5.14 अम्मार का भाग्य
5.14 The Fate Of ‘ammār
अबू सa'ीद अल-ख़ुदरी ने वर्णन किया कि जब मुसलमान मदीना में मस्जिद बना रहे थे, तो 'अम्मार बिन यासिर एक समय में दो ईंटें उठाते थे, जबकि दूसरे लोग एक-एक ईंट उठाते थे। जब नबी ﷺ ने उन्हें देखा, तो उन्होंने 'अम्मार से धूल झाड़ना शुरू किया और फ़रमाया, "'अम्मार के लिए अफ़सोस! उन्हें एक सरकश गिरोह क़त्ल करेगा। वह उन्हें जन्नत की ओर बुलाएगा और वे उसे जहन्नम की ओर बुलाएँगे।" इस पर 'अम्मार ने कहा, "हम फ़ितनों से अल्लाह की पनाह माँगते हैं।"297 इस भविष्यवाणी के लगभग तीस साल बाद, जब सिफ़्फ़ीन की लड़ाई हुई, तो 'अम्मार को शाम की सेना ने शहीद कर दिया, जिसने मुसलमानों के शासक 'अली के विरुद्ध सरकशी की, और वह मारे गए ख़लीफ़ा 'उस्मान का बदला लेने की कोशिश में थी। दिलचस्प बात यह है कि शाम की सेना ने यह दावा नहीं किया कि यह हदीस गढ़ी गई है, बल्कि उसने यह तर्क दिया कि जिन लोगों ने उसे लड़ाई के लिए बुलाया था, वही "सरकश गिरोह" थे जो अंततः उनकी मौत के ज़िम्मेदार थे।
Abū Sa‘īd al-Khudrī narrated that, as the Muslims were building the mosque in Madinah, ‘Ammār ibn Yāsir would carry two bricks at a time while others lifted one. When the Prophet صلى الله عليه وسلم saw him, he began wiping the dust off ‘Ammār with his hands and said, “Woe to ‘Ammār, who will be killed by the transgressing party! He will be inviting them to Paradise, and they will be inviting him to the Fire.” To that, ‘Ammār replied, “We seek refuge with Allah from the trials.”297 Three decades after that prophecy, when the Battle of Ṣiffīn took place, ‘Ammār was killed by the army of Shām who transgressed against the Muslim ruler, ‘Alī, while seeking to avenge the murdered caliph, ‘Uthmān. Interestingly, the army of Shām did not claim that this hadith had been fabricated, but rather argued that those who called him to fight were the “transgressing party” ultimately responsible for his death.
यह इस बात को प्रमाणित करता है कि हदीस गढ़ना सहाबा की कल्पना से परे था, और इसीलिए उन्होंने भविष्यवाणी की प्रामाणिकता पर सवाल नहीं उठाया और केवल उसकी व्याख्या पर मतभेद किया। अंत में, सिफ़्फ़ीन की लड़ाई से कुछ क्षण पहले ‘अम्मार को कुछ दूध दिया गया, जिससे वे मुस्कुरा उठे। उन्होंने कहा, "नबी ﷺ ने मुझे बताया था कि मरने से पहले मैं जो आख़िरी चीज़ पियूँगा वह दूध होगा।"298 फिर वे अपने नबी ﷺ के वादे को पूरा करने के लिए उठे और अपनी मृत्यु तक लड़ते रहे।
This substantiates that forging hadith was unfathomable by the Companions, and thus, they did not question the authenticity of the prophecy and only differed on how to interpret it. Finally, moments before the Battle of Ṣiffīn, some milk was passed to ‘Ammār which caused him to smile. He said, “The Prophet صلى الله عليه وسلم told me that the last thing I would drink before dying would be some milk.”298 Then he rose to meet the promise of his Prophet صلى الله عليه وسلم and fought until his death.
297 अल-बुख़ारी, सहीह अल-बुख़ारी, 1:97 #337.
297 al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 1:97 #337.
‘Ammār को “आग की ओर बुलाने वालों” ने इसलिए बुलाया था क्योंकि वह सच्चे मन से मानते थे कि मुस्लिम शासक के साथ खड़ा होना अनिवार्य है, और इसलिए ‘Alī का साथ छोड़ना एक पापपूर्ण विद्रोह होता। जहाँ तक उन लोगों की बात है जिन्होंने ईमानदारी से इसके विपरीत विश्वास किया, सुन्नी दृष्टिकोण का आधिकारिक मत यह है कि वे सत्य की खोज में भटक गए थे और इसलिए उन्हें पापी नहीं माना जाएगा। कुछ विद्वान, जैसे इब्न बत्ताल, मानते थे कि “वे उसे आग की ओर बुला रहे होंगे” का संदर्भ दूसरी सेना से नहीं, बल्कि ख़ारिजियों से है, जिनके पास ‘Alī ने ‘Ammār को दूत और मध्यस्थ बनाकर भेजा था। ये वही विद्रोही भी थे जिन्होंने ‘Alī की सेना को उकसाया, जिसके परिणामस्वरूप सिफ़्फ़ीन में अंततः उसे उनके विरुद्ध हथियार उठाने पड़े।
‘Ammār was “invited by them to the Fire” because he rightfully believed that standing by the Muslim ruler was mandatory, and hence abandoning ‘Alī would have been sinful rebellion. As for those who sincerely believed otherwise, the official Sunni position is that they were mistaken while pursuing the truth and therefore not sinful. Some scholars, like Ibn Baṭṭ āl, held that “they will be inviting him to the Fire” does not refer to the other army, but rather to the Khārijites to whom ‘Alī sent ‘Ammār as an ambassador and negotiator. They were also the same rebels who provoked the army of ‘Alī to eventually raise arms against them at Ṣiffīn.
298 इब्न हंबल, मुसनद अहमद, 31:178 #18883; अल-अरनाऊत द्वारा टिप्पणियों में प्रमाणित।
298 Ibn Ḥanbal, Musnad Aḥmad, 31:178 #18883; authenticated by al-Arna’ūṭ in the comments.