began to say, one time, “I am the slave of the Amir al- Mu’minin,” and another time, “I am the slave of Marwan,” until one man recognised that he was the slave of cUthman. Muhammad said to him, “To whom are you sent?” He said, “To the governor of Egypt.” He said, “With what?” He said, “With a message.” He said, “Do you have a letter with you?” He said, “No.” They searched him and didn’t find a letter with him. He had with him an ewer which was dry, in which was something which moved about, so they moved it about to bring it out but it didn’t come out. They broke the ewer and there was a letter in it from cUthman to Ibn Abi Sarh. Muhammad gathered those with them of the Muhajirun, the Ansar and others, then he opened the letter in their presence. There was in it, “When Muhammad, so-and-so, and so-and-so come to you, then find a way to kill them, and declare his letter to be false.

« (Considérez-vous comme confirmé dans votre gouvernance jusqu'à ce que mon conseil à ce sujet vous parvienne, et emprisonnez quiconque tenterait de venir vers moi pour vous accuser d'injustice. Mon conseil à ce sujet vous parviendra certainement, si Allah le veut. » Lorsqu'ils lurent la lettre, ils furent terrifiés. Puis ils se décidèrent et retournèrent à Madinah. Muhammad scella la lettre avec les cachets des membres du groupe qui étaient avec lui, puis il confia la lettre à un homme qui était parmi eux. Ensuite, ils se rendirent à Madinah. Là, ils rassemblèrent Talhah, az-Zubayr, ‘Ali, Sa‘d, et tous les Compagnons de Muhammad ﷺ qui s'y trouvaient. Il rompit (les sceaux de) la lettre en leur présence, et leur raconta l'histoire de l'esclave. Il leur lut la lettre, et il ne resta personne parmi les gens de Madinah qui ne fût enragé contre ‘Uthman. Cela ne fit qu'accroître la fureur et la rage de ceux qui étaient déjà en colère à cause d'Ibn Mas‘ud, Abu Dharr et ‘Ammar ibn Yasir. Les Compagnons de Muhammad ﷺ se levèrent et restèrent dans leurs maisons. Il n'y en avait aucun parmi eux qui ne fût incohérent en lisant la lettre. Les gens assiégèrent ‘Uthman en l'an 35 AH, et Muhammad ibn Abi Bakr leva Bani Taym et d'autres contre lui.

(Consider yourself confirmed in your governorship until my advice on it comes to you, and imprison whoever tries to come to me to accuse you of wrongdoing. My advice on that will certainly come to you, if Allah wills.” ‘When they read the letter they were terrified. Then they became resolved and returned to Madinah. Muhammad sealed the letter with the signet rings of the group who were with him, and then entrusted the letter to a man who was with them. Then they went to Madinah. There they gathered together Talhah, az-Zubayr, cAli, Sacd, and whoever there was of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and his family and grant them peace. He broke (the seals of) the letter in their presence, and told them of the story of the slave. They read out the letter to them, and none of the people of Madinah was left who was not enraged at cUthman. It only increased those who were angry because of Ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir in fury and rage. The Companions of Muhammad rose and kept to their houses. There was no-one among them who was not incoherent when he read the letter. The people besieged cUthman in the year 35 AH, and Muhammad ibn Abi Bakr raised Bani Taym and others against him.

« Lorsqu'Ali ﷺ vit cela, il fit appeler Talhah, az-Zubayr, Sa'd, 'Ammar et un groupe de Compagnons, qui avaient tous été à Badr. Puis il entra auprès de 'Uthman, avec lui la lettre, l'esclave et le chameau. »

‘When cAli saw that, he sent for Talhah, az-Zubayr, Sacd, cAmmar and a group of the Companions, all of whom were at Badr. Then he went in to cUthman, with him the letter, the slave and the camel.

