नबी ﷺ की सादा और कठोर जीवनशैली इस बात का एक बड़ा संकेत है कि उनका मिशन स्वार्थपूर्ण नहीं हो सकता था, विशेषकर जब इसकी तुलना विश्व इतिहास के उन अनेक झूठे नबियों की भोग-विलासिता और शानो-शौकत से भरी जीवनशैलियों से की जाए। आख़िरकार, यह वह व्यक्ति थे जिन्होंने अपने जीवन के अंत तक पूरे अरब पर नियंत्रण स्थापित कर लिया था। उससे भी पहले, मदीना में उनके हज़ारों अनुयायी थे, ऐसे अनुयायी जो उनसे गहरा लगाव रखते थे और उनके लिए दुनिया की कोई भी चीज़ कर गुज़रने को तैयार रहते। फिर भी, उनके जीवन के किसी भी पहलू में हमें विलासिता का कोई चिन्ह दिखाई नहीं देता।

The simple, austere lifestyle of the Prophet صلى الله عليه وسلم is a major indication that his mission could not have been self-serving, especially when contrasted with the decadent, extravagant lifestyles of so many false prophets in world history. After all, this was a man who controlled all of Arabia by the end of his life. Even before that, he had thousands of followers in Madinah, followers who obsessed over him and would have done anything in the world for him. Yet, we see no signs of luxury in any sphere of his life.

उनके रहने की जगह इतनी तंग थी कि जब वे ﷺ नमाज़ पढ़ना चाहते, तो वे ‘आइशा को पैर मोड़ने के लिए थपथपाते ताकि उनके सजदे के लिए जगह बन सके। पीने या नहाने के लिए वे उस छोटी चमड़े की मशक की ओर हाथ बढ़ाते जो उनके कमरे में लटकी रहती थी। महीनों तक उनके घर में खाना पकाने के लिए आग नहीं जलती थी, और उनका परिवार खजूर और पानी पर संतोष करता था, जब तक कि कोई उन्हें दूध न भेंट करता।58 ‘उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने रिवायत किया कि एक बार वे अल्लाह के रसूल ﷺ के कमरे में दाख़िल हुए तो उन्हें लेटे हुए पाया और देखा कि उनके नीचे की चटाई की खुरदुराहट से उनके पहलू पर निशान पड़ गए थे। यह देखकर, और जौ तथा पत्तों की थोड़ी-सी राशन, और कोने में लटकी चमड़े की थैली को देखकर, उनकी आँखें आँसुओं से भर आईं। नबी ﷺ ने फ़रमाया, “ऐ इब्न अल-ख़त्ताब, तुम्हें किस चीज़ ने रुलाया?” उन्होंने कहा, “ऐ अल्लाह के नबी, मैं कैसे न रोऊँ, जब मैं देखता हूँ कि इस चटाई ने आपके पहलू पर ये निशान छोड़ दिए हैं, और आपकी खाने की अलमारी में कितना कम सामान है? क़ैसर और किसरा फलों और पानी के चश्मों के बीच रहते हैं, जबकि आप अल्लाह के रसूल और उसके चुने हुए बंदे हैं, फिर भी आपकी हालत यह है।” नबी ﷺ ने फ़रमाया, “ऐ इब्न अल-ख़त्ताब, क्या तुम्हें यह पसंद नहीं कि ये [नेमतें] हमारे लिए आख़िरत में हों और उनके लिए इस दुनिया में?” मैंने कहा, “बेशक।”59 एक और रिवायत में उन्होंने अपने जवाब की शुरुआत इस तरह की: “क्या तुम शक में हो, ऐ इब्न अल-ख़त्ताब? ये वे लोग हैं जिनकी लज़्ज़तें इस दुनिया की ज़िंदगी में जल्दी दे दी गई हैं।”60

