इस अंधकारमय छठी शताब्दी में, केवल दुनिया की दशा और उसके अत्याचार ही नहीं थे जिनके कारण एक अत्यंत दयालु ईश्वर की ओर से राहत की आवश्यकता थी। इसके साथ-साथ, धर्मग्रंथों के ज्ञाता बहुत से लोग एक अंतिम भविष्यवाणी किए गए संदेशवाहक की प्रतीक्षा कर रहे थे, जिसका वर्णन उनके साहित्य में अत्यंत स्पष्ट रूप से मौजूद था।

In this grim sixth century, it was not only the condition of the world and its atrocities that necessitated relief from a most compassionate God. Alongside this, many of those versed in biblical scripture were awaiting a final prophesied messenger, of whom there was a crystal-clear description in their literature.

अतः अल्लाह क़ुरआन के बारे में, और फिर उसके धारक के बारे में, कहता है: "क्या उनके लिए यह एक निशानी नहीं कि बनी इस्राईल के विद्वान इसे पहचानते हैं?"30

Hence, Allah says about the Qur’an and subsequently its bearer, “And has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel?”30

हालाँकि अंतिम नबी ﷺ के कुछ समकालीनों ने द्वेष और पूर्वाग्रह के कारण उन्हें अस्वीकार कर दिया, और कुछ लोग अभी मार्गदर्शन तक पहुँचे ही नहीं थे, फिर भी बाइबल आदि पूर्व-ग्रंथों से परिचित कुछ लोग—जैसे 'अब्दुल्लाह इब्न सलाम—शीघ्र ही इस्लाम ले आए। यह उन प्रमाणों में से एक था जो अल्लाह ने अरब के मूर्तिपूजकों के विरुद्ध प्रस्तुत किए, क्योंकि अधिकतर अरब अनपढ़ थे, किसी ग्रंथ को नहीं मानते थे, और यह समझते थे कि यहूदी अहले-किताब होने के कारण उनसे श्रेष्ठ हैं।

Though some contemporaries of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم rejected him out of animosity and prejudice, and others simply had not yet been guided, some of the biblically versed—like ‘Abdullāh ibn Salām —quickly accepted Islam, and that was one of the proofs Allah cited against the idolators of Arabia, since most Arabs were illiterate, did not ascribe to any scripture, and held that the Jews were superior to them for being People of the Book.

मिलावट के बावजूद, आज भी यहूदी-ईसाई ग्रंथों में मुहम्मद ﷺ की नुबुव्वत के मज़बूत संकेत मौजूद हैं, जिनमें से हम निम्नलिखित को प्रस्तुत करेंगे:

Despite adulteration, strong indicators of the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم remain even today in the Judeo-Christian texts, of which we will showcase the following:

मैं उनके भाइयों में से तेरे जैसा एक नबी उनके लिए खड़ा करूँगा, और अपने वचन उसके मुँह में डालूँगा, और वह उन सब बातों को उनसे कहेगा जिनकी आज्ञा मैं उसे दूँगा।31

I will raise up for them a Prophet like you from among their brethren, and will put My words in His mouth, and He shall speak to them all that I command Him.31

इस अंश में ईश्वर मूसा को बताते हैं कि वे इस्राईलियों के लिए एक और नबी भेजेंगे, और वह उनके भाइयों में से ही उठेगा। न्यू इंटरनेशनल वर्शन बाइबल ने इसका एक विशेषतावादी अनुवाद चुना और इसे "उनके साथी इस्राईलियों में से" के रूप में सीमित किया, लेकिन बाइबल स्वयं गैर-इस्राईलियों को भी उनके भाई कहती है। उदाहरण के लिए, व्यवस्थाविवरण 2:4 में ईश्वर कहते हैं कि "तुम अपने भाइयों की सीमा से होकर गुज़रने वाले हो," जिससे उनका तात्पर्य एदोमियों के देश से है। इसी कारण कुछ बाइबल के व्याख्याकारों ने यह सुझाव दिया कि एक गैर-यहूदी (गैर-इस्राईली)

In this passage, God reveals to Moses that He will send another prophet to the Israelites, and that he will emerge from among their brethren. The New International Version of the Bible chose an exclusivist translation of this, qualifying it as “from among their fellow Israelites,” but the Bible itself also refers to non-Israelites as their brothers. For instance, in Deuteronomy 2:4, God says that “you are about to pass through the territory of your brethren,” referring to the lands of the Edomites. This led some biblical exegetes to suggest that a Gentile (non-Israelite)