Ali lui dit : « Cet esclave est ton esclave ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Et le chameau est ton chameau ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Alors tu as écrit cette lettre ? » Il répondit : « Non », et il jura : « Par Allah, je n'ai pas écrit cette lettre, je ne l'ai pas ordonnée, et je n'en avais aucune connaissance. » Ali dit : « Le sceau est ton sceau ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Comment ton esclave peut-il partir sur ton chameau, avec une lettre sur laquelle se trouve ton sceau, alors que tu n'en sais rien ? » Il jura à nouveau : « Par Allah, je n'ai pas écrit cette lettre, je ne l'ai pas ordonnée, et je n'ai jamais ordonné à cet esclave de se rendre en Égypte. » Quant à l'écriture, ils reconnurent que c'était celle de Marwan, et ils commencèrent à douter de cUthman. Ils exigèrent qu'il leur livre Marwan et il refusa, alors que Marwan était avec lui dans la maison. Les Compagnons de Muhammad ﷺ le quittèrent en colère, et dans le doute concernant son affaire. Ils savaient que cUthman ne prêterait pas un faux serment, mais les gens disaient : « cUthman ne sera jamais innocent dans nos cœurs à moins qu'il ne nous livre Marwan pour interrogatoire, afin que nous connaissions la situation de la lettre, et comment il a pu ordonner le meurtre d'un homme parmi les Compagnons de Muhammad ﷺ sans droit. Si cUthman l'a écrite, nous le destituerons. Si Marwan l'a écrite comme si elle avait été écrite par cUthman, alors nous devrons réfléchir sérieusement à ce que nous ferons au sujet de Marwan. » Ils restèrent devant ses maisons, et cUthman refusa de faire sortir Marwan vers eux, car il craignait qu'il ne soit tué. Les gens continuèrent à faire le siège de cUthman, et ils lui empêchèrent l'accès à l'eau. Il regarda le peuple (depuis un étage supérieur) et dit : « Est-ce que cAli est parmi vous ? » Ils répondirent : « Non. » Il dit : « Est-ce que Sa'd est parmi vous ? » Ils répondirent : « Non. » Il resta silencieux puis il dit : « Personne ne peut-il atteindre cAli et lui demander de nous apporter de l'eau à boire ? » Cela parvint à cAli, alors il envoya trois outres pleines d'eau, mais elles ne lui atteignirent presque pas. À cause d'eux, un certain nombre d'esclaves affranchis de Banu Hashim et de Banu Umayyah furent blessés au cours de l'acheminement de l'eau vers lui.

Ali said to him, “This slave is your slave?” He said, “Yes.” He said, “And the camel is your camel?” He said, “Yes.” He said, “Then you wrote this letter?” He said, “No,” and he swore an oath, “By Allah I did not write this letter, I did not order it, and I had no knowledge of it.” cAli said, “The seal is your seal?” He said, “Yes.” He said, “How does your slave go out on your camel, with a letter upon which is your seal, and you know nothing about it?” He swore again, “By Allah, I did not write this letter, I didn’t order it, and I never directed this slave to go to Egypt.” As for the handwriting, they recognised that it was that of Marwan, and they came to doubt as to cUthman. They demanded that he should give them Marwan and he refused, while Marwan was with him in the house. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, left him in anger, and in doubt about his affair. They knew that cUthman would not swear an oath that was false, but people said, “cUthman will never be free of guilt in our hearts unless he hands Marwan over to us for questioning, so that we know the situation of the letter, and how he could order the killing of a man of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, without right. If TJthman wrote it, we will remove him from office. If Marwan wrote it as if it had been written by cUthman, then we will have to look seriously at what we shall do in the case of Marwan.” ‘They stuck to their houses, and cUthman refused to send Marwan out to them, for he feared that he would be killed. People continued laying siege to cUthman, and they prevented water (from reaching him). He looked over the people (from an upper floor) and said, “Is cAli among you?” They said, “No.” He said, “Is Sacd among you?” They said, “No.” He was silent and then he said, “Will no-one reach cAli and ask him to get us water to drink?” That reached cAli, so he sent him three water-skins full of water, but they almost didn’t reach him. Because of them a number of the freed slaves of Banu Hashim and Banu Umayyah were wounded in the course of the water getting to him.

Il parvint aux oreilles de ‘Ali qu'il était intention de tuer ‘Uthman, et il dit : « Nous ne voulons que Marwan de sa part. Quant au meurtre de ‘Uthman, non ! » Il dit à al-Hasan et al-Hussein : « Allez avec vos deux épées, tenez-vous à la porte de ‘Uthman et ne permettez à personne de l'atteindre. » | Puis az-Zubayr envoya son fils, Talhah envoya son fils et un certain nombre des Compagnons du Prophète ﷺ envoyèrent leurs fils pour empêcher les gens d'atteindre ‘Uthman, et pour exiger la reddition de Marwan. Quand les gens virent cela, ils tirèrent des flèches contre la porte de ‘Uthman jusqu'à ce qu'al-Hasan ibn ' Ali fût rouge de sang à sa porte ; une flèche frappa Marwan alors qu'il se trouvait dans la maison. Muhammad ibn Talhah fut couvert de sang et également Qanbar, l'esclave affranchi de ‘Ali, fut blessé à la tête.

