Al-Bayhaqi et Abu Nucaym ont rapporté, tous deux dans [des livres qui...], un verset (Ayah) dont le jugement reste valide bien qu'il ne figure pas dans le mushaf et ne soit pas récité.

Al-Bayhaqi and Abu Nucaym narrated, both of them in [books that 9 An ayah whose judgement remains valid although it is not in the mushaf and is not recited.

Ils l'ont chacun nommé Dala’ilan-Nubuwwah, et al-Lalka’i dans Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli dans ses Fawa’id, Ibn al-Acrabi dans son Karamai\ al-Awliya et al-Khateeb dans Ruwat Malik. Ibn cUmar rapporte que Ibn cUmar a dit : cUmar a envoyé une armée et il a placé à leur tête un homme nommé Sariyah. Alors que cUmar prononçait la khutbah, il se mit à s'écrier : « Sariyah, la montagne ! » trois fois. Plus tard, le messager de l'armée vint et dit à cUmar, émir al-Mu’minin, nous étions en train d'être vaincus et, dans cette situation, nous avons entendu une voix s'écrier : « Sariyah, la montagne ! » trois fois. Nous avons mis la montagne à notre arrière, et ensuite Allah les a vaincus. Quelqu'un dit à cUmar : « Vous avez crié ces mots. » Cette montagne, où se trouvait Sariyah, est proche de Nahawand dans la terre des non-Arabes (Irak perse). Ibn Hajar a dit dans al-Isabah : Sa chaîne de transmission (Isnad) est bonne.

they each called] Dala’ilan-Nubuwwah, and al-Lalka’i in Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli in his Fawa’id, Ibn al-Acrabi in his Karamai\ al-Awliya and al-Khateeb in Ruwat Malik can Naff can Ibn cUmar"\ that Ibn cUmar said: cUmar sent an army and he put at the head of them a man called Sariyah. While cUmar was delivering the khutbah he began to cry out, ‘Sariyah, the mountain!’ three times. Then later the messenger of the army came and he told cUmar, Amir al- Mu’minin, we were being defeated and in that situation we heard a voice crying out, “Sariyah, the mountain!” three times. We put the mountain to our rear, and then Allah defeated them.’ Someone said to cUmar, ‘You cried out with those words.’ That mountain, where Sariyah was, is close to Nahawand in the land of the non-Arabs (Persian Iraq). Ibn Hajar said in al-Isabah: Its isnad is good.

Ibn Mardawayh a rapporté par l'intermédiaire de Maymun ibn Mihran qu'Ibn cUmar a dit : cUmar prononçait la khutbah le jour du Jumucah, puis il se détourna durant sa khutbah et dit : « Sariyah, la montagne ! Celui qui demande au loup d'être un berger sera lésé. » Les gens se regardèrent les uns les autres. Puis cAli leur dit : « Laissez-le expliquer ce qu'il a voulu dire. » Lorsqu'il eut fini, ils l'interrogèrent et il dit : « Il m'est venu à l'esprit que les idolâtres étaient en train de vaincre nos frères qui passaient près d'une montagne, et que s'ils se tournaient vers elle, ils combattraient sur un seul front, mais s'ils la contournaient, ils seraient détruits. C'est donc ce qui est sorti de moi et que vous prétendez avoir entendu. » Il a dit : Le Messager ﷺ est venu un mois plus tard et a mentionné qu'ils avaient entendu la voix de cUmar ce jour-là, et il a dit : « Nous nous sommes tournés vers la montagne, et Allah nous a accordé la victoire. » Abu Nucaym a dit dans ad-Dala’il que cAmr ibn al-Harith a dit :