His living quarters were so tight that when he صلى الله عليه وسلم wished to pray, he would tap ‘Āishah  to bend her legs to make room for him to prostrate. To drink or bathe, he would reach for the small leather water skin that hung in his room. For months on end, no fire would be kindled for cooking in his home, and his family was content with dates and water unless someone gifted them some milk.58 ‘Umar ibn al-Khattāb  reports that he once entered the room of the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم to find him lying down and noticed that the coarseness of the straw mat under him had left marks on his side. Upon noticing that, and the meager rations of barley and leaves, and the leather bag hanging in the corner, his eyes welled with tears. The Prophet صلى الله عليه وسلم said, “What makes you weep, O son of al-Khaṭṭāb?” He said, “O Prophet of Allah, how can I not cry after seeing how the mat has left these marks on your side, and how little you have in your food cupboard? Caesar and Chosroes live surrounded by fruits and springs of water, while you are the Messenger of God and His chosen one, and yet this is your condition.” The Prophet صلى الله عليه وسلم said, “O son of al-Khaṭṭāb, does it not please you that these [luxuries] are for us in the Hereafter and for them in this world?” I said, “Of course.”59 In another narration, he began his response with, “Are you in doubt, O son of al-Khaṭṭāb? These are a people whose pleasures have been expedited in the life of this world.”60

एडवर्ड गिबन (मृत्यु 1794), एक इतिहासकार और इंग्लैंड की संसद के सदस्य, ने लिखा: "मुहम्मद ﷺ की समझदारी ने राजसी ठाठ-बाट को तुच्छ जाना। ख़ुदा के रसूल ﷺ ने घर के मामूली कामों को स्वयं किया; उन्होंने आग जलाई, फ़र्श साफ़ किया, भेड़ों का दूध दुहा, और अपने हाथों से अपने जूते और कपड़े सिले। एक संन्यासी की तपस्या और उसके पुण्य को ठुकराते हुए, उन्होंने बिना किसी प्रयास और दिखावे के एक अरब का संयमित भोजन अपनाया।"61

Edward Gibbon (d. 1794), a historian and member of England’s Parliament, wrote, The good sense of Muhammad despised the pomp of royalty. The Apostle of God submitted to the menial offices of the family; he kindled the fire; swept the floor; milked the ewes; and mended with his own hands his shoes and garments. Disdaining the penance and merit of a hermit, he observed without effort or vanity the abstemious diet of an Arab.61

दूसरे शब्दों में, वे ﷺ न केवल कठोर और सादे जीवन की रूखाई को सहते थे, बल्कि यह उनके लिए स्वाभाविक था। वे न तो संन्यास या वैराग्य को बढ़ावा देना चाहते थे, न ही इस सादगी का दिखावा करके प्रशंसा पाने की कोशिश करते थे। गिबन आगे लिखता है, "गंभीर अवसरों पर वे अपने साथियों को ग्रामीण और आतिथ्यपूर्ण प्रचुरता के साथ भोजन कराते थे। परंतु उनके घरेलू जीवन में कई-कई सप्ताह ऐसे बीत जाते थे जब नबी ﷺ की चूल्हे पर आग नहीं जलाई जाती थी।"62

In other words, he صلى الله عليه وسلم not only endured the coarseness of an austere life, but it came naturally to him. He was not trying to encourage monkship or stoicism, nor was he faking this minimalism to earn praise. Gibbon continues, On solemn occasions, he feasted his companions with rustic and hospitable plenty. But, in his domestic life, many weeks would pass without a fire being kindled on the hearth of the Prophet.62

वॉशिंगटन इरविंग (मृत्यु 1859), एक अमेरिकी जीवनी-लेखक और राजनयिक, के अनुसार, वे अपने भोजन में संयमी और परहेज़गार थे, और रोज़ों के कठोर पालनकर्ता थे। वे वस्त्रों की किसी शान-शौकत में लिप्त नहीं होते थे, जो एक छोटे मन का दिखावा है; न ही उनकी वेशभूषा की सादगी कोई बनावट थी, बल्कि इतनी तुच्छ चीज़ से श्रेष्ठता दिखाने की वास्तविक अरुचि का परिणाम थी…63