‘It reached cAli that it was intended to kill cUthman, and he said, “We only want Marwan from him. As for the killing of cUthman, no!” He said to al-Hasan and al-Hussein, “Go with your two swords and stand at the door of cUthman and allow no-one to reach him.” | Then az-Zubayr sent his son, Talhah sent his son and a number of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent their sons to prevent people getting to cUthman, and to demand the surrender of Marwan. When people saw that, they shot arrows against the door of cUthman until al-Hasan ibn ' Ali was reddened with blood at his door, an arrow struck Marwan while he was in the house. Muhammad ibn Talhah was smeared with blood and also Qanbar, the freed slave of cAli, was wounded in the head.

Muhammad ibn Abi Bakr craignait que Banu Hashim ne se mette en colère à cause de l'état d'al-Hasan et d'al-Hussein et ne provoque un tumulte. Il prit les mains de deux hommes et leur dit : « Si Banu Hashim viennent et voient du sang sur le visage d'al-Hasan, ils écarteront ces gens de l'entourage de cUthman et ce que nous voulions sera rendu inutile. Allons escalader le mur de la maison et le tuer, sans que personne ne le sache. » Muhammad et ses deux hommes franchirent le mur de la maison d'un homme des auxiliaires (Ansar) et entrèrent dans la maison de cUthman, sans qu'aucun de ceux qui étaient avec lui (cUthman) ne s'en aperçoive, car tous ceux qui étaient avec lui étaient en haut des maisons (sur les toits). Il n'y avait personne avec lui à part sa femme.

‘Muhammad ibn Abi Bakr was afraid that Banu Hashim would become angry because of the state of al-Hasan and al-Hussein and provoke a tumult. He took the hands of two men and said to them, “If Banu Hashim come and see blood on the face of al-Hasan they will remove these people from around cUthman and what we wanted will be rendered useless. Let us go and scale the wall of the house and kill him, without anyone knowing about it.” Muhammad and his two men got over the wall from the house of a man of the Ansar and entered cUthman’s house, without any of those who were with him (cUthman) knowing, because everyone with him was up above the houses (on the roofs). There was no-one with him but his wife.

Muhammad ﷺ dit aux deux hommes : « Restez là où vous êtes, car sa femme est avec lui, jusqu'à ce que j'entre le premier. Quand je l'aurai saisi, alors vous entrerez et le frapperez jusqu'à ce que vous l'ayez tué. » Muhammad ﷺ entra et le saisit par la barbe, et 'Uthman lui dit : « Par Allah, si ton père pouvait te voir, ton comportement envers moi lui causerait une grande détresse », et sa main se relâcha (et il se retint), puis les deux hommes entrèrent et le frappèrent jusqu'à ce qu'ils l'aient tué.

Muhammad said to the two of them, “Stay where you are, because his wife is with him, until I first enter. When I have taken hold of him, then you come in and strike him until you have killed him.” Muhammad went in and took hold of his beard, and TJthman said to him, “By Allah, if your father could see you, your behaviour to me would cause him great distress,” and so his hand slackened (and he held back), and then the two men entered and struck him until they had killed him.

« Ils sortirent en fuyant par le même chemin qu'ils étaient venus, et sa femme poussa un cri, mais son cri ne fut pas entendu dans la maison à cause de l'agitation qui y régnait. Sa femme s'approcha des gens et dit : “Le Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin) a été tué !” Les gens entrèrent et le trouvèrent égorgé. La nouvelle parvint à ‘Ali, Talhah, az-Zubayr, Sa‘d et quiconque se trouvait à Madinah et ils sortirent — l'esprit égaré par la nouvelle qui leur était parvenue — jusqu'à ce qu'ils entrent auprès de ‘Uthman et le trouvent tué. Ils répétaient sans cesse : “Certes nous appartenons à Allah et c'est vers Lui que nous retournerons.” ‘Ali dit à ses deux fils : “Comment le Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin) a-t-il été tué alors que vous deux étiez à la porte ?” Il leva la main et gifla al-Hasan, frappa la poitrine d'al-Hussein, injuria Muhammad ibn Talhah et ‘Abdullah ibn az-Zubayr, et sortit — enragé — jusqu'à ce qu'il arrive à sa maison. »