शायद यहाँ भविष्यवक्ता (prophet) से यही अभिप्रेत हो कि वह इस्राईलियों के "भाइयों" में से किसी क़ौम से आने वाला हो, जैसे इस्माईली या अदोमी (अरब या नबातई)। साथ ही, इस भविष्यवाणी को केवल बनी इस्राईल तक सीमित रखने का मतलब होगा कि यह कभी पूरी नहीं हुई, क्योंकि Deuteronomy 34:10 के अनुसार, "लेकिन उसके बाद इस्राईल में मूसा जैसा कोई भविष्यवक्ता नहीं उठा..." Deuteronomy 18:18 भी स्थापित करता है कि जिस भविष्यवक्ता का इंतज़ार था, उसकी मूसा से स्पष्ट समानता होगी। मूसा और मुहम्मद ﷺ, दोनों ही भविष्यवक्ता थे जो दो माता-पिता से पैदा हुए, दोनों विवाहित थे और उनकी संतान हुई, दोनों एक नई और व्यापक विधि-संहिता लेकर आए, दोनों को उत्पीड़न का सामना करना पड़ा जिसके कारण उन्हें अपनी मातृभूमि छोड़नी पड़ी, दोनों अपने उत्पीड़कों पर विजय पाकर लौटे, और दोनों ने स्वाभाविक मृत्यु पाई और उन्हें दफ़नाया गया।

prophet could in fact be intended here;32 a prophet hailing from some “brethren” of the Israelites such as the Ishmaelites or Edomites (Arabs or Nabateans). Also, restricting this prophecy to the Israelites would mean it has never been fulfilled, since according to Deuteronomy 34:10, “But since then there has not arisen in Israel a prophet like Moses…” Deuteronomy 18:18 also establishes that the awaited prophet would have a striking resemblance to Moses. Both Moses and Muhammad (peace be upon them) were prophets born of two parents, both married and had children, both came with a new comprehensive code of law, both faced persecution causing them to leave their homelands, both returned to defeat their oppressors, and both experienced natural death and burial.

यह यूहन्ना की गवाही है, जब यहूदियों ने यरूशलेम से याजकों और लेवियों को उससे यह पूछने के लिए भेजा, "तू कौन है?" उसने मान लिया और इनकार नहीं किया, बल्कि मान लिया, "मैं मसीह नहीं हूँ।" और उन्होंने उससे पूछा, "तो फिर क्या है? क्या तू एलियाह है?" "क्या तू वह नबी है?" और उसने उत्तर दिया, "नहीं।"34

Now this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, “Who are you?” He confessed, and did not deny, but confessed, “I am not the Christ.” And they asked him, “What then? Are you Elijah?” “Are you the Prophet?” And he answered, “No.”34

यहाँ हम देखते हैं कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले से उनकी सेवकाई की प्रकृति के बारे में पूछा जा रहा है और यह कि क्या वे अपने आप को "वह नबी" होने का दावा कर रहे थे। यह इस बात का प्रमाण है कि कुछ यहूदी व्यवस्थाविवरण 18:18 में दी गई इस दैवी प्रतिज्ञा, यानी मूसा जैसे एक नबी के आने की पूर्ति, की प्रतीक्षा यीशु मसीह के समय तक और उसके बाद भी कर रहे थे।35 यह एक सवाल भी उठाता है: यह महान हस्ती कौन है जो न मसीह है और न एलियाह? यहाँ "वह नबी" किसकी ओर संकेत है, "एक नबी" की तरह नहीं, मानो उसका नाम लेने की भी ज़रूरत न हो, और जिसके आगमन की उत्सुकता से प्रतीक्षा की जा रही थी? वास्तव में, वे सबसे महान नबी की प्रतीक्षा कर रहे थे, वह अंतिम नबी जो मानवजाति के लिए एक बार फिर ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग प्रकाशित करेगा, और जिसकी पहचान में कोई भूल नहीं हो सकती थी। इसी कारण अल्लाह ने फ़रमाया, "जिन लोगों को हमने किताब दी है, वे उसे ऐसे पहचानते हैं जैसे अपने बेटों को पहचानते हैं। लेकिन उनमें से एक गिरोह जानते-बूझते सच्चाई को छिपाता है।"36

