An-Nawawi a dit dans son Tahdhib : As-Siddiq a rapporté cent quarante-deux hadiths du Messager d'Allah ﷺ. La raison de ce faible nombre de ses narrations, compte tenu de la primauté de sa compagnie et de sa proximité avec le Prophète ﷺ, était que sa mort est survenue avant la propagation du hadith et l'intérêt des Suivants pour l'écoute, l'acquisition et la mémorisation de ceux-ci.

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

Je dis : ‘Umar, qu’Allah l’agrée, a mentionné dans le hadith précédent sur l'allégeance qu'Abu Bakr n'avait rien laissé de ce qui avait été révélé concernant les auxiliaires (Ansar) ou de ce que le Messager d'Allah ﷺ avait dit à leur sujet sans le mentionner. C'est la meilleure preuve de la grande quantité de matière qu'il avait mémorisée de la sunna et de l'immensité de sa connaissance du Qur'an. ‘Umar ibn al-Khattab a transmis de lui, tout comme ‘Uthman ibn ‘Affan, ‘Ali, Ibn ‘Awf, Ibn Mas’ud, Hudhayfah, Ibn ‘Umar, Ibn az-Zubayr, Ibn ‘Amr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn ‘Azib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, son fils ‘Abd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, ‘Uqbah ibn ‘Amir al-Juhani, ‘Imran ibn Husayn, Abu at-Tarbaz al-Aslami, Abu Sa’id al-Khudri, Abu Musa al-Ash’ari, Abu at-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn ‘Abdullah, Bilal, ‘A’ishah sa fille, Asma’ sa fille, et des Suivants : Aslam l'esclave affranchi de ‘Umar, Wasit al-Bajili et un certain nombre d'autres.

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

J'ai décidé d'énumérer ses hadiths ici de manière concise, en expliquant après chaque hadith qui l'a rendu public. Je traiterai chacun d'eux individuellement dans leurs différents chemins de transmission dans un ouvrage de type musnad qui lui sera consacré, inshaAllah.

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. Le hadith de l'émigration (Hijrah) (les deux Shaykhs [Al-Bukhari et Muslim] et d'autres).

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. Le hadith de la mer : « Il est totalement pur, son eau (pour la purification et le nettoyage), et ses animaux morts sont permis (à la consommation). » (Ad-Daraqutni).

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. « Le siwak (bâtonnet dentaire) nettoie la bouche et plaît au Seigneur. » (Ahmad).

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4. « Que le Messager d'Allah ﷺ a mangé (la chair d'une) épaule, puis a prié plus tard sans avoir fait ses ablutions (Wudu). » (Al-Bazzar et Abu Yacla).

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. « Que nul d'entre vous ne fasse ses ablutions (Wudu) à cause du goût de sa nourriture qui lui est permise de manger. » (Al-Bazzar).

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. « Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de frapper les gens pendant la prière. » (Abu Yacla et al-Bazzar).

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. « La dernière prière que le Prophète ﷺ a accomplie fut derrière moi, vêtu d'un seul vêtement. » (Abu Yacla).

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. « Quiconque souhaite réciter le Coran de manière fraîche telle qu'il a été révélé, qu'il récite alors avec la récitation d'Ibn Umm 'Abd (c'est-à-dire Ibn Mas'ud). » (Ahmad).

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. Il dit au Messager d'Allah ﷺ : « Enseigne-moi une invocation avec laquelle je puisse invoquer lors de ma prière (Salah) ! » Il dit : « Dis : "Ô Allah, je me suis fait un tort immense et nul ne pardonne les fautes si ce n'est Toi, alors pardonne-moi d'un pardon venant de Toi et fais-moi miséricorde. Certes, Tu es le Pardonneur, le Très Miséricordieux." » (Al-Bukhari et Muslim).

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. « Quiconque prie la prière de l'aube est alors sous un pacte avec Allah, ne trahissez donc pas Allah concernant Son pacte. Quiconque le tue, Allah le recherchera jusqu'à ce qu'Il le jette dans le Feu sur le visage. » (Ibn Majah).