‘They went out in flight by the same way that they had come in, and his wife cried out, but her cry was not heard in the house because of the commotion in the house. His wife went up to the people and said, “The Amir al-Mu’minin has been killed!” The people entered and they found him slaughtered. The news reached cAli, Talhah, az- Zubayr, Sacd and whoever was in Madinah and they went out - and their intellects had gone, because of the news which had come to them — until they came in to cUthman and found him killed. They repeated again and again, “Truly we belong to Allah and truly we are returning to Him.” cAli said to his two sons, “How was the Amir al-Muminin killed while you two were at the door?” He raised his hand and slapped al-Hasan, struck the chest of al-Hussein, abused Muhammad ibn Talhah and cAbdullah ibn az-Zubayr, and went out - enraged - until he came to his house.

« Les gens accoururent vers lui en disant : “Nous te prêterons allégeance, alors tends la main, car il doit y avoir un émir.” ‘Ali dit : “Cela ne vous regarde pas. Cela n'appartient qu'aux gens de Badr. Celui que les gens de Badr agréent sera le calife.” Aucun des gens de Badr ne resta sans venir à ‘Ali et ils lui dirent : “Nous ne voyons personne qui ait plus de droit que toi. Tends la main et nous te prêterons allégeance.” Ils lui prêtèrent allégeance. Marwan et son fils s'enfuirent. »

‘The people came rushing to him, saying to him, “We will pledge allegiance to you, so stretch out your hand, for there must be an amir.” cAli said, “That is not your business. It only belongs to the people of Badr. Whoever the people of Badr are pleased with is the khalifah.” Not one of the people of Badr remained without coming to cAli and they said to him, “We see no-one who has more right to it than you. Stretch out your hand and we will pledge allegiance to you.” They pledged allegiance to him. Marwan and his son fled.

Ali vint auprès de l'épouse de Cúthman et lui dit : « Qui a tué Cúthman ? » Elle répondit : « Je ne sais pas. Deux hommes que je ne connais pas sont entrés chez lui, et avec eux se trouvait Muhammad ibn Abi Bakr. » Elle raconta à Ali et aux gens ce que Muhammad avait fait, alors Ali appela Muhammad et l'interrogea sur ce que l'épouse de Cúthman avait dit. Muhammad dit : « Elle n'a pas menti. Par Allah, je suis bien entré chez lui, je voulais bien le tuer, puis il m'a rappelé mon père et je me suis retiré de lui, me tournant vers le repentir auprès d'Allah, exalté soit-Il. »

cAli came to the wife of cUthman and said to her, “Who killed cUthman?” She said, “I don’t know. Two men I don’t know came in to him, and along with them was Muhammad ibn Abi Bakr.” She told cAli and the people of what Muhammad had done, so cAli called for Muhammad and asked him about what the wife of cUthman had said. Muhammad said, “She did not lie. By Allah, I did come into him, I did want to kill him, then he reminded me of my father and I stood back from him, turning in penitence to Allah, exalted is He.

« Par Allah, je ne l'ai pas tué, et je ne l'ai pas retenu. » Son épouse dit : « Il a dit la vérité. Mais il les a bien fait entrer tous les deux. » Ibn cAsakir a rapporté que Kinanah, l'affranchi de Safiyyah, et d'autres ont dit : Un Égyptien, aux yeux bleus et au teint rubicond, appelé Himar, a tué cUthman.

By Allah, I did not kill him, and I did not hold him.” His wife said, “He has told the truth. But he did bring the two of them in.”’ Ibn cAsakir narrated that Kinanah, the freed slave of Safiyyah, and others said: An Egyptian, who was blue-eyed with a ruddy complexion, called Himar killed cUthman.

