Il a assumé le califat par le pacte d'Abu Bakr en Jumada al-Akhirah de l'an 13 AH.

He took on the khilafah through the covenant of Abu Bakr in Jumada al-Akhirah in the year 13 AH.

Az-Zuhri a dit : « ‘Umar fut nommé calife le jour où Abu Bakr mourut, ce qui était un mardi, huit jours avant la fin de Jumada al-Akhirah. » Al-Hakim l'a rapporté. Il assuma le commandement de la manière la plus complète, et il y eut de très nombreuses ouvertures durant ses jours.

Az-Zuhri said, ‘cUmar was appointed khalifah on the day that Abu Bakr died which was Tuesday eight days before the end of Jumada iil-Akhirah.’ Al-Hakim narrated it. He undertook the command most fully, and there were very many openings in his days.

En l'an 14 AH, Damas fut ouverte [à l'Islam] en partie par traité et par la force, et Homs (l'ancienne Emessa) et Baalbek par traité, et Basra et Ubullah par la force.

In the year 14 AH, Damascus was opened [to Islam] partly both by treaty and force, and Homs (ancient Emessa) and Baalbek by treaty, and Basra and Ubullah by force.

« Cette année-là, ‘Umar réunit les gens en une seule jama'ah pour la prière (Salah) attarawih (les prières surérogatoires récitées la nuit pendant le ramadan) », a dit al-Askari dans Al-Awa’il (Firsts).

‘In that year cUmar united people in one jamacah in salat attarawih (the optional prayers said at night in Ramadan),’ said al- Askari in Al-Awa’il (Firsts).

En l'an 15 AH, toute la Jordanie fut ouverte [à l'Islam] par la force, excepté Tibériade qui l'était par traité. En cette année eurent lieu les batailles de Yarmouk et de Qadisiyyah.

In the year 15 AH, all of Jordan was opened [to Islam] by force cxcept for Tiberias which was by treaty. In this year there were the battles of Yarmuk and Qadisiyyah.

Ibn Jarir a dit : En cela, Sa'd a fondé Kufa, et 'Umar a instauré des salaires réguliers (pour les combattants), des registres, et a accordé des allocations selon la priorité.

Ibn Jarir said: In it Sacd founded Kufa, and cUmar instituted regular wages (for the fighting men), registers, and gave allowances according to priority.

En l'an 16 AH, Ahwaz et Mada’in furent conquises, et dans cette dernière, Sa'd établit la Jumucah dans la grande salle de Khosrau, et ce fut la première Jumucah tenue en Iraq. Cela se passa au mois de Safar. Ce fut également durant ce mois que eut lieu la bataille de Jalula, au cours de laquelle Yezdajird, le fils de Khosrau, fut vaincu et se retira vers Rayy. Ce fut aussi à cette période que Takrit fut conquise, que 'Umar voyagea et prit al-Bait al-Maqdis (Jérusalem).

In the year 16 AH, Ahwaz and Mada’in were opened, and in the latter Sacd established the Jumucah in the great hall of Khosrau, and this was the first Jumtfah to be held in Iraq. That was in the month of Safar. In it, was the battle of Jalula in which Yezdajird the son of Khosrau was defeated and he retreated back to Rayy. In it, Takrit was opened, cUmar travelled and took al-Bait al-Maqdis (Jerusalem)

et prononça son célèbre khutbah à al-Jabiyyah. Kinnasrin, Aleppo et Antioch furent prises par la force, Manbij par traité, et Saruj par la force.

and gave his famous khutbah in al-Jabiyyah. Kinnasrin, Aleppo, and Antioch were opened by force, Manbij by treaty, and Saruj by force.

Cette année-là, Qirqisiya’ fut ouverte par traité. En Rabi' al-Awwal, le calendrier fut établi à partir de l'émigration (Hijrah) sur le conseil d'Ali.