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

11. « Aucun Prophète n'est jamais mort avant qu'un homme de sa communauté (Ummah) ne l'ait dirigé dans la prière. » (Al-Bazzar).

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. « Aucun homme commet une mauvaise action puis effectue ses ablutions (Wudu) en les accomplissant parfaitement, puis prie deux rak'ats et demande pardon à Allah, sans qu'Allah ne lui pardonne. » (Ahmad, les auteurs des quatre Sunan et Ibn Hibban).

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. « Allah n'a fait mourir aucun prophète sans qu'il ne meure à l'endroit même où il aurait aimé être enterré. » (At-Tirmidhi).

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. « Qu'Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens ; ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prosternation. » (Abu Yacla).

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15. « Le mort reçoit des éclaboussures d'eau bouillante à cause des larmes des vivants (c'est-à-dire les larmes de lamentation et de deuil, particulièrement lorsqu'elles sont ritualisées ou professionnelles. La tradition ne se réfère pas aux larmes de tristesse et de chagrin). » (Abu Yacla).

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. « Protégez-vous du Feu, ne serait-ce qu'en donnant la moitié d'une datte, car elle redresse ce qui est tordu, repousse une mort malheureuse, et elle se substitue à celui qui est rassasié auprès de celui qui a faim. » (Abu Yacla).

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. Le hadith sur les obligations de l'aumône (Sadaqah) dans son intégralité. (Al-Bukhari et autres).

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. D'après Ibn Abi Mulaykah qui a dit : Les rênes sont tombées des mains d'Abu Bakr as-Siddiq et il a frappé le jarret de son chameau pour le faire s'agenouiller. On lui dit : « Pourquoi ne nous as-tu pas dit de te les rendre ? » Il répondit : « Mon bien-aimé, le Messager d'Allah ﷺ, m'a dit que je ne devais rien demander aux gens. » (Ahmad).

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19. « Le Messager d'Allah ﷺ a dit à Asma’ bint ‘Umays lorsqu'elle mit au monde Muhammad ibn Abi Bakr, de se laver et d'entrer en ihram (pour le pèlerinage (Hajj), car elle avait accouché en chemin vers Makkah). » (Al-Bazzar et at-Tabarani).

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. On a demandé au Messager d'Allah ﷺ : « Quelle est la meilleure partie du pèlerinage (Hajj) ? » Il a dit : « L'élévation de la voix (avec la talbiyah) et l'effusion du sang (des animaux amenés en sacrifice). » (At-Tirmidhi et Ibn Majah).

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. Qu'il a embrassé la Pierre (Noire) et a dit : « Si je n'avais pas vu le Messager d'Allah ﷺ t'embrasser, je ne t'aurais pas embrassée. » (Ad-Daraqutni).

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. Que le Messager d'Allah ﷺ a envoyé une immunité aux gens de Makkah : « Qu'aucun idolâtre n'effectue le pèlerinage (Hajj) après cette année, et qu'aucune personne nue ne circule autour de la Maison. » (Ahmad).

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. « Ce qui se trouve entre ma maison et mon minbar est l'un des jardins du Paradis, et mon minbar est sur l'une des fontaines du Paradis. » (Abu Yacla).

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. Le hadith complet de son déplacement, qu'Allah lui accorde Sa bénédiction et Sa paix, au domicile d'Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

25. « L'or contre l'or, de même que l'or. Et l'argent contre l'argent, de même que l'argent. »

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

« Celui qui augmente ou cherche l'augmentation est en Enfer. » (Abu Yacla et al-Bazzar).

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

26. « Maudit soit celui qui nuit à un croyant ou complote contre lui. » (At-Tirmidhi).

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. « Une personne mesquine n'entrera pas au Jardin, pas plus qu'un trompeur, ni un traître, ni une personne au mauvais caractère. Le premier à entrer au Jardin est l'esclave lorsqu'il obéit à Allah et obéit à son maître. » (Ahmad).