Ahmad a rapporté qu'al-Mughirah ibn Shucbah a dit qu'il est entré auprès de cUthman alors qu'il était assiégé et a dit : « Vous êtes l'imam du peuple, et ce que vous voyez vous est arrivé. Je vous propose trois options ; l'une d'elles est que vous sortiez et les combattiez, car il y a des effectifs (d'hommes) et de la force avec vous ; vous êtes dans le droit et ils sont dans l'erreur ; ou bien que nous vous creusions une porte autre que celle qu'ils gardent, puis que vous montiez sur votre monture pour vous rendre à Makkah, car ils ne considéreront pas comme licite de vous tuer lorsque vous y serez ; ou sinon que vous vous rendiez en Syrie, car ce sont les gens de Syrie et parmi eux se trouve Mucawiyah. » cUthman a dit : « Quant à sortir et combattre, je ne serai pas le premier calife du Messager d'Allah ﷺ au sein de sa communauté (Ummah) à verser le sang ; et quant à aller à Makkah, j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Un homme de Quraysh se querellera et disputera à Makkah ; il y aura sur lui la moitié du châtiment du monde", et je ne serai pas celui-là ; et quant à me rendre en Syrie, alors je ne me séparerai jamais de la Demeure de l'émigration (Hijrah) et du voisinage du Messager d'Allah ﷺ. » Ibn cAsakir a rapporté qu'Abu Thawr al-Fahmi a dit : Je suis entré auprès de cUthman alors qu'il était assiégé et il a dit : « J'ai caché dix (choses) auprès de mon Seigneur : j'étais le quatrième de quatre en Islam ; j'ai équipé l'Armée de la Difficulté ; le Messager d'Allah ﷺ m'a marié sa fille et elle est décédée plus tard, puis il m'a marié son autre fille, et je ne l'ai pas courtisée... »

Ahmad narrated that al-Mughirah ibn Shucbah said that he entered upon cUthman while he was besieged and said, ‘You are the imam of the people, and what you see has happened to you. I offer you three courses; one of them, that you come out and fight them, for there are numbers (of men) and strength with you; you are in the right and they are in the wrong; or we should cut a door for you other than the door over which they stand guard, then sit on your mount and take yourself to Makkah, for they will not consider it lawful to kill you when you are there; or else you should take yourself to Syria, for they are the people of Syria and among them is Mucawiyah.’ cUthman said, ‘As for me going out and fighting, I will not be the first khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in his ummah to spill (their) blood; and as for me going to Makkah, I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “A man of Quraysh will wrangle and dispute in Makkah; there will be upon him half the punishment of the world,” and I shall not be him; and as for me taking myself to Syria, then I will never separate myself from the Abode of the Hijrah and the neighbourhood of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Thawr al-Fahmi said: I entered upon cUthman while he was besieged and he said, ‘I have hidden ten (things) with my Lord: I was the fourth of four in Islam; I equipped the Army of Difficulty; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married me his daughter and then later she died, and he married me his other daughter, and I did not court (her)

et je ne l'ai pas souhaité ; je n'ai jamais posé ma main droite sur mes parties intimes depuis que j'ai prêté allégeance avec elle au Messager d'Allah ﷺ ; et aucun Jumucah ne m'a échappé depuis que j'ai accepté l'Islam sans que je n'aie affranchi un esclave, à moins que j'aie eu une dette, auquel cas je l'affranchissais après cela ; et je n'ai jamais commis d'adultère durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) ou l'Islam ; et je n'ai jamais volé durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) ou l'Islam ; et j'ai mémorisé le Coran tout entier à l'époque du Messager d'Allah ﷺ. cUthman fut tué au milieu des jours de Tashriq (les jours de l'Aïd du pèlerinage (Hajj)) en l'an 35 AH ; et il a été dit qu'il fut tué le jour de Jumucah, le 18 Dhu’l-Hijjah.

and I didn’t wish (for it); I have never placed my right hand upon my private parts since I pledged allegiance with it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace; and no Jumucah has passed me by since I accepted Islam without my freeing a slave, unless there was something with me (of debt), then I would free him (or her) after that; and I never committed adultery in Jahiliyyah or Islam; and I never stole in Jahiliyyah or Islam; and I memorised the entire Qur’an in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ cUthman was killed in the middle of the Days of Tashriq (the days of the cEid of Hajj) in the year 35 AH; and it has been said that he was killed on the day of Jumucah, the 18th of Dhu’l-Hijjah.