In that year, Qirqisiya’ was opened by treaty. In Rabic al-Awwal, dating was begun from the Hijrah on the advice of cAli.

En l'an 17 AH, cUmar augmenta la taille de la Mosquée du Prophète ﷺ. Il y eut la sécheresse et la famine dans le Hijaz et elle fut appelée l'Année de la Destruction, et cUmar pria pour la pluie pour les gens par l'intermédiaire d'al-cAbbas.

In the year 17 AH, cUmar increased the size of the Prophet’s Mosque. In it there was drought and famine in the Hijaz and it was called the Year of Destruction, and cUmar prayed for rain for people by means of al-cAbbas.

Ibn Sacd a rapporté de Niyar al-Aslami qu'Umar, lorsqu'il sortit pour la prière de la pluie, sortit avec le manteau du Prophète ﷺ.

Ibn Sacd narrated from Niyar al-Aslami that cUmar, when he came out to pray for rain, came out with the cloak of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon him.

Il a rapporté qu'Ibn cAwn a dit : cUmar a pris la main d'alcAbbas et l'a levée en disant : « Ô Allah, nous nous approchons de Toi par l'intermédiaire de l'oncle de Ton Prophète ﷺ pour que Tu éloigne de nous la sécheresse et que Tu nous fasses boire la pluie », et ils ne partirent pas avant d'en avoir reçu. Le ciel se déversa sur eux pendant des jours. Cette année-là, Ahwaz fut prise par traité.

He narrated that Ibn cAwn said: cUmar took hold of the hand of alcAbbas and raised it up, saying, ‘O Allah, we approach You by means of the uncle of Your Prophet (asking) that You drive away from us the drought, and that You give us to drink from the rain,’ and they didn’t leave before they were given to drink. The sky poured down upon them for days. In that year Ahwaz was taken by treaty.

En l'an 18 AH, Jundaysabur fut ouverte [à l'Islam] par traité, et Hulwan par la force. On y trouva la peste d'Emaus ; Urfa (Edessa)

In the year 18 AH, Jundaysabur was opened [to Islam] by treaty, and Hulwan by force. In it, was the plague of Emaus; Urfa (Edessa)

et Sumaysat furent prises par la force ; Harran, Nasibin et une partie de la Mésopotamie par la force, et il a été dit, par traité ; et Mossoul et ses environs par la force.

and Sumaysat were opened by force; Harran, Nasibin and a part of Mesopotamia by force, and it has been said, by treaty; and Mosul and its environs by force.

En l'an 19 AH, Cassarea fut conquise par la force.

In the year 19 AH, Cassarea was opened by force.

En l'an 20 AH, l'Égypte fut conquise par la force. Il est également dit que toute l'Égypte fut conquise par traité, à l'exception d'Alexandrie qui fut conquise par la force. ‘Ali ibn Rabah a dit : « L'ensemble du Maghrib (Afrique du Nord-Ouest) fut conquis par la force. » Cette année-là, Tustar fut conquise, et César (Heraclius), le grand homme des Byzantins, mourut.

In the year 20 AH, Egypt was opened by force. It is also said that all of Egypt was opened by treaty except for Alexandria which was opened by force. cAli ibn Rabah said, ‘The whole of the Maghrib (northwestern Africa) was opened by force.’ In that year Tustar was opened, Caesar (Heraclius), the great man of the Byzantines, died.

En cela aussi, ‘Umar expulsa les Juifs de Khaybar et de Najran, et il répartit Khaybar et Wadi’l-Qurra’ (entre ceux qui avaient été présents lors des batailles originelles du Prophète ﷺ).

In it also, cUmar expelled the Jews from Khaybar and Najran, and he apportioned Khaybar and Wadi’l-Qurra’ (between those who had been present there at the original battles of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

En l'an 21 AH, Alexandria fut conquise par la force, ainsi que Nahawand, après quoi les Perses ne purent plus rassembler d'armée, ainsi que Barqah et d'autres lieux.