Ibn Mardawayh narrated byway of Maymun ibn Mihran that Ibn cUmar said: cUmar was delivering the khutbah on the day of Jumucah and then he turned aside during his khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain! He who asks the wolf to be a shepherd will be wronged.’ People looked about, one to another. Then cAli said to them, ‘Let him explain what he meant.’ When he had finished they asked him and he said, ‘It occurred to me in my mind that the idolaters were defeating our brothers who were passing by a mountain, and that if they were to turn towards it, they would fight on one front only, but if they passed by it they would be destroyed. So there came out of me that which you claim you heard.’ He said: The messenger came a month later and mentioned that they had heard the voice of cUmar on that day, and he said, ‘We turned towards the mountain, and Allah gave us victory.’ Abu Nucaym said in ad-Dala’il that cAmr ibn al-Harith said:

Alors que ‘Umar (ibn al-Khattab) était sur le minbar prononçant la khutbah le jour du Jumucah, soudainement, il interrompit la khutbah et dit : « Sariyah, la montagne ! » deux ou trois fois. Certains de ceux qui étaient présents dirent : « Il est devenu fou, il est insensé. » ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf alla le voir — car il avait confiance en lui — et il lui dit : « Tu leur donnes matière à parler contre toi. Alors que tu prononçais la khutbah, soudainement tu as crié : "Sariyah, la montagne !" Quel genre de chose est-ce là ? » Il répondit : « Par Allah, je n'ai pu me contrôler. Je les ai vus combattre près d'une montagne et ils étaient attaqués par devant et par derrière. Je n'ai pu m'empêcher de dire : "Sariyah, la montagne !" afin qu'ils atteignent la montagne. » Puis ils attendirent un certain temps jusqu'à ce que le messager de Sariyah arrive avec sa lettre : « Les gens nous ont rencontrés (en bataille) le jour du Jumucah, et nous les avons combattus jusqu'à ce que, au moment du Jumucah, nous entendions quelqu'un crier : "Sariyah, la montagne !" deux fois, alors nous avons atteint la montagne. Nous avons continué victorieux sur notre ennemi jusqu'à ce qu'Allah les ait vaincus et les ait tués. » Alors, ceux qui l'avaient accusé dirent : « Laissez cet homme tranquille, car il est de connivence avec lui. » Abu’l-Qasim ibn Bishran a rapporté cela dans ses Fawa’id par l'intermédiaire de Musa ibn ‘Uqbah, d'après Nafic, qu'Ibn ‘Umar a dit : ‘Umar ibn al-Khattab dit à un homme : « Quel est ton nom ? » Il répondit : « Jamrah (un charbon ardent). » Il demanda : « Fils de qui ? » Il répondit : « Le fils de Shihab (flamme). » Il demanda : « De quelle tribu ? » Il répondit : « D'al-Hurqah (un état de brûlure). » Il demanda : « Où est ta demeure ? » Il répondit : « À al-Harrah ("la zone volcanique" issue d'al-harr, la chaleur). » Il demanda : « Laquelle d'entre elles ? » Il répondit : « Dhat Ladha (la flamboyante). » ‘Umar dit : « Retourne vers ta famille, car ils ont été brûlés. » L'homme retourna vers sa famille et constata qu'ils avaient été brûlés. Malik a rapporté quelque chose de semblable dans le Muwatta d'après Yahya ibn Sa'id, Ibn Durayd dans al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi dans al-Jamic et d'autres l'ont rapporté.