Il fut enterré la nuit précédant le samedi, entre la prière du coucher du soleil et la prière de la nuit, à Hawsh Kawkab dans al-Baqic (le cimetière de Madinah) et il fut le premier à y être enterré (Hawsh Kawkab).

He was buried on the night before Saturday, between the sunset and night prayers, in Hawsh Kawkab in al-Baqic (the cemetery of Madinah) and he was the first to be buried in it (Hawsh Kawkab).

Il a été dit que son assassinat eut lieu un mercredi, et il a été dit que c'était un lundi, six jours avant la fin de Dhu’l-Hijjah. Le jour où il fut tué, il avait quatre-vingt-deux ans. Il a également été dit qu'il avait quatre-vingt-un ans, quatre-vingt-quatre, quatre-vingt-six, quatre-vingt-huit ou quatre-vingt-neuf, et il a été dit qu'il avait quatre-vingt-dix ans. Qatadah a dit : Az-Zubayr a accompli la prière funéraire sur lui et l'a enterré, et il lui avait demandé de le faire.

It was said that his killing was on Wednesday, and it was said that it was Monday six days before the end of Dhu’l-Hijjah. On the day he was killed, he was eighty-two years old. It has also been said that he was eighty-one years old, eighty-four, eighty-six, eighty-eight or eighty-nine, and it was said that he was ninety. Qatadah said: Az- Zubayr prayed the funeral prayer over him and buried him and he had requested him to do that.

Ibn cAdi et Ibn cAsakir ont rapporté d'après Anas, dans un hadith marfu', qu'Allah possède un sabre dans son fourreau tant que cUthman est en vie. Puis, lorsqu'il sera tué, ce sabre sera dégainé et il ne sera pas rengainé jusqu'au Jour de la Résurrection. Ibn cAsakir a rapporté que Zaid ibn Abi Habib a dit : Il m'est parvenu que tout le groupe de cavaliers qui s'est rendu auprès de cUthman est devenu fou.

Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated from Anas in a marfuc hadith, Allah has a sword sheathed in its scabbard as long as cUthman is alive. Then when he is killed, that sword will be drawn and it will not be sheathed until the Day of Resurrection.’ Ibn cAsakir narrated that Zaid ibn Abi Habib said: It has reached me that all of the mounted group who went to cUthman went mad.

Il a rapporté que Hudhayfah a dit : « La première des épreuves fut le meurtre de cUthman, et la dernière des épreuves sera la sortie du Dajjal. Par Celui dont je suis entre les mains, un homme ne mourra pas en ayant dans le cœur le poids d'un grain d'amour pour le meurtre de cUthman sans qu'il ne suive le Dajjal s'il l'atteint (son temps), et s'il ne l'atteint pas, il le confirmera dans sa tombe. »

He narrated that Hudhayfah said: The first of the trials was the killing of cUthman, and the last of the trials is the emergence of the Dajjal. By the One in Whose hand is my self, a man will not die, in whose heart there is the weight of grain of love for the killing of cUthman, but that he will follow the Dajjal if he reached him (his time), and if he did not reach him he would affirm him in his grave.

Il a rapporté qu'Ibn Abbas ﷺ a dit : « Si les gens n'avaient pas réclamé vengeance pour le sang de Uthman, ils auraient été lapidés par des pierres venant du ciel. »

He narrated that Ibn cAbbas said: If people had not sought (retaliation) for the blood of cUthman they would have been stoned with stones from heaven.