In the year 21 AH, Alexandria was opened by force, and Nahawand, after which the Persians could not muster an army, and Barqah and other places.

En l'an 22 AH, l'Azerbaïdjan fut ouvert par la force, et il a été dit, par traité, et Dinawr par la force, Masabdhan et Hamadan par la force, et Tripoli d'Afrique du Nord, Rai, cAskar et Qumas.

In the year 22 AH, Azerbaijan was opened by force, and it has been said, by treaty, and Dinawr by force, Masabdhan and Hamadan by force, and Tripoli of North Africa, Rai, cAskar and Qumas.

En l'an 23 AH, eurent lieu les ouvertures [à l'Islam] de Kirman, Sijistan, Makran dans les terres montagneuses, ainsi qu'Isfahan et ses environs.

In the year 23 AH, there were the openings [to Islam] of Kirman, Sijistan, Makran in the mountainous lands, and also Isfahan and its environs.

À la fin de cette année eut lieu le décès de Sayyiduna ‘Umar, qu’Allah l’agrée, après son retour du pèlerinage (Hajj) ; il fut tué en martyr.

In the end of this year there was the death of Sayyiduna cUmar, may Allah be pleased with him, after his return from the Hajj; he was killed as a martyr.

Sacid ibn al-Musayyab a dit : Lorsque ‘Umar revint de Mina (vers Makkah), il fit s'agenouiller son chameau dans le lit de l'oued, puis il se prostra, leva les mains vers le ciel et dit : « Ô Allah ! Je suis avancé en âge, ma force s'est affaiblie et mes sujets se sont multipliés, alors prends-moi à Toi sans que je ne sois dans l'excès ou la négligence. » Le mois de Dhu’l-Hijjah n'était pas encore terminé qu'il fut tué. Al-Hakim l'a rapporté.

Sacid ibn al-Musayyab said: When cUmar returned from Mina (to Makkah), he made his camel kneel down in the watercourse, 1 lien he threw himself down, raised his hands to the sky and said, ‘O Allah! I am advanced in years, my strength has weakened, and my subjects have increased, so take me to You without (my) being wasteful or falling short.’ Dhu’l-Hijjah had not gone before he was killed. Al-Hakim narrated it.

Abu Salih as-Saman a dit : Ka'b al-Ahbar a dit à 'Umar : « Je te trouve dans la Tawrah comme ayant été tué en martyr. » Il dit : « Comment pourrais-je être un martyr alors que je suis dans la péninsule des Arabes ? » Aslam a dit : 'Umar a dit : « Ô Allah, accorde-moi le martyre dans Ton chemin, et fais que ma mort soit dans la ville de Ton Messager ﷺ. » Al-Bukhari l'a rapporté.

Abu Salih as-Saman said: Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘I find you in the Tawrah killed as a martyr.’ He said, ‘How can I be a martyr when I am in the peninsula of the Arabs?’ Aslam said: cUmar said, ‘O Allah provide me with martyrdom in Your way, and make my death to be in the city of Your Messenger.’ Al-Bukhari narrated it.

