कुरआन उन ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में भी उल्लेखनीय रूप से सटीक है जिनके बारे में पैग़म्बर ﷺ के लिए जानना असंभव होता। प्राचीन मिस्र के संबंध में कुरआन में मिलने वाली ऐतिहासिक सटीकता के कुछ उदाहरण निम्नलिखित हैं:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

जबकि बाइबल भी बताती है कि मूसा के फ़िरऔन डूब गया था, क़ुरआन यह पुष्टि करता है कि अल्लाह उसके शव को उसी दिन समुद्र में खो जाने से बचाकर बाद के अत्याचारियों के लिए एक उदाहरण बना देगा। अल्लाह कहता है: {और हमने बनी इस्राईल को समुद्र पार करा दिया, फिर फ़िरऔन और उसके लश्कर ने अत्याचार और शत्रुता के साथ उनका पीछा किया, यहाँ तक कि जब डूबना उस पर आ पड़ा तो उसने कहा, "मैं ईमान लाया कि उसके सिवा कोई पूज्य नहीं जिस पर बनी इस्राईल ईमान लाए, और मैं मुसलमानों में से हूँ।" अब? और तू इससे पहले अवज्ञा कर चुका था और तू उपद्रवियों में से था। तो आज हम तेरे शरीर को बचाएँगे, ताकि तू अपने बाद वालों के लिए एक निशानी बने। और निस्संदेह मानवजाति में से बहुत से लोग हमारी निशानियों से बेख़बर हैं।}428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

चूँकि ममीकरण के द्वारा शरीर का संरक्षण बहुत असामान्य है, और इस बात को देखते हुए कि मुहम्मद ﷺ अपने समय के ज्ञान के आधार पर इस विशेष फ़िरऔन के ममी के रूप में बचे रहने के बारे में नहीं जान सकते थे, मूसा के फ़िरऔन के बारे में कुरआन का यह कथन अत्यंत आश्चर्यजनक है। इसके अलावा, जबकि कुरआन में अनेक नष्ट हुई कौमों का ज़िक्र है जिन्हें उनकी सरकशी के कारण अल्लाह ने दंडित किया, और उनके वृत्तांत बाद के लोगों के लिए सबक़ हैं, अल्लाह ने कभी यह नहीं कहा कि वह उनके शरीरों को आने वाली पीढ़ियों के लिए निशानियों के रूप में बचाएगा। कुरआन में एकमात्र अपवाद वह फ़िरऔन का शव है, जो आज भी काहिरा के मिस्र संग्रहालय में उपलब्ध है।

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

पैगंबर मुहम्मद ﷺ से पहले की कई शताब्दियों तक, और उनके लगभग 1,200 वर्ष बाद, नेपोलियन बोनापार्ट के आक्रमणों तक, प्राचीन मिस्र का ज्ञान अधिकतर नगण्य ही था। 1799 में रोज़ेटा स्टोन नामक एक पट्टिका की खोज के बाद ही मिस्र-विज्ञान (Egyptology) नामक विषय का जन्म हुआ, चित्रलिपि (hieroglyphics) को पढ़ा गया, और इस लुप्त सभ्यता के बारे में विश्वसनीय स्रोत-सामग्री उपलब्ध हुई। इन नव-खोजी कब्रों की खोज के लिए फ़्रांस से भेजे गए शोधकर्ताओं की टीम में डॉ. मौरिस बुकाइल भी थे, जिन्होंने इस परियोजना पर अपनी महान कृति, *Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations* प्रकाशित की।

For several centuries before, and nearly 1,200 years after the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, until the invasions of Napoleon Bonaparte, knowledge of ancient Egypt was scarce at best. It was only after the discovery of a tablet called the Rosetta Stone, in 1799, that the discipline of Egyptology was born, the hieroglyphics were deciphered, and reliable source material about this perished civilization became available. Among the team of researchers sent from France to explore these newfound tombs was Dr. Maurice Bucaille, who published on this project his great work, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

बुकाय ने 1976 में अपने निष्कर्ष फ्रांस के फ़ॉरेंसिक मेडिसिन संस्थान के समक्ष प्रस्तुत किए और इस क्रांतिकारी कार्य के लिए फ्रांस में कई राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त किए।

Bucaille presented his findings in 1976 to the French Institute for Forensic Medicine and received multiple national awards in France for this groundbreaking work.