Here, we find John the Baptist  being questioned about the nature of his ministry and whether he was claiming to be “the prophet.” This proves that some Jews were still awaiting the fulfillment of this divine promise in Deuteronomy 18:18, that of the Mosaic antitype, up until the time of Jesus Christ  and even thereafter.35 It also begs the question: who is this luminary who is neither Christ nor Elijah? Who is being referred to here as “the prophet” and not just “a prophet,” as if his name does not even require stating, and his coming was eagerly anticipated? Indeed, they were awaiting the greatest prophet of all, the Final Prophet who would illuminate for humanity the path to God one last time, and whose identity could not be mistaken. It is for this reason that Allah said, “Those to whom We gave the Scripture know him as they know their own sons. But indeed, a party of them conceal the truth while they know [it].”36

देखो! मेरा सेवक, जिसे मैं सँभालता हूँ; मेरा चुना हुआ, जिससे मेरी आत्मा प्रसन्न है। मैंने अपनी आत्मा उस पर डाली है; वह जाति-जाति में न्याय प्रकट करेगा। वह न चिल्लाएगा, न ऊँचे स्वर से बोलेगा, न गली में अपनी आवाज़ सुनाएगा। वह झुके हुए सरकंडे को न तोड़ेगा और धुँधली होती बत्ती को न बुझाएगा; वह सच्चाई से न्याय प्रकट करेगा। जब तक वह पृथ्वी पर न्याय स्थापित न कर ले, वह न तो हतोत्साहित होगा और न ही कुचला जाएगा; और द्वीप उसकी व्यवस्था की प्रतीक्षा करेंगे।37 … यहोवा के लिए एक नया गीत गाओ, पृथ्वी की छोर से उसकी स्तुति करो! तुम जो समुद्र में जहाज़ चलाते हो, और जो कुछ उसमें है; हे द्वीपो, और तुम जो उनमें रहते हो।

Behold! My Servant whom I uphold; My chosen one in whom My soul delights. I have put My Spirit upon him; he will bring forth justice to the nations. He will not cry out nor raise his voice, nor make his voice heard in the street. A bent reed he will not break off and a dimly burning wick he will not extinguish; he will faithfully bring forth justice. He will not be disheartened or crushed until he has established justice on the earth; And the coastlands will wait expectantly for his law.37 … Sing to the LORD a new song, Sing His praise from the ends of the earth! You who go down to the sea, and all that is in it; You islands, and those who live on them.

मरुभूमि और उसके नगर अपनी आवाज़ ऊँची करें, वे बस्तियाँ जिनमें केदार बसता है। सेला के निवासी गीत गाएँ, वे पर्वतों की चोटियों से जयकार करें।38

Let the wilderness and its cities raise their voices, The settlements which Kedar inhabits. Let the inhabitants of Sela sing aloud, let them shout for joy from the tops of the mountains.38

यशायाह 42 में "सेवक" का यह वर्णन पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को इसका सबसे योग्य पात्र ठहराता हुआ प्रतीत होता है।

This description of the “servant” in Isaiah 42 seems to position the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم as its worthiest candidate.

उसका मुख्य उपाधि पूरे कुरआन में "हमारा बंदा" है।39 उसका मातृभूमि अरब होना केदारियों के साथ मेल खाता है; बाइबल केदार को इस्माईल का सीधा बेटा बताती है।40 मुहम्मद ﷺ के नेतृत्व में ही इस्माईली (अरब) लोग

His primary title throughout the Qur’an is “Our servant.”39 His homeland being Arabia matches that of the Kedarites; the Bible identifies Kedar as the direct son of Ishmael .40 It was under the leadership of Muhammad صلى الله عليه وسلم that the Ishmaelites (Arabs)

आखिरकार वे एक "राष्ट्र" बन गए, जैसा कि परमेश्वर ने इब्राहीम से वादा किया था,41 लगभग दो सहस्राब्दियों तक सामंती कबीलों में बिखरे रहने के बाद। और एकजुट होने के बाद ही उनके पास इतनी शक्ति जमा हुई कि वे इस क्षेत्र में "परमेश्वर का न्याय" सफलतापूर्वक स्थापित कर सके, जैसा कि यशायाह 42:4 में भविष्यवाणी की गई है। यह मान लेना समस्यापूर्ण है कि यशायाह में वर्णित सेवक यीशु मसीह थे, क्योंकि ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों इस बात से सहमत हैं कि वे राष्ट्रों में न्याय स्थापित किए बिना ही उठा लिए गए; उनके मुट्ठी भर शिष्यों के पास अपने समाज में परमेश्वर के नियम को लागू करने की राजनीतिक शक्ति नहीं थी। यह सेवक मूसा भी नहीं हो सकते, उसी कारण से; बाइबल के अनुसार चालीस वर्ष रेगिस्तान में भटकने के बाद वे वचन की भूमि के बाहर नबो पर्वत पर मर गए, बिना "पृथ्वी पर न्याय स्थापित किए।" उन्होंने केदारियों के बीच मूर्तिपूजा भी समाप्त नहीं की, जबकि यशायाह 42:17 स्पष्ट रूप से कहता है कि "वह नबी" ऐसा करेगा, जबकि नबी मुहम्मद ﷺ ने निश्चित रूप से ऐसा किया।

फिर भी मैं तुमसे सच कहता हूँ कि मेरा जाना तुम्हारे लिए फ़ायदेमंद है; क्योंकि अगर मैं न जाऊँ तो वह सहायक (Helper) तुम्हारे पास नहीं आएगा; लेकिन अगर मैं चला जाऊँ, तो मैं उसे तुम्हारे पास भेजूँगा…42

Nevertheless I tell you the truth. It is to your advantage that I go away; for if I do not go away, the Helper will not come to you; but if I depart, I will send him to you…42

मेरे पास तुम से कहने को अभी और बहुत सी बातें हैं, परन्तु अभी तुम उन्हें सह नहीं सकते। लेकिन जब वह, सत्य का आत्मा, आएगा, तो वह तुम्हें सारे सत्य का मार्ग दिखाएगा; क्योंकि वह अपने अधिकार से नहीं बोलेगा, परन्तु जो कुछ वह सुनेगा वही कहेगा; और वह तुम्हें आने वाली बातें बताएगा।43

I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. However, when he, the Spirit of truth, has come, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak; and he will tell you things to come.43

यीशु यहाँ पवित्र आत्मा का संकेत नहीं दे सकते थे, जिसे उन्होंने "सहायक" (Comforter) कहा और जो उनके जाने के बाद ही आ सकता था, क्योंकि पवित्र आत्मा तो यीशु के साथ सदा से थे। यीशु का संकेत पौलुस या पापेसी की ओर भी नहीं हो सकता, क्योंकि उन्होंने नियमों को पूर्ण करने के बजाय उन्हें समाप्त कर दिया, और इस बात का कोई प्रमाण नहीं दिया कि वे आकाश से संवाद करते थे। यह केवल पैगंबर मुहम्मद ﷺ थे जिन्होंने यीशु के सम्मान को पुनर्जीवित किया और उनकी विरासत, यानी केवल सृष्टिकर्ता की उपासना, को दफ़नाए बिना सुरक्षित रखा। इसी संदर्भ में पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा, "इस लोक और परलोक में मैं मरयम के पुत्र ईसा से सबसे निकट संबंध रखता हूँ।" उनके साथियों ने पूछा, "ऐसा कैसे, ऐ ईश्वर के दूत?" उन्होंने कहा, "सभी पैगंबर सौतेले भाई हैं, उनकी माताएँ अलग-अलग हैं, परंतु उनका धर्म एक है। और मेरे और ईसा मसीह के बीच कोई दूसरा पैगंबर नहीं आया।" इसके अलावा, वे ﷺ भविष्य की घटनाओं की सटीक भविष्यवाणी करते थे (अध्याय 5 देखें), और सभी सत्यों पर निश्चित मार्गदर्शन लाए, और अंतिम समय तक मानवजाति के लिए ईश्वरीय विधि-संहिता को पूर्ण किया (अध्याय 4 देखें)।

Jesus  could not be implying the Holy Spirit here, calling him the Comforter that cannot arrive until Jesus departs, since the Holy Spirit was always with Jesus. Jesus could not be implying Paul or the papacy, since they did away with laws instead of perfecting them, and did not present proof that they communicated with the heavens. It was only the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who revived the honor of Jesus without burying his legacy of worshipping the Creator alone. In this respect, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم said, “I enjoy the closest proximity to Jesus, the Son of Mary, in this life and the hereafter.” His Companions asked, “How is that, O Messenger of God?” He said, “The prophets are all paternal brothers, with different mothers, but they have one religion. Also, there was no other prophet between us (myself and Jesus Christ).”44 Furthermore, he صلى الله عليه وسلم would accurately foretell future events (see Chapter 5), and brought definitive guidance on all truths, perfecting the divine code of law for humanity until the end times (see Chapter 4).