Macdan ibn Abi Talhah : ‘Umar a prononcé un khutbah et a dit : « J'ai vu (en rêve) comme si un coq m'avait piqué une ou deux fois, et je ne peux croire que cela signifie que mon terme est venu. Il y a des gens qui me disent de nommer un successeur, mais Allah ne laissera pas sa religion (Deen) perdre inutilement, ni son califat. Si l'affaire m'est précipitée, alors le califat est une question de consultation entre ces six personnes qu'Allah a agréées, le Messager d'Allah ﷺ, au moment de sa mort. » Al-Hakim l'a rapporté. Az-Zuhri a dit : ‘Umar ne permettait pas à un captif ayant atteint l'âge de la puberté d'entrer à Madinah jusqu'à ce qu'al-Mughirah ibn Shucbah lui écrive — alors qu'il était le gouverneur de Kufa — lui mentionnant un esclave qui possédait plusieurs métiers et lui demandant la permission qu'il entre à Madinah, en disant : « Il possède de nombreux métiers qui sont utiles aux gens. Il est forgeron, graveur et charpentier. » Il lui donna la permission de l'envoyer à Madinah. Al-Mughirah lui imposa une taxe de cent dirhams par mois, alors l'esclave vint voir ‘Umar pour se plaindre de la sévérité de cette imposition. Il [‘Umar] dit : « Votre demande de taxe n'est pas si élevée », et il [l'esclave] se détourna avec colère et de manière menaçante. ‘Umar attendit quelques jours puis l'appela et dit : « N'ai-je pas été informé que tu dis : "Si je le voulais, je pourrais fabriquer un moulin qui moudrait grâce au vent" ? » Alors il tourna son visage vers ‘Umar avec un froncement de sourcils et dit : « Je vous fabriquerai un moulin dont les gens parleront. » Lorsqu'il se détourna, ‘Umar dit à ses compagnons : « L'esclave vient de me menacer. » Après un certain temps, Abu Lu’lu’ah enveloppa ses vêtements autour d'un poignard à deux pointes (sur la lame) dont le manche était au milieu, se cacha dans l'un des coins de la mosquée dans l'obscurité de la dernière partie de la nuit, et il y attendit jusqu'à ce que ‘Umar sorte pour réveiller les gens pour la prière. Lorsqu'il s'approcha de lui, il le poignarda trois fois. Ibn Sacd l'a rapporté.

Macdan ibn Abi Talhah: cUmar gave a khutbah and said, ‘I saw (in a dream) as if a cock pecked at me once or twice, and I can only believe that it means that my term has come. There are people who tell me to appoint a successor, and Allah will not cause His deen to go to waste nor His khilafah. If the matter is hastened for me, then the khilafah is a matter of consultation between these six whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with when he died.’ Al-Hakim narrated it> Az-Zuhri said: cUmar would not permit a captive who had reached the age of puberty to enter Madinah until al-Mughirah ibn Shucbah wrote to him — and he was the governor of Kufa — mentioning to him a slave who had a number of crafts and asking permission that he enter Madinah, saying, ‘He has many trades which are useful to people. He is a blacksmith, engraver and carpenter.’ He gave permission to him to send him to Madinah. Al-Mughirah put a demand for revenue on him (the slave) of one hundred dirhams per month, so the slave came to cUmar to complain of the severity of that imposition. He [cUmar] said, ‘Your demand for revenue is not that much,’ and he [the slave] turned away in anger and threateningly. cUmar waited some days and then called him and said, ‘Have I not been informed that you say, “If I wished, I could make a mill which will grind by means of the wind.’” Then he turned his face to cUmar with a frown and said, ‘I will make for you a mill which people will talk about.’ When he turned away, cUmar said to his companions, ‘The slave threatened me just now.’ After a while Abu Lu’lu’ah wrapped his garments around a dagger with two heads (to the blade) whose handle was in the middle of it, hid in one of the corners of the mosque in the darkness of the last part of the night, and there he waited until cUmar came out waking people up for the prayer. When he drew near to him, he stabbed him three times. Ibn Sacd narrated it.

‘Amr ibn Maymun al-Ansari a dit : Abu Lu’lu’ah, l'esclave d'al-Mughirah, a poignardé ‘Umar avec une dague à deux pointes, et il a poignardé, avec lui, douze autres hommes dont six sont morts, puis un homme d'Irak a jeté un manteau sur lui. Lorsqu'il s'est retrouvé emmêlé dedans, il s'est tué.

cAmr ibn Maymun al-Ansari said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al- Mughirah, stabbed cUmar with a dagger which had two heads, and he stabbed, along with him, twelve other men of whom six died, then a man from Iraq threw a robe over him. When he became tangled up in it, he killed himself.