While cUmar (ibn al-Khattab) was upon the minbar delivering the khutbah on the day of Jumucah suddenly he left off the khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain!’ two or three times. Some of those present said, ‘He has gone mad, he is insane.’ cAbd ar-Rahman ibn cAwf went in to see him - and he had confidence in him - and he said, ‘You give them room to talk against you. While you were giving t he khutbah, suddenly you cried out, “Sariyah, the mountain!” What sort of thing is this?’ He said, ‘By Allah, I could not control it. I saw them fighting near a mountain and they were being attacked from in front of them and from behind them. I could not stop myself from saying, “Sariyah, the mountain!” so that they would reach the mountain.’ Then they waited some time until Sariyah’s messenger came with his letter, ‘The people met us (in battle) on the day of Jumucah, and we fought them until, when it was time for Jumucah, we heard someone cry out, “Sariyah, the mountain!” twice, so we reached the mountain. We continued victorious over our enemy until Allah defeated them and killed them.’ Then those people who had accused him said, ‘Leave this man alone, because he is in collusion with him.’ Abu’l-Qasim ibn Bishran narrated in his Fawa’id by way of Musa ibn cUqbah from Nafic that Ibn cUmar said: TJmar ibn al- Khattab said to a man, ‘What is your name?’ He said, ‘Jamrah (a live coal).’ He asked, ‘Whose son?’ He said, ‘The son of Shihab (flame).’ He asked, ‘From what tribe?’ He said, ‘From al-Hurqah (a state of burning).’ He asked, ‘Where is your dwelling?’ He said, ‘At al-Harrah (“the volcanic tract” from al-harr the heat).’ He asked, ‘In which of them?’ He said, ‘Dhat Ladha (the blazing one).’ cUmar said, ‘Go to your family for they have been burnt.’ The man returned to his family and found that they had been burnt. Malik narrated the like of it in the Muwatta from Yahya ibn Sacid, Ibn Durayd in al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi in al-Jamic and others narrated it.

Abu’sh-Shaykh a rapporté dans Kitab al-Adhamah : Abu’t-Tib nous a rapporté : ‘Ali ibn Dawud nous a rapporté : ‘Abd al-Fattah ibn Salih nous a rapporté : ‘Abdullah ibn Salih nous a rapporté : Ibn Lahicah nous a rapporté de Qais ibn al-Hajjaj, d'après quelqu'un dont il a rapporté, qui a dit : Lorsque l'Égypte fut conquise, ses habitants vinrent auprès de ‘Amr ibn al-‘As, lorsque le premier jour de l'un de leurs mois arriva, et ils lui dirent : « Émir, ce Nil qui est le nôtre a une sunna »

Abu’sh-Shaykh narrated in Kitab al-Adhamah: Abu’t-Tib narrated to us: cAli ibn Dawud narrated to us: cAbd al-Fattah ibn Salih narrated to us: cAbdullah ibn Salih narrated to us: Ibn Lahicah narrated to us from Qais ibn al-Hajjaj, from someone he related from, said: When Egypt was conquered, its people came to cAmr ibn al-cAs, when the first day of one of their months arrived, and they said to him, ‘Amir, this Nile of ours has a custom (sunnah)

« ... sans quoi il ne coule pas. » Il demanda : « Et qu'est-ce que c'est ? » Ils répondirent : « Lorsqu'onze nuits de ce mois se sont écoulées, nous cherchons une jeune vierge auprès de ses parents, nous obtenons le consentement des parents, puis nous l'habillons des plus beaux vêtements et parures, et ensuite nous la jetons dans ce Nil. » Alors cAmr leur dit : « Cela ne sera jamais en Islam. L'Islam démole ce qui le précède. » Ils partirent, et le Nil ne coula ni un peu ni beaucoup, à tel point qu'ils avaient l'intention d'émigrer. Quand cAmr vit cela, il écrivit à cUmar ibn al-Khattab à ce sujet. Il lui répondit : « Tu avais raison dans ce que tu as dit. Certes, l'Islam démole ce qui le précède. » Il envoya un morceau de papier à l'intérieur de sa lettre et écrivit à cAmr : « Je t'ai envoyé un morceau de papier à l'intérieur de ma lettre, alors jette-le dans le Nil. » Quand la lettre de cUmar atteignit cAmr ibn al-cAs, il prit le papier et l'ouvrit, et il y avait dedans : « Du serviteur d'Allah cUmar ibn al-Khattab, Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin), au Nil d'Égypte. Désormais, si tu avais l'habitude de couler auparavant, alors ne coule plus ! Si c'est Allah qui t'a fait couler, alors je demande au Dominateur de te faire couler. » Il jeta le papier dans le Nil un jour avant (la fête de) la Croix. Ils se réveillèrent le matin, et Allah, Exalté soit-Il, l'avait fait couler (et il monta).