According to Washington Irving (d. 1859), an American biographer and diplomat, He was sober and abstemious in his diet and a rigorous observer of fasts. He indulged in no magnificence of apparel, the ostentation of a petty mind; neither was his simplicity in dress affected but a result of real disregard for distinction from so trivial a source…63

उनकी सैन्य विजयों ने न तो उनमें कोई गर्व जगाया और न ही अभिमान, जैसा कि होता यदि वे स्वार्थी उद्देश्यों के लिए प्राप्त की गई होतीं। अपनी सबसे बड़ी शक्ति के समय में भी उन्होंने वही सादगी बनाए रखी जो उनके संकट के दिनों में थी, चाल-ढाल और पहनावे दोनों में। किसी राजसी ठाट-बाट का दिखावा करना तो दूर, यदि उनके कमरे में प्रवेश करने पर सम्मान के कोई असामान्य प्रदर्शन किए जाते, तो वे नाराज़ हो जाते थे।64

And, His military triumphs awakened no pride nor vainglory, as they would have done had they been effected for selfish purposes. In the time of his greatest power, he maintained the same simplicity of manners and appearance as in the days of his adversity. So far from affecting a regal state, he was displeased if, on entering a room, any unusual testimonials of respect were shown to him.64

इन "असाधारण सम्मान-प्रदर्शनों" के बारे में अनस इब्न मालिक ने कहा, "उनके (सहाबा के) लिए कोई भी व्यक्ति रसूलुल्लाह ﷺ से अधिक प्रिय नहीं था।

Regarding these “unusual testimonials of respect,” Anas ibn Mālik  said, “Nobody was more beloved to them (the Companions)

...अल्लाह के रसूल ﷺ से भी बढ़कर। इसके बावजूद, जब वे उन्हें देखते, तो उनके लिए खड़े नहीं होते थे, क्योंकि वे जानते थे कि आप ﷺ इसे कितना नापसंद करते थे।"65 बोसवर्थ स्मिथ (मृत्यु 1908), जो एक पादरी और लेखक थे, लिखते हैं: "वे राज्य के प्रमुख भी थे और चर्च के भी; वे एक ही साथ सीज़र और पोप थे; लेकिन वे पोप थे बिना पोप के दावों के, और सीज़र थे बिना सीज़र की सेनाओं के, बिना किसी स्थायी सेना के, बिना अंगरक्षकों के, बिना पुलिस बल के, बिना किसी निश्चित राजस्व के। यदि कभी कोई व्यक्ति दैवीय अधिकार से शासन करता था, तो वह मुहम्मद ﷺ थे, क्योंकि उनके पास सारी शक्तियाँ थीं, बिना उनके सहारों के। उन्हें सत्ता के आडंबर की कोई परवाह नहीं थी। उनके निजी जीवन की सादगी उनके सार्वजनिक जीवन के अनुरूप थी।"66

than the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم. Despite that, when they would see him, they would not stand for him, knowing how much he disliked that.”65 Bosworth Smith (d. 1908), a reverend and author, writes, Head of the State as well as the Church; he was Caesar and Pope in one; but he was Pope without the Pope’s pretensions, and Caesar without the legions of Caesar, without a standing army, without a bodyguard, without a police force, without a fixed revenue. If ever a man ruled by a right divine, it was Muhammad, for he had all the powers without their supports. He cared not for the dressings of power. The simplicity of his private life was in keeping with his public life.66

आज तक इस्लामी नैतिकता पर लिखे साहित्य और मुस्लिम उपदेशकों के साप्ताहिक ख़ुतबों में विनम्रता के आदर्श के रूप में नबी ﷺ के अनेक उदाहरण भरे पड़े हैं। वे ऐसे शिक्षक थे जिन्हें यह कहने में कभी संकोच नहीं होता था, "मुझे नहीं पता।" 67