Abu Rafic a dit : Abu Lu’lu’ah, l'esclave d'al-Mughirah, fabriquait des meules. Al-Mughirah exigeait de lui quatre dirhams par jour comme revenu. Il rencontra ‘Umar et dit : « Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin), al-Mughirah est très dur envers moi, alors parlez-lui. » Il dit : « Comporte-toi bien envers ton maître », — et l'intention de ‘Umar était de parler d'al-Mughirah à ce sujet — alors il (l'esclave) se mit en colère et dit : « Sa justice englobe tout le monde sauf moi », et il décida secrètement de le tuer. Il prit un poignard, l'aiguisa et l'empoisonna. ‘Umar avait l'habitude de dire : « Redressez vos rangs », avant de prononcer le takbir. Il vint et se tint face à lui dans le rang, le poignarda à l'épaule et au flanc, et ‘Umar tomba. Puis il poignarda treize autres hommes avec lui, dont six moururent. ‘Umar fut porté vers sa famille. Le soleil était sur le point de se lever, alors ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf dirigea les gens pour la prière avec les deux plus courtes sourates. On apporta à ‘Umar du nabidh (une boisson faite de dattes laissées à tremper dans l'eau) et il le but, mais cela sortit de sa blessure sans être encore distinct (du sang). Ils lui donnèrent alors du lait à boire, mais cela sortit aussi de sa blessure et ils dirent : « Il n'y a pas de grand mal pour vous. » Il dit : « S'il y a un mal dans le fait de tuer, alors j'ai été tué. » Les gens commencèrent à le louer, en disant : « Tu étais tel et tel... » Il dit : « Par Allah, je souhaiterais en être sorti, indépendant des autres, sans rien contre moi et sans rien pour moi, et que la compagnie du Messager d'Allah ﷺ, que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sa famille et qu'Il leur accorde la paix, me soit assurée. » Ibn ‘Abbas le loua, alors il dit : « Même si j'avais cet or qui remplirait la terre, je m'en rachèterais par lui de la terreur de la résurrection. J'ai fait du califat une affaire de consultation entre ‘Uthman, ‘Ali, Talhah, az-Zubayr, ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf et Sa‘d. » Il ordonna à Suhayb de diriger les gens pour la prière, et donna aux six une période de trois (jours pour décider). Al-Hakim l'a rapporté.

Abu Rafic said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al-Mughirah, used to make mills. Al-Mughirah used to demand as revenue from him four dirhams a day. He met cUmar and said, "Amir al-Muminin, al-Mughirah is being very heavy on me, so speak to him.’ He said, ‘Behave well towards your master,’ — and cUmar’s intention was to speak to al-Mughirah about it - so he (the slave) became angry and said, ‘His justice encompasses all of the people except for me,’ and he secretly decided to kill him. He took a dagger, sharpened it and poisoned it. cUmar used to say, ‘Straighten your ranks,’ before he pronounced the takbir. He came and stood opposite him in the rank, stabbed him in his shoulder and side, and cUmar fell. Then he stabbed thirteen other men with him, of whom six died. cUmar was carried to his family. The sun was about to rise so cAbd ar-Rahman ibn cAwf led the people in prayer with the two shortest surahs. cUmar was brought some nabidh (a drink made from dates left to soak in water) and he drank it and it came out of his wound, but it wasn’t yet distinct (from the blood). So they gave him some milk to drink, >iikI it came out of his wound and they said, ‘There’s no great harm wii li you.’ He said, ‘If there is any harm in killing, then I have been killed.’ People began to praise him, saying, ‘You were such and such Unci you were such and such.’ He said, ‘By Allah, I wish that I had gone out of it, independent of others, with nothing against me and nothing for me, and that the companionship of the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was secure for me.’ Ibn cAbbas praised him, so he said, ‘Even if I had that gold which would fill the earth, I would ransom myself by it from the terror of the rising. I have made it (the khilafah) a matter of consultation between cUthman, cAli, Talhah, az-Zubayr, Abd ar-Rahman ibn cAwf and Sacd.’ He ordered Suhayb to lead people in prayer, and gave the six a period of three (days in which to decide). Al-Hakim narrated it.