without which it does not flow.’ He asked, ‘And what is that?’ They said, ‘When eleven nights have elapsed of this month we seek a young virgin from her parents, we obtain the consent of the parents, then we dress her in the best possible clothing and ornaments, and then we throw her in this Nile.’ So cAmr said to them, ‘This will never be in Islam. Islam demolishes what precedes it.’ They left, and neither did the Nile flow a little nor a lot, so much so that they intended to emigrate. When cAmr saw that, he wrote to cUmar ibn al-Khattab about it. He wrote back to him, ‘You were right in what you said. Truly, Islam demolishes what precedes it.’ He sent a slip of paper inside his letter and wrote to cAmr, ‘I have sent you a slip of paper inside my letter, so throw it in the Nile.’ When cUmar’s letter reached cAmr ibn al-cAs, he took the slip and opened it, and there was in it, ‘From the slave of Allah cUmar ibn al-Khattab Amir al-Mu’minin to the Nile of Egypt. Now, if you used to flow before, then don’t flow! If it was Allah who made you flow, then I ask the Overwhelming One to make you flow.’ He threw the slip into the Nile a day before (the Festival of) the Cross. They woke up in the morning, and Allah, Exalted is He, had made it flow (and it rose)

seize coudées en une nuit. Allah a coupé cette sunna (coutume) du peuple d'Égypte jusqu'à ce jour.

sixteen cubits in one night. Allah cut off this sunnah (custom) of the people of Egypt right up to this day.

Ibn cAsakir a rapporté que Tariq ibn Shihab a dit : Un homme était en conversation avec cUmar ibn al-Khattab et lui a dit un mensonge, et celui-ci disait : « Retiens ceci. » Puis plus tard, il lui a dit autre chose et il a dit : « Retiens ceci. » L'homme lui dit alors : « Tout ce que je t'ai dit était vrai, sauf ce que tu m'as dit de retenir. » Il a rapporté qu'al-Hasan a dit : S'il y avait quelqu'un qui reconnaissait un mensonge lorsqu'on le lui racontait, c'était cUmar ibn al-Khattab.

Ibn cAsakir narrated that Tariq ibn Shihab said: A man was in conversation with cUmar ibn al-Khattab and told him a lie, and he would say, ‘Withhold this.’ Then later he told him something else and he said, ‘Withhold this.’ He said to him, ‘Everything I told you was true except for what you told me to withhold.’ He narrated that al-Hasan said: If there was anyone who recognised a lie when he was told it, it was cUmar ibn al-Khattab.

Al-Bayhaqi a rapporté dans ad-Dalail qu'Abu Hudbah al-Himsi a dit :

Al-Bayhaqi narrated in ad-Dalail that Abu Hudbah al-Himsi said:

On dit à ‘Umar que les gens d'Irak avaient jeté des cailloux sur leur émir et il sortit en étant en colère. Il accomplit la prière mais fut distrait dans sa prière. Lorsqu'il eut terminé la prière, il dit : « Ô Allah, ils m'ont troublé, alors trouble-les, et hâte la venue de la jeunesse de (la tribu de) Thaqif qui jugera parmi eux avec le jugement de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), qui n'acceptera rien de leurs bienfaiteurs et ne pardonnera pas à leurs transgresseurs. » Je dis que cela indique al-Hajjaj. Ibn Lahicah a dit : « Al-Hajjaj n'était pas encore né à cette époque. »

cUmar was told that the people of Iraq had pelted their amir with pebbles and he went out angry. He performed the prayer but was forgetful in his prayer. When he had completed the prayer, he said, ‘O Allah, they have made me confused, so make them confused, and hasten with the youth of (the tribe of) Thaqif who will pass judgement among them with the judgement of Jahiliyyah, who will not accept from their good-doers and he will not pass over their wrongdoers with pardon.’ I say that this indicates al-Hajjaj. Ibn Lahicah said, Al-Hajjaj was not yet born at that time.’