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. « La clientèle (d'un esclave, ce qui inclut l'héritage de sa part en tant que parent) revient à celui qui l'affranchit. » (Ad-Diya’ al-Maqdisi dans al-Mukhtarah).

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29. « Nous (les prophètes) n'avons pas d'héritiers ; ce que nous laissons est une aumône (Sadaqah). » (Al-Bukhari).

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30. « Lorsqu'Allah accorde à un prophète un moyen de subsistance (tel qu'une terre produisant un revenu) puis, plus tard, lui fait mourir, Il l'attribue à celui qui assume le califat après lui. » (Abu Dawud).

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. « Il est mécréant (kafara) envers Allah celui qui se déclare étranger à sa lignée, même de la manière la plus infime. » (Al-Bazzar).

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32. « Toi et ce qui t'appartient sont pour ton père. » Abu Bakr a dit : « Je ne voulais dire par là que la subsistance. » (Al-Bayhaqi).

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13. « Quiconque a les deux pieds couverts de poussière dans le sentier d'Allah, Allah lui interdira (l'accès au) Feu. » (Al-Bazzar).

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

34. « On m'a ordonné de combattre les hommes jusqu'à ce que... (Les deux Shaykhs, Mid et autres). »

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35. « Quel excellent serviteur d'Allah et quel frère pour ses proches est Khalid ibn al-Walid, et il est l'un des glaives d'Allah, qu'Allah le déploie contre les mécréants et les hypocrites. » (Ahmad).

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

36. « Le soleil ne s'est jamais levé sur un homme meilleur qu'Umar. » (At-Tirmidhi).

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37. « Quiconque est chargé d'une affaire parmi les musulmans et il nomme à leur commandement quelqu'un par favoritisme, alors la malédiction d'Allah est sur lui, et Allah n'acceptera de lui ni repentir ni rançon jusqu'à ce qu'Il le fasse entrer en Enfer (Jahannam). Quiconque accorde à quelqu'un le sanctuaire d'Allah, et qu'il viole le sanctuaire d'Allah de quelque manière que ce soit sans droit, alors que la malédiction d'Allah soit sur lui. » (Ahmad).

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. Le hadith de Maciz et sa lapidation. (Ahmad).

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39. « N'est pas persistant (dans le mal) celui qui demande pardon, même s'il le répète soixante-dix fois par jour. » (At-Tirmidhi).

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

40. « Qu'il a consulté à propos de l'ordre de la guerre. » (At-Tabarani).

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. Le hadith « Lorsque "Quiconque fait un mal sera rétribué..." (Coran 4:123) fut révélé... » (At-Tirmidhi, Ibn Hibban et d'autres).

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. « Vous récitez ce verset (Ayah) : "Ô vous qui croyez, vous êtes responsables de vous-mêmes... (Qur’an 5: 105)". » (Ahmad, les quatre auteurs de recueils appelés Sunan et Ibn Hibban).

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. « Que pensez-vous de deux personnes dont Allah est le troisième ? » (Les deux Shaykhs).

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. « Ô Allah, par les coups de lance et par la peste. » (Abu YaTa).

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. « (La sourate) Hud m'a fait grisonner... » (Ad-Daraqutni dans al-Ilal).

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. « L'association de partenaires (avec Allah) au sein de ma communauté (Ummah) est plus caché que le mouvement des fourmis... » (Abu Yacla et d'autres).

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. « Ô Messager d'Allah ﷺ, enseigne-moi quelque chose que je puisse dire le matin et le soir... » (Al-Haytham ibn Kulayb dans son Musnad, et At-Tirmidhi et d'autres l'ont rapporté parmi ceux qui sont attribués à Abu Hurayrah).

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. « Saisissez fermement la parole "Nul ne mérite d'être adoré sauf Allah" et la demande de pardon, car Iblis a dit : "J'ai détruit les gens par de mauvaises actions et ils m'ont détruit par la parole 'Nul ne mérite d'être adoré sauf Allah' et la demande de pardon". »

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

« Quand j'ai vu cela, je les ai détruits par des passions afin qu'ils pensent être bien guidés. » (Abu Yacla).