Ibn ‘Abbas a dit : Abu Lu’lu’ah était un Magien.

Ibn cAbbas said: Abu Lu’lu’ah was a Magian.

‘Amr ibn Maymun a dit : ‘Umar a dit : « Louange à Allah qui n'a pas fait que mon décret de mort soit entre les mains d'un homme ayant prétendu être musulman. » Puis il dit à son fils : « ‘Abdullah, regarde et vois quelles sont mes dettes. » Ils les ont calculées et ont trouvé qu'elles s'élevaient à environ quatre-vingt-six mille. Il dit : « Si la fortune de la famille de ‘Umar est suffisante, alors payez-la. Si elle ne l'est pas, alors demandez parmi les Bani ‘Adi, et si leur fortune ne suffit pas, alors demandez parmi les Quraysh. »

‘Amr ibn Maymun said: cUmar said, ‘Praise be to Allah Who <1 id not make my decree of death to be at the hands of a man who claimed Islam.’ Then he said to his son, ‘cAbdullah, look and see what debts I have.’ They calculated it and found it to be eighty-six thousand or thereabouts. He said, ‘If the wealth of the family of 1 Umar is enough, then pay it. If it is not, then ask among Bani ‘Adi, and if their wealth is not enough, then ask among Quraysh.

« Va auprès de la Mère des croyants, ‘A’ishah, et dis : “‘Umar demande la permission d'être enterré avec ses deux compagnons.” » Il alla auprès d'elle et elle dit : « Je la voulais — c'est-à-dire la concession funéraire — pour moi-même, mais je le préférerai certainement à moi-même, aujourd'hui. » ‘Abdullah vint et dit : « Elle a donné sa permission », alors il loua Allah. Quelqu'un lui dit : « Faites testament, Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin), et désignez un successeur. » Il répondit : « Je ne vois personne ayant plus de droit à ce commandement que ces six personnes avec lesquelles le Prophète ﷺ était satisfait lorsqu'il mourut », et il nomma les six, puis dit : « ‘Abdullah ibn ‘Umar sera présent avec eux mais il n'a aucune part dans le commandement. Si la fonction revient à Sa‘d, alors c'est lui, sinon, que quiconque d'entre vous est nommé cherche son aide, car je ne l'ai pas démis (de sa fonction d'émir de Koufa) pour une quelconque incapacité ou trahison. » Puis il dit : « Je conseille au calife après moi d'avoir une obéissance crainte d'Allah ; je lui conseille de porter un soin particulier aux émigrés (Muhajirun) et aux auxiliaires (Ansar), et je lui conseille de bien traiter les gens des provinces », et d'autres conseils similaires.

Go to the Mother of the Believers, CA’ ishah, and say, “cUmar asks permission to be buried with his two companions.’” He went to her and she said, ‘I wanted it’ - meaning the burial plot - ‘for myself, but I will definitely prefer him over myself, today.’ cAbdullah came and said, ‘She has given permission,’ so he praised Allah. Someone said to him, ‘Make bequest, Amir al-Muminin, and appoint a successor.’ He said, ‘I see no-one with more right to this command than these six with whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died,’ and he named the six, and said, ‘cAbdullah ibn cUmar will be present with them but he has no part in the command. If the office should fall to Sacd, then he it is, and if not, then let whoever of you is appointed seek help from him, fori I did not remove him (from his office as amir of Kufa) because of] any incapacity or treachery.’ Then he said, ‘I counsel the khalifah after me to have fearful obedience of Allah; I counsel him to pay particular care to the Muhajirun and the Ansar, and I counsel him' to treat the people of the provinces well,’ and other similar counsels.