तब परमेश्वर ने उसकी [हाजिरा की] आँखें खोल दीं, और उसने एक कुआँ पानी से भरा हुआ देखा। और वह गई और मश्क को पानी से भरा और लड़के को पानी पिलाया। सो परमेश्वर उस लड़के के साथ था; और वह बड़ा हुआ और वीराने में रहने लगा, और तीरंदाज़ बन गया। वह पारान के वीराने में रहा; और उसकी माँ ने उसके लिए मिस्र देश से एक पत्नी ली।45

Then God opened her [Hagar’s] eyes, and she saw a well of water. And she went and filled the skin with water and gave the lad a drink. So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. He dwelt in the Wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.45

मक्का नगर में, जो इस्लाम का ऐतिहासिक केंद्र है और जहाँ पैग़ंबर मुहम्मद ﷺ का जन्म हुआ, अरब में ज़मज़म का कुआँ स्थित है—जो शायद दुनिया का सबसे पुराना सक्रिय जलस्रोत है। पैग़ंबर मुहम्मद ﷺ से पहले के दो हज़ार वर्षों को एक ओर रखकर केवल उन लाखों तीर्थयात्रियों पर विचार कीजिए जो पिछले 1,500 वर्षों में हज और उमराह के लिए आए हैं और जिनमें से हर एक ज़मज़म के पानी के गैलन भरकर अपने घर लौटा है। इसके अतिरिक्त, इस पानी की चौबीसों घंटे आपूर्ति क़ुबा और मदीना की मस्जिद-ए-नबवी तक पहुँचाई जाती है, जबकि मक्का के निवासियों ने अपने घरों में नियमित ज़मज़म वितरण के लिए टंकियाँ लगवा रखी हैं। यह स्पष्ट रूप से एक बरकत वाला कुआँ था जो हाजरा और इस्माईल को मिला, और यह वह पहली ईंट थी जो अल्लाह ने इस पवित्र नगर की समृद्धि के लिए रखी।

Within Arabia’s city of Mecca, the historical epicenter of Islam and birthplace of Muhammad صلى الله عليه وسلم, there exists the well of Zamzam—what may be the oldest active spring of water the world has ever known. Put the two millennia before the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم aside, and merely consider the millions of pilgrims visiting for Hajj and ‘umrah over the past 1,500 years, who each return home with gallons of Zamzam water. In addition, a round-the-clock supply of this water is transported to Qubā’ and the Prophetic Mosque in Madinah, while residents of Mecca have tanks installed in their homes for regular Zamzam delivery. This was clearly a blessed well which Hagar and Ishmael received, and the first brick set by God for this sacred city to flourish.

ज़मज़म के अलावा, काबा के निर्माण पर भी विचार कीजिए। यहाँ तक कि मूर्तिपूजक अरब भी इब्राहीम को सबसे बड़े पूर्वज के रूप में मानते थे, और उनके प्रति अपने सम्मान के कारण सभी मक्का में उस घर (काबा) की ज़ियारत करके उन्हें श्रद्धांजलि देते थे, जिसे उन्होंने अल्लाह की इबादत के लिए बनाया था। मूर्तिपूजक होने के बावजूद, इन बहुदेववादियों का मानना था कि मक्का एक विशेष पवित्र स्थान है जिसे अल्लाह ने सम्मानित किया है। वे स्वयं को उस विरासत के उत्तराधिकारी समझते थे, और इसलिए उन्हें उस काबा का सम्मान करना आवश्यक लगता था जिसे इब्राहीम ने खड़ा किया था। अन्यथा अल्लाह इब्राहीम को हाजरा और उनके पहलौठे दुधमुँहे बच्चे को एक विशेष स्थान पर, और वह भी एक बंजर वीराने में, छोड़ देने का आदेश क्यों देता? यह सोचना कठिन है कि अल्लाह ने इब्राहीम को काबा बनाने के लिए भेजा, उसके नीचे बरकत वाला ज़मज़म का कुआँ स्थापित किया, उसके कारण एक महान राष्ट्र को जन्म दिया, और उसे आक्रमणों से सुरक्षित रखा — केवल इसलिए कि वह मूर्तियों से घिरा रहे और अश्लीलता का अड्डा बन जाए। इसलिए आश्चर्य नहीं कि उस समय बहुत से लोग मानते थे कि कुछ होने वाला है, कुछ ऐसा महत्वपूर्ण जो उस क्षेत्र और उससे कहीं आगे के पूरे परिदृश्य को बदल देगा।