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. « Quand {Ne haussez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète !} (Coran 49:2) fut révélé, je dis : "Ô Messager d'Allah ﷺ, je ne vous parlerai pas autrement qu'en chuchotant comme le font les vieillards." » (Al-Bazzar).

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50. « Chacun est facilité pour ce pour quoi il a été créé. » (Ahmad).

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. « Quiconque m'attribue intentionnellement un mensonge ou rejette ce que j'ai ordonné, qu'il prenne alors sa demeure en Enfer (Jahannam). » (Abu Yacla).

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52. « Quel est le salut de cette affaire... dans "Nul ne mérite d'être adoré qu'Allah". » (Ahmad et autres).

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. « Sortez et annoncez parmi les gens que quiconque témoigne qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, le Jardin devient une obligation pour lui. » Ainsi je sortis et ‘Umar me rencontra... » (Abu Yacla. Il est rapporté d'un hadith d'Abu Hurayrah et il est très inhabituel en tant que hadith d'Abu Bakr).

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. « Il y a deux types parmi ma communauté (Ummah) qui n'entreront pas au Jardin : al-Murji’ah et al-Qadariyyah. » (Ad-Daraqutni dans AlcIlal).

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. « Demandez à Allah la santé et la préservation. » (Ahmad, an-Nasa’i et Ibn Majah qui le rapporte par de nombreuses chaînes de transmission différentes).

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. « Le Messager d'Allah ﷺ, lorsqu'il souhaitait une chose, disait : "Ô Allah, fais-moi du bien et choisis pour moi." » (At-Tirmidhi).

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. « L'invocation pour la dette est : "Ô Allah, Celui qui dissipe l'inquiétude (Al-Bazzar et al-Hakim)." »

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. « Tout corps qui s'est développé à partir de (la nourriture de) l'usure, le Feu lui est plus approprié », et dans une autre formulation, « Un corps nourri de ce qui est interdit n'entrera pas au Jardin. » (Abu Ya'la).

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59. « Il n'y a rien dans le corps qui ne se plaigne de la vivacité de la langue. » (Abu Yacla).

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. « Allah descend dans la nuit médiane de Shacban et, en elle, pardonne à tout être humain, à l'exception d'un mécréant (Kafir) ou d'un homme qui porte de la rancœur dans son cœur. » (Ad-Daraqutni).

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61. « Le Dajjal surgira de l'est, d'une terre connue sous le nom de Khurasan, et des peuples le suivront, dont les visages seront comme des boucliers faits de deux peaux cousues l'une sur l'autre. » (At-Tirmidhi et Ibn Majah).

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. « On m'a donné soixante-dix mille personnes qui entreront au Paradis sans aucun jugement. » (Ahmad).

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. Le hadith de l'intercession dans sa version intégrale, décrivant les gens allant et venant de prophète en prophète. (Ahmad).

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. « Même si l'humanité voyageait dans une vallée et que les auxiliaires (Ansar) voyageaient dans une autre vallée, je voyagerais dans la vallée des auxiliaires (Ansar) ».

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(Ahmad).

(Ahmad).

65. « Quraysh sont les maîtres de cette autorité, les meilleurs d'entre eux suivant les meilleurs d'entre eux et les pires d'entre eux suivant les pires d'entre eux. » (Ahmad).

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. Le hadith selon lequel il ﷺ a fait un testament concernant les auxiliaires (Ansar) à sa mort en disant : « Acceptez de celui d'entre eux qui se comporte avec excellence et passez outre (le comportement de) celui qui fait le mal. » (Al-Bazzar et at-Tabarani).

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. « Je connais une terre appelée Oman, dont les rivages sont arrosés par la mer, et dans laquelle se trouve une tribu d'Arabes. Si mon messager leur venait, ils ne le frapperaient ni avec des flèches ni avec des pierres. » (Ahmad et Abu Yacla).