Lorsqu'il mourut, nous marchions avec lui, ‘Abdullah ibn ‘Umar appela la salutation et dit : « ‘Umar demande la permission d'entrer. » ‘A’ishah dit : « Faites-le entrer. » Il fut fait entrer et placé là avec ses deux compagnons.

When he died, we went walking with him, cAbdullah ibn cUmar called out the greeting and said, ‘cUmar seeks permission to enter.’ cA’ishah said, ‘Bring him in.’ He was brought in and placed there with his two companions.

Lorsqu'ils eurent fini de l'enterrer et furent revenus, ce groupe se réunit et 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf dit : « Déléguez votre autorité à trois parmi vous. » Az-Zubayr dit : « Je délègue mon autorité à 'Ali. » Sa'd dit : « Je délègue mon autorité à 'Abd ar-Rahman. » Talhah dit : « Je délègue mon autorité à 'Uthman. » Il continua : ainsi, ces trois-là restèrent. 'Abd ar-Rahman dit : « Je ne la veux pas. Lequel de vous deux se déchargera-t-il de cette affaire et nous l'en confierons-nous à lui (le restant) ? Et Allah est témoin et l'Islam, qu'il réfléchisse en lui-même pour savoir qui d'entre eux est le meilleur et qu'il aspire au bien de la communauté (Ummah). » Les deux Shaykhs, 'Ali et 'Uthman, restèrent silencieux. 'Abd ar-Rahman dit : « Déléguez-moi, et par Allah qui est mon témoin, je ne vous décevrai pas en choisissant le meilleur d'entre vous. » Ils dirent : « Oui. » Puis il s'isola avec 'Ali et dit : « Tu possèdes cette prééminence en Islam et cette parenté avec le Prophète ﷺ que tu connais. Allah est ton témoin ; si je te donne l'autorité, seras-tu juste, et si je donne l'autorité ('Uthman) sur toi, entendras-tu et obéiras-tu ? » Il dit : « Oui. » Puis il s'isola avec l'autre et lui dit la même chose. Lorsqu'il eut leur accord, il prêta l'allégeance à 'Uthman et 'Ali lui prêta l'allégeance.

When they finished burying him and had returned, that group gathered and cAbd ar-Rahman ibn cAwf said, ‘Delegate your authority to three among you.’ Az-Zubayr said, ‘I delegate my authority to cAli.’ Sacd said, ‘I delegate my authority to cAbd ar- Rahman.’ Talhah said, ‘I delegate my authority to cUthman.’ He continued: so there remained these three. cAbd ar-Rahman said, ‘I don’t want it. Which of you two will be quit of this matter and we will entrust it to him (the remaining one)? And Allah is his witness and Islam, let him consider in himself who is the best of them and let him be eager for the benefit of the ummah.’ The two Shaykhs, °Ali and cUthman were silent. cAbd ar-Rahman said, ‘Delegate me and, Allah is my witness, I will not fail you in choosing the best of you.’ They said, ‘Yes.’ Then he went apart with cAli and said, ‘You have that precedence in Islam and kinship with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, which you know. Allah is your witness; if I give you authority, will you be just, and if I give authority (to cUthman) over you, will you hear and obey?’ He said, ‘Yes.’ Then he went apart with the other and said to him the same thing. When he had their agreement, he pledged allegiance to cUthman and cAli pledged allegiance to him.