Il a rapporté qu'al-Hasan a dit : cUthman a été tué alors que cAli était absent dans une terre qu'il possédait. Quand la nouvelle lui parvint, il dit : « Ô Allah, je ne l'ai pas approuvé et je n'y ai pas participé. » Al-Hakim a rapporté, et il a déclaré que c'était sahih, que Qais ibn cAbbad a dit : J'ai entendu cAli, le jour de la (bataille du) Chameau, dire : « Ô Allah, je me tiens devant Toi innocent d'avoir participé au (versage du) sang de cUthman. Mon intellect a été ébranlé le jour du meurtre de cUthman, mon âme a été révoltée, et ils sont venus vers moi pour me prêter allégeance et j'ai dit : "Par Allah, j'ai honte de prendre l'allégeance d'un peuple qui a tué cUthman, et j'ai honte devant Allah de recevoir l'allégeance alors que cUthman n'est pas encore enterré", alors ils sont partis. Quand les gens sont revenus et m'ont demandé d'accepter leur allégeance, j'ai dit : "Ô Allah, je crains ce que je m'apprête à faire." Puis la détermination (des gens) vint, on m'a prêté allégeance, ils ont dit, ‘Amir al-Mu’minin et c'était comme si mon cœur était déchiré. J'ai dit : "Ô Allah, prends de moi pour l'amour de cUthman jusqu'à ce que Tu sois satisfait." » Ibn cAsakir a rapporté qu'Abu Khaldah al-Hanafi a dit : J'ai entendu Ali dire : « Banu Umayyah prétendent que j'ai tué cUthman. Non, par Allah en dehors de qui il n'y a point de divinité ! Je ne l'ai pas tué, je n'y ai pas participé, je l'ai interdit mais ils m'ont désobéi. » Il a rapporté que Samurah a dit : L'Islam était dans une forteresse bien fortifiée, et ils ont ouvert une brèche dans l'Islam avec le meurtre de cUthman qui ne sera pas refermée jusqu'au Jour de la Résurrection. Le califat était parmi les gens de Madinah et ils l'ont chassé et il n'est pas revenu vers eux.

He narrated that al-Hasan said: cUthman was killed while cAli was away in some land he owned. When it reached him he said, ‘O Allah, I did not approve (of it) and I did not abet (it).’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Qais ibn cAbbad said: I heard cAli on the Day of the (battle of the) Camel saying, ‘O Allah I am clear before You of having taken part in the (shedding of the) blood of cUthman. My intellect was shaken on the day of cUthman’s killing, my soul was repulsed, and they came to me to pledge allegiance to me and I said, “By Allah, I am ashamed to take the allegiance of a people who killed cUthman, and I am ashamed before Allah to be sworn allegiance while cUthman is not yet buried,” so they went away. When the people returned and asked me to accept their allegiance, I said, “O Allah, I am afraid of what I am proceeding to do.” Then the determination (of the people) came, 1 was sworn allegiance, they said, ‘Amir al-Mu mining and it was as if my heart was rent asunder. I said, “O Allah, take from me for the sake of cUthman until You are contented.’” Ibn cAsakir narrated that Abu Khaldah al-Hanafi said: I heard Ali saying, ‘Banu Umayyah claim that I killed cUthman. No, by Allah Whom there is no god but He! I did not kill him, I did not abet it, I forbade it but they disobeyed me.’ He narrated that Samurah said: Islam was in a well fortified fortress, and they made a breach in Islam with the killing of TJthman which will not be closed until the Day of Resurrection. The khilafah was among the people of Madinah and they drove it out and it did not return to them.

Il a rapporté que Muhammad ibn Sirin a dit : Les chevaux pie {{des anges}} ne manquèrent jamais lors des batailles et des armées jusqu'au meurtre de cUthman. Il n'y eut aucun désaccord sur les nouvelles lunes jusqu'au meurtre de cUthman. Cette rougeur qui se trouve sur les horizons n'avait jamais été vue jusqu'au meurtre d'al-Hussein.

He narrated that Muhammad ibn Sirin said: The piebald horses (of the angels) were never missing from the battles and the armies until the killing of cUthman. There was no disagreement on the new moons until the killing of cUthman. This redness which is on the horizons was never seen until the killing of al-Hussein.

'Abd ar-Razzaq a rapporté dans le Musannaf que Humayd ibn Hilal a dit : 'Abdullah ibn Salam est venu vers ceux qui assiégeaient 'Uthman et a dit : « Ne le tuez pas, car, par Allah, quiconque parmi vous le tuera rencontrera Allah sans une main. L'épée d'Allah restera dans son fourreau, et par Allah, si vous le tuez, Allah la dégainera et Il ne la rengainera plus jamais. Aucun prophète n'a été tué sans que soixante-dix mille personnes ne soient tuées à cause de lui, et aucun calife n'a été tué sans que trente-cinq mille personnes ne soient tuées à cause de lui avant qu'ils ne soient de nouveau unis. » Ibn 'Asakir a rapporté que 'Abd ar-Rahman ibn Mahdi a dit : 'Uthman possédait deux qualités que ni Abu Bakr ni 'Umar n'avaient : son sang-froid jusqu'à ce qu'il soit tué, et son unification du peuple autour d'un seul mushaf {écrit du Coran}.

cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannafthax Humayd ibn Hilal said: cAbdullah ibn Salam came upon those who were besieging cUthman and said, ‘Do not kill him, for, by Allah, any man of you who kills him will meet Allah without a hand. The sword of Allah will remain sheathed, and by Allah, if you kill him, Allah will draw it out and He will never sheathe it again. A prophet was never killed but that seventy thousand were killed because of him, nor a khalifah but that thirty-five thousand were killed because of him before they were again united.’ Ibn cAsakir narrated that cAbd ar-Rahman ibn Mahdi said: There were two qualities that cUthman had which neither Abu Bakr nor cUmar had: his self-collectedness until he was killed, and his uniting the people upon a single mushaf{written copy of the Qur’an).

Al-Hakim a rapporté que ash-Shacbi a dit : Je n'ai pas entendu d'élégie meilleure pour cUthman que les paroles de Kacb ibn Malik lorsqu'il a dit :

Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: I have not heard a better elegy upon cUthman than the words of Kacb ibn Malik when he said:

Puis il retira ses mains et ferma sa porte, et il était certain qu'Allah n'est point oublieux. Il dit aux gens de la maison : « Ne les tuez pas ! Puisse Allah pardonner à tout homme qui ne combat pas. » Comment avez-vous donc vu Allah déverser sur eux l'inimitié et la haine après l'harmonie qu'ils avaient entre eux ! Et comment avez-vous vu le bien se détourner des gens après lui, de la même manière que les vents contraires détournent (les nuages).

Then he restrained his hands and closed his door, And he was certain that Allah is not forgetful, He said to the people of the house, ‘Do not kill them! May Allah pardon every man who does not fight.” So how you have seen Allah pour out upon them Enmity and hatred after harmony with each other! And how you have seen the good turning back from people After him, the way the driving winds turn (the clouds)

retour !

back!’

Ibn Sacd a rapporté que Musa ibn Talhah a dit : J'ai vu ‘Uthman sortir le jour du Jumucah, portant deux vêtements jaunes. Il s'asseyait sur le minbar, puis les mu’adhdhins appelaient à la prière tandis qu'il parlait, interrogeant les gens sur leurs prix et leurs malades.

Ibn Sacd narrated that Musa ibn Talhah said: I saw cUthman going out on the day of Jumucah, upon him two yellow garments. He would sit on the minbar, then the mu’adhdhins would call to the prayer while he would talk, asking people about their prices and their sick.

Il a rapporté qu'« 'Abdullah ar-Rumi a dit : 'Uthman s'occupait lui-même de ses ablutions (Wudu) la nuit. Quelqu'un lui dit : "Si seulement tu en informais l'un des serviteurs, il s'en occuperait pour toi." Il répondit : "Non ! La nuit est faite pour qu'ils se reposent." Ibn 'Asakir a rapporté que 'Amr ibn 'Uthman ibn 'Affan a dit : L'inscription sur la bague à sceau de 'Uthman était : "Je place ma confiance en Celui qui a créé et parachevé (Sa création)." Abu Nucaym a rapporté dans ad-Dala'il d'après Ibn 'Umar que Jahjah al-Ghifari s'est levé contre 'Uthman alors qu'il était (sur le minbar) »

He narrated that “Abdullah ar-Rumi said: cUthman would take care of his wadu’ (water for wudu’) at night himself. Someone said to him, ‘If only you would tell one of the servants then they would take care (of it for) you.’ He said, ‘No! The night is for them to rest in.’ Ibn cAsakir narrated that cAmr ibn cUthman ibn cAffan said: The engraving on the seal-ring of cUthman was, ‘I trust in the One Who created and completed (His creation).’ Abu Nucaym narrated in ad-Dala’il from Ibn cUmar that Jahjah al-Ghifari stood up against cUthman while he was (upon the minbar)

prononçant la khutbah, il prit son bâton de sa main et le rompit sur son genou. L'année ne passa pas sans qu'Allah ne lui envoie la gangrène au pied, et il en mourut.

delivering the khutbah, and he took his staff from his hand and broke it over his knee. The year did not pass until Allah sent gangrene in his foot and he died from it.