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. Le hadith selon lequel Abu Bakr passa près d'al-Hasan alors qu'il jouait avec quelques garçons ; il le posa sur son cou et dit : « Mon fils ! Une ressemblance avec le Prophète ﷺ et aucune ressemblance avec 'Ali. » Ibn Kathir a dit : Ceci est comme si c'était un hadith lié au Prophète ﷺ, car il a la force de dire : « Certes, le Prophète ﷺ ressemblait à al-Hasan. » 69. Le hadith selon lequel « Le Prophète ﷺ rendait visite à Umm Ayman. » (Muslim).

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. Le hadith sur le fait de mettre à mort le voleur pour son cinquième vol. (Abu Yacla et ad-Daylami).

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. Le hadith de l'histoire d'Uhud. (At-Tayalisi et at-Tabarani).

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. « Alors que j'étais avec le Messager d'Allah ﷺ, je l'ai vu repousser quelque chose loin de lui, mais je n'ai rien vu, alors j'ai dit : "Ô Messager d'Allah ﷺ, que repoussez-vous ?" Il a dit : "Le monde. Il s'est étendu vers moi, alors j'ai dit : 'Éloigne-toi de moi !' Il m'a alors dit : 'Pourquoi ! Tu ne pourras jamais me saisir !?'" » (Al-Bazzar).

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

Voici ce qu'Ibn Kathir a rapporté dans Musnad as-Siddiq concernant les hadith qui remontent au Prophète ﷺ, mais d'autres hadith lui ont échappé, que nous poursuivrons afin de compléter le nombre mentionné par an-Nawawi.

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. « Tuez la tique (le suceur de sang), quel qu'il soit parmi les hommes. » (At-Tabarani dans al-Awsai).

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. « Regarde les maisons que tu fréquentes, la terre que tu habites et le chemin que tu empruntes. » (Ad-Daylami).

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. « Multipliez les prières sur moi, car Allah a désigné pour ma tombe un ange ; ainsi, lorsqu'un homme de ma communauté (Ummah) prie sur moi, cet ange me dira : "Untel, fils d'untel, vient de t'adresser des prières à cette même heure." » (Ad-Daylami).

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. « La Jumucah (prière du vendredi) à la Jumucah est une expiation pour ce qui se trouve entre elles, et le ghusl (lavage complet de tout le corps) le jour de la Jumucah est une expiation. » (Un hadith d'al-cAqili dans ad-Ducafa [traditions faibles]).

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. « La chaleur de l'Enfer (Jahannam) ne sera pour ma communauté (Ummah) que comme la chaleur des bains chauds. » (At-Tabarani).

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. « Prenez garde au mensonge, car le mensonge est éloigné de la foi (Iman) ! » (Ibn Lai dans Makarim al-Akhlaq).

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. « Annonce la bonne nouvelle du Jardin à quiconque a participé à Badr. » (Ad-Daraqutni dans al-Afrad).

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. « La religion (Deen) est l'étendard pesant d'Allah. Qui est capable de le porter ? » (Ad-Daylami).

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. « La sourate Yasin est appelée celle qui englobe les gens en général dans sa bonté, celle qui nourrit et pourvoit aux moyens de subsistance. » (Ad-Daylami, et al-Bayhaqi dans Shu'ab al-Iman).

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82. « Le dirigeant (sultan) humble et juste est l'ombre d'Allah et Son lance sur terre. Il sera élevé pour lui (dans le registre de ses actions) chaque jour et chaque nuit les actions de soixante siddiqs. » (Abu’sh-Shaykh et al-cAqili dans ad-Ducafa, et Ibn Hibban dans Kitab ath-Thawab).

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. ‘Musa dit à son Seigneur : « Quelle est la récompense de celui qui console une mère ayant perdu son enfant ? » Il dit : « Je le protégerai sous Mon ombre. » (Ibn Shahin dans at-Targheeb, et ad-Daylami).

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. « Ô Allah, renforce l'Islam avec ‘Umar ibn al-Khattab. » (At-Tabarani dans al-Awsat).