Il est rapporté dans le Musnad d'Ahmad que ‘Umar a dit : « Si mon terme m'atteint alors qu'Abu ‘Ubaydah al-Jarrah est encore en vie, je le nommerais calife. Si mon Seigneur me demandait, je dirais : "J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : 'Chaque Prophète a un compagnon de confiance, et mon compagnon de confiance est Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.'" Si mon terme m'atteint alors qu'Abu ‘Ubaydah al-Jarrah est mort, je nommerais Mu‘adh Ibn Jabal comme calife. Si mon Seigneur me demandait : "Pourquoi l'as-tu nommé calife ?", je dirais : "J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : 'Il sera élevé, au Jour de la Résurrection, à une distance devant les gens de science.'" » Tous deux étaient morts durant son califat.

There is in the Musnad of Ahmad that cUmar said: If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah is still alive, then I would appoint him as khalifah. If my Lord asked me, I would say, ‘I heard I lie Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, "I1,very Prophet has a trustworthy (companion), and my trustworthy (companion) is Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’” If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah has died, I would appoint Mucadh Ibn Jabal as khalifah. If my Lord asked me, ‘Why did you appoint him as khalifah? I would say, ‘I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, “He will be raised up on the Day of Resurrection a distance in front of the men of knowledge.’” They had both died during his khilafah.

De plus, dans le Musnad, il y a un récit d'Abu Rafic selon lequel quelqu'un a parlé à ‘Umar à sa mort de la nomination d'un calife, alors il a dit : « J'ai vu parmi mes compagnons une ardeur malheureuse. »

Also in the Musnad there is from Abu Rafic that someone spoke to cUmar at his death about the appointment of a khalifah, so he said, ‘I have seen among my companions an unfortunate eagerness.

Si l'un des deux hommes m'était parvenu et que j'avais confié ce commandement à l'un d'eux, j'aurais eu confiance en lui : Salim l'affranchi d'Abu Hudhayfah et Abu Ubaydah ibn al-Jarrah. Umar fut frappé le mercredi, quatre jours avant la fin de Dhu’l-Hijjah, et il fut enterré le dimanche, le jour de la nouvelle lune d'al-Muharram, le mois Sacré. Il avait soixante-trois ans. Il a également été dit qu'il avait soixante-six, soixante et un, soixante (ce que al-Waqidi considérait comme le plus probable). Il a été dit qu'il avait cinquante-neuf, cinquante-cinq et cinquante-quatre ans. Suhayb accomplit la prière (funéraire) sur lui dans la mosquée.

If one of two men had reached me, and then I had entrusted this command to him, I would have been sure of him: Salim the freed slave of Abu Hudhayfah and Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’ TJmar was struck on the Wednesday, four days before the end of Dhu’l-Hijjah, and he was buried on Sunday, the day of the new moon of al-Muharram, the Sacred (month). He was sixty-three years old. It has also been said that he was sixty-six, sixty-one, sixty (which al-Waqidi considered the weightiest). It has been said that he was fifty-nine, fifty-five and fifty-four. Suhayb performed the (funeral) prayer over him in the mosque.

Dans le Tahdhib d'al-Mazini, il est mentionné que la gravure sur la bague à sceau de ‘Umar était : « La mort est un avertisseur suffisant, ‘Umar. » At-Tabarani a rapporté que Tariq ibn Shihab a dit : Umm Ayman a dit, le jour où ‘Umar a été tué : « Aujourd'hui, l'Islam a été déchiré. » ‘Abd ar-Rahman ibn Yasar a rapporté. Il a dit : « J'ai été témoin de la mort de ‘Umar ibn al-Khattab et le soleil a été éclipsé ce jour-là. » Les hommes qui ont transmis (ce hadith) étaient dignes de confiance.

In the Tahdhib of al-Mazini, there is that the engraving on the sealring of cUmar was, ‘Death is enough of an admonisher, cUmar.’ At-Tabarani narrated that Tariq ibn Shihab said: Umm Ayman said, on the day cUmar was killed, ‘Today Islam has been rent.’ cAbd ar-Rahman ibn Yasar narrated. He said, ‘I witnessed the death of cUmar ibn al-Khattab and the sun was eclipsed on that day.’ The men who transmitted (this hadith) were trustworthy.