Until this very day, the canons of literature on Islamic ethics, and the weekly sermons of Muslim preachers, are replete with examples of the Prophet صلى الله عليه وسلم as the paragon of humility. He was the educator who was never ashamed to say “I don’t know,” 67

वह सेनापति जो अपनी सवारी के जानवर पर दूसरों को सवारी करने की अनुमति देता था,68

the general who would allow others to share his riding animal,68

सबसे व्यस्त राजनेता, जो समाज के सबसे कमज़ोर सदस्यों को अपनी ज़रूरतों के लिए उसका हाथ थामने देते थे,69 वह बुज़ुर्ग, जो पहली मस्जिद की ईंटें उठाने में नौजवानों से होड़ करते थे,70 और वह विचारशील पति, जो अपनी पत्नी के उनसे नाराज़ होने के सूक्ष्म संकेतों को भी भाँप लेते थे।71 अंत में, वह ﷺ अल्लाह के सबसे महान रसूल थे, जो अपने पूरे जीवन में यह बात दोहराते रहे: "मेरी मिसाल उन नबियों की तुलना में, जो मुझसे पहले आए, उस व्यक्ति जैसी है जिसने एक सुंदर, शानदार इमारत बनाई, और उसके निर्माण को पूरा कर दिया सिवाय एक ईंट के, जो उसके एक कोने में रह गई थी।"

the busiest statesman who would allow the weakest members of society to take him by the hand for their needs,69 the elder who would compete with the youth to carry the bricks of the first mosque,70 and the considerate husband who noticed subtle signs of his wife being upset with him.71 Finally, he صلى الله عليه وسلم was the greatest messenger of God who would reiterate throughout his life, “My similitude compared to the prophets before me is that of a person who built a beautiful, brilliant structure—completing its construction save for a single brick in one of its corners.

लोग उसके चारों ओर घूमने लगे, उसके निर्माण की प्रशंसा करते हुए, लेकिन कहते थे, "काश, वह आख़िरी ईंट लग जाती, तो यह पूरी तरह से सम्पूर्ण हो जाता।" मैं वही ईंट हूँ, और मैं नबियों पर मुहर हूँ।”72 एक अन्य हदीस में, उन्होंने विनम्रता से चेतावनी देते हुए कहा, “मेरी प्रशंसा में इतना मत बढ़ाओ जैसे ईसाइयों ने मरयम के बेटे की प्रशंसा में अतिशयोक्ति की। मैं तो केवल एक दास हूँ, इसलिए मुझे अल्लाह का दास और उसका रसूल कहो।” Note: I've kept "Allah" here only because the original text does not contain that word in this sentence... Actually, correcting that, the original says "God", so the faithful rendering is: लोग उसके चारों ओर घूमने लगे, उसके निर्माण की प्रशंसा करते हुए, लेकिन कहते थे, "काश, वह आख़िरी ईंट लग जाती, तो यह पूरी तरह से सम्पूर्ण हो जाता।" मैं वही ईंट हूँ, और मैं नबियों पर मुहर हूँ।”72 एक अन्य हदीस में, उन्होंने विनम्रता से चेतावनी देते हुए कहा, “मेरी प्रशंसा में इतना मत बढ़ाओ जैसे ईसाइयों ने मरयम के बेटे की प्रशंसा में अतिशयोक्ति की। मैं तो केवल एक दास हूँ, इसलिए मुझे ईश्वर का दास और उसका रसूल कहो।”73

People began to walk around it, admiring its construction, but saying, ‘If only that final brick were set in place, it would have been perfect.’ I am that brick, and I am the seal of the prophets.”72 In another hadith, he humbly cautioned, “Do not aggrandize me as the Christians exaggerated in praising the son of Mary. I am but a slave, so call me the slave of God and His messenger.”73