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. « Le gibier n'est pas capturé, l'arbre épineux n'est pas élagué, ni la racine d'un arbre coupée, si ce n'est par une glorification insuffisante (d'Allah). » (Ibn Rahwayh dans son Musnad).

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. « Si je n'avais pas été envoyé parmi vous, ‘Umar aurait été envoyé. » (Ad-Daylami).

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. « Si les gens du Jardin avaient commercé, ils auraient commercé en tissu. » (Abu Yacla).

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. « Quiconque se rebelle, en se réclamant d'une allégeance à lui-même ou à un autre, alors qu'il existe un imam (émir ou calife) sur les gens, alors la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes est sur lui, alors tuez-le. » (Ad-Daylami dans at-Tarikh).

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89. « Quiconque consigne une part de science ou un hadith de ma part, la récompense ne cessera de lui être inscrite tant que cette science ou ce hadith subsistera. » (Al-Hakim dans at-Tarikh).

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. « Quiconque marche pieds nus par obéissance à Allah, alors Allah ne lui demandera pas, au Jour de la Résurrection, ce qu'Il lui a rendu obligatoire. » (At-Tabarani dans al-Awsat).

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. « Quiconque souhaite qu'Allah l'abrite de la chaleur bouillante de l'Enfer (Jahannam) et qu'Il le place sous Son ombre, qu'il ne soit pas dur envers les mu’minun et qu'il soit compatissant envers eux. » (Ibn Lai dans Makarim al-Akhlaq, Abu’sh-Shaykh, et Ibn Hibban dans ath-Thawab).

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. « Quiconque se lève le matin avec l'intention d'obéir à Allah, Allah lui inscrira la récompense de sa journée même s'il Lui désobéit. » (Ad-Daylami).

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. « Un peuple n'abandonne le jihad sans qu'Allah ne les enveloppe de Son châtiment. » (At-Tabarani dans al-Awsat).

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. « Celui qui invente un mensonge n'entrera pas au Jardin. » (Ad-Daylami sans chaîne de transmission (Isnad)).

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. « Ne méprise aucun des musulmans, car le plus petit des musulmans est, auprès d'Allah, grand. » (Ad-Daylami).

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. Allah dit : « Si vous souhaitez Ma miséricorde, alors faites preuve de miséricorde envers Ma création. » (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban et ad-Daylami).

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. « J'ai interrogé le Prophète ﷺ au sujet du vêtement inférieur et il a saisi le mollet. J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ﷺ, augmente !" Il a saisi la partie antérieure du muscle. J'ai dit : "Augmente", et il a dit : "Il n'y a aucun bien dans ce qui est en dessous de cela." J'ai dit : "Nous sommes perdus, ô Messager d'Allah ﷺ !" Il a dit : "Ô Abu Bakr, vise et adopte une voie médiane et tu seras préservé. » (Abu Nucaym dans Hilyat al-Awliya’).

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98. « Ma paume et la paume de ‘Ali sont égales en justice. » (Ad-Daylami et Ibn ‘Asakir).

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

99. « Ne néglige pas de chercher refuge auprès de la protection contre le diable (Shaytan), car si tu ne le vois pas, il n'est pas ignorant de toi. » (Ad-Daylami qui n'a pas cité de chaîne de transmission).

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

100. « Quiconque construit une mosquée pour Allah, alors Allah lui construira une demeure dans le Jardin. » (At-Tabarani dans al-Awsat).

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. « Quiconque a mangé de cette herbe à l'odeur fétide (ail), qu'il ne s'approche pas de notre mosquée. » (At-Tabarani dans al-Awsat).

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. Le hadith de l'élévation des mains lors de l'ouverture, de l'inclinaison, de la prosternation et de la rédemption. (Al-Bayhaqi dans as-Sunan).

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. « Qu'il, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a offert un chameau en cadeau à Abu Jahl. » (Al-Ismacili dans son Mufjarri).

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. « Regarder ‘Ali est un acte d'adoration. »⁸ (Ibn ‘Asakir).

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).