Il est né deux ans et quelques mois après la naissance du Prophète ﷺ, et il est mort à l'âge de soixante-trois ans.

He was born two years and some months after the birth of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he died when he was sixty-three years old.

Ibn Kathir a dit : Quant à ce que Khalifah ibn al-Khayyat a rapporté de Yazid ibn al-Asamm, selon lequel le Prophète ﷺ a dit à Abu Bakr : « Suis-je plus grand {akbar - aussi plus grand} ou toi ? » et qu'il a répondu : « Tu es plus grand que moi, mais j'ai plus d'années que toi », il s'agit d'une tradition mursal (attribuée directement au Prophète ﷺ sans mention du Compagnon de qui elle a été entendue) et ghareeb (inhabituelle, ayant un seul rapporteur à une certaine étape de la chaîne de transmission (Isnad)), alors que ce qui est bien connu est le contraire (c'est-à-dire

Ibn Kathir said: As for that which Khalifah ibn al-Khayyat narrated that Yazid ibn al-Asamm said, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, ‘Am I older {akbar - also greater) or you?’ And he said, ‘You are greater than me but I have more years than you,’ it is a mursal (attributed directly to the Prophet without mention of the Companion from whom it was heard) ghareeb (unusual, in having a single reporter at some stage of the isnad) tradition, and what is well known is the opposite (i.e.

le Prophète ﷺ était plus âgé), et cela n'est vrai que pour al-Abbas (qu'il ait quelques années de plus que le Prophète ﷺ).

the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was older), and it is true only of al-cAbbas (that he was some years older than the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

Sa première partie de vie se déroula à Makkah, qu'il ne quittait que pour le commerce, et il possédait une grande richesse parmi son peuple, une virilité accomplie, de la munificence et de la courtoisie parmi eux, comme l'a dit Ibn ad-Daghniyyah : « Tu entretiens les liens de parenté, tu es véridique, tu atteins ce qui est refusé aux autres, tu soutiens ceux qui sont dans le besoin, tu aides dans les moments difficiles et tu es hospitalier envers l'invité. » An-Nawawi a dit : Il était l'un des chefs de Quraysh durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), l'un de leurs conseillers, aimé d'entre eux et le plus sage dans la direction de leurs affaires. Puis, lorsque l'Islam vint, il le préféra à tout le reste, et y entra de manière parfaite et complète.

His early life was in Makkah, which he only left for trade, and he had great wealth among his people, complete manliness, and munificence, and courtesy among them, as Ibn ad-Daghniyyah said, ‘You join ties of kinship, you are truthful, you attain what others are denied, you support those in need, you help in difficult times, and you are hospitable to the guest.’ An-Nawawi said: He was one of the chiefs of Quraysh in the Jahiliyyah, one of their counsellors, beloved among them, and the wisest in the direction of their affairs. Then when Islam came he preferred it over everything else, and entered into it perfectly and completely.

Az-Zubayr ibn Bakkar et Ibn Asakir ont rapporté que Macruf ibn Kharrabudh a dit : Abu Bakr as-Siddiq, qu’Allah l’agrée, était l'un des dix hommes de Quraysh qui ont réuni la prééminence dans l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) et l'Islam. Il avait la responsabilité du règlement des prix du sang et des dettes. Cela était dû au fait que Quraysh n'avait pas de roi à qui toutes les affaires pouvaient être référées. Au contraire, dans chaque tribu, il y avait un domaine général de responsabilité qui incombait à son chef ; ainsi, les Banu Hashim avaient la responsabilité de donner à boire (aux pèlerins) et de les nourrir (en collectant auprès des tribus de Quraysh), ce qui signifie que personne ne mangeait ni ne buvait sans consommer leur nourriture et leur boisson.

Az-Zubayr ibn Bakkar and Ibn cAsakir narrated that Macruf ibn Kharrabudh said: Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was one of ten men of Quraysh who united pre-eminence in Jahiliyyah and Islam. He had responsibility for the settlement of blood-money and debts. That was because Quraysh had no king to whom all affairs could be referred. Rather in each tribe there was a general area of responsibility which resided in its chief; so l bat Banu Hashim had responsibility for giving (the pilgrims) to drink, and feeding them (by collecting from the tribes of Quraysh), meaning that no-one ate or drank except from their food and drink.

Banu ‘Abd ad-Dar avait la responsabilité d'être les gardiens et les protecteurs (de la Ka‘bah), ainsi que la responsabilité de la bannière et du conseil, c'est-à-dire que personne ne pouvait entrer dans la Maison sans leur permission ; et chaque fois que les Quraysh levaient la bannière de guerre, les Banu ‘Abd ad-Dar la liaient pour eux, et chaque fois qu'ils se réunissaient pour une affaire, que ce soit pour la confirmer ou l'annuler, leur assemblée ne pouvait se tenir nulle part ailleurs que dans la Maison du Conseil, et rien ne pouvait y être décidé, si ce n'est là, et cela appartenait aux Bani ‘Abd ad-Dar.

Banu cAbd ad-Dar had responsibility for being the doorkeepers and guardians (of the Kacbah) and for the banner and council, i.e. no-one could enter the House without their permission, and whenever Quraysh fastened on the banner of war, the Banu cAbd nd-Dar bound it for them, and whenever they assembled together for a matter, either to confirm or annul it, their assembly could not be anywhere but in the House of Council, nor decided upon except t here, and it belonged to Bani cAbd ad-Dar.’