फ़िरऔन और उसकी सेना के विनाश का वर्णन करने के बाद, क़ुरआन फ़रमाता है: "और उन पर न आसमान रोया और न ज़मीन, और न उन्हें मोहलत दी गई।" एक हाल ही में मिले पिरामिड-लेख ने इस आयत के अर्थ को नई गहराई दी है। उस लेख में फ़िरऔन की मृत्यु के बाद आसमानों पर अपनी सर्वोच्चता का दावा करते हुए आरोहण का वर्णन है। प्राचीन चित्रलिपि में लिखा है: "आसमान तेरे लिए रोता है; ज़मीन तेरे लिए काँपती है… जब तू तारे के रूप में, सुबह के तारे के समान आसमान की ओर चढ़ता है।" दूसरे शब्दों में, क़ुरआन ने इन विशेष पौराणिक प्रशस्तियों का सीधा उत्तर दिया था, उन तहख़ानों के खुलने से एक हज़ार वर्ष से भी अधिक पहले, जिनमें ये प्रशस्तियाँ छिपी थीं।

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

The Qur'an identifies the ruler of Egypt as "Pharaoh" sixty-five times, but only in the story of Moses. Not a single time is Egypt's earlier king during the time of Joseph called a "Pharaoh" in the Qur'an. This differs from the Old Testament, which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham. However, it has since been established that the term "Pharaoh" was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt. Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since "Pharaoh" meant "great house" or "elite bloodline," and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title, had it even existed.433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

डॉ. बुकाइल लिखते हैं, मुझे स्वीकार करना होगा कि जब क़ुरआन पहली बार लोगों तक पहुँचाया जा रहा था, तब प्राचीन मिस्री भाषा मानवता की सामूहिक स्मृति से दो सदियों से भी अधिक समय तक ओझल हो चुकी थी और उन्नीसवीं सदी तक ऐसी ही रही। इसलिए हमारे लिए यह जानना असंभव था कि मिस्र के बादशाह को पवित्र बाइबल में उल्लिखित उपाधि के अलावा किसी और नाम से पुकारा जाना चाहिए।

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

इस विषय पर कुरआन के शब्द-चयन की सूक्ष्मता विचार को प्रेरित करने वाली है।434

The subtle word choice of the Qur’an on this matter is thought-provoking.434

इस्लाम के कुछ आलोचक दावा करते हैं कि इस इतिहास में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं, चमत्कार की तो बात ही छोड़िए। उनका कहना है कि मुहम्मद ﷺ ने ये वृत्तांत या तो अपने समकालीन लोगों के मुँह से सीधे सीखे, या फिर बाइबल की उन पांडुलिपियों से चोरी किए जो अब खो चुकी हैं। किसी से सीखकर सुनाए जाने का आरोप पैग़म्बर ﷺ के जीवनकाल में भी लगा था, लेकिन वह जल्द ही समाप्त हो गया, और आज तक गंभीर क़ुरआन-आलोचक ऐसे बेतुके प्रस्ताव का हवाला देने से बचते हैं, क्योंकि यह हताशा भरा लगता है। पहली बात यह है कि यह मुहम्मद ﷺ के चरित्र की ऐतिहासिक रूप से निर्विवाद ईमानदारी के विपरीत होगा।

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

दूसरी बात, यह सुझाव कि मुहम्मद ﷺ का पिछले नबियों और क़ौमों का ज्ञान मक्का के एक रोमी लोहार से आया (जो एक आम व्यक्ति था), या बहीरा राहिब के साथ दोपहर की एक क्षणिक, अप्रमाणित मुलाक़ात से, या मरणासन्न वरक़ा बिन नौफ़ल के साथ एक ही बातचीत से आया, ये सब बस अविश्वसनीय हैं।

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

समझदार लोग यह समझते हैं कि नबी ﷺ जो कुछ लेकर आए, उसकी व्यापकता और सत्यता केवल दशकों की शिक्षुता से ही प्राप्त हो सकती थी, जिसे छुपाना उनके लिए असंभव होता। अल्लाह क़ुरआन में फ़रमाता है: "कहो, 'अगर अल्लाह चाहता तो मैं इसे तुम्हें न पढ़कर सुनाता, और न वह इसे तुम पर ज़ाहिर करता, क्योंकि इससे पहले मैं तुम्हारे बीच एक उम्र गुज़ार चुका हूँ। तो क्या तुम अक़्ल से काम नहीं लेते?'"440 जहाँ तक दूसरे आरोप की बात है, यानी यहूदी और ईसाई विद्वानों के ग्रंथों से नक़ल करने का आरोप, तो केवल वही व्यक्ति इस संभावना पर विचार करेगा जिसकी सोच पर प्रबल पुष्टि-पक्षपात (confirmation bias) हावी हो, और इसके दो प्रमुख कारण हैं:

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: