[Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl:] Aḥmad Ibn Ḥanbal muncul kepadaku dalam mimpi dengan mengenakan jubah bergaris-garis, atau jubah berpola belah ketupat. Ia tampak berada di Rey, berusaha pergi menunaikan shalat Jumat. Aku bertanya kepada seorang penafsir mimpi tentang maknanya. Ia berkata bahwa Aḥmad akan terkenal karena suatu perbuatan besar. Tidak lama setelah itu, kami mendengar tentang apa yang telah ia lakukan selama masa Inquisisi. 92.1

[Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl:] Aḥmad Ibn Ḥanbal appeared to me in a dream wearing a striped mantle, or one with lozenges. He seemed to be in Rey, trying to get to Friday prayer. I asked a dream interpreter what it meant. He said Aḥmad would become renowned for some great deed. It wasn’t long after that we heard about what he had done during the Inquisition. 92.1

ʿAbd al-Raḥmān menambahkan: Aku mendengar ayahku berkata, "Aḥmad ibn Ḥanbal menampakkan diri kepadaku dalam mimpi. Ia tampak lebih besar dari biasanya dan memiliki wajah yang sangat indah. Aku mulai bertanya kepadanya tentang Hadis dan membandingkan riwayat-riwayat." 92.2

ʿAbd al-Raḥmān added: I heard my father say, “Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. He looked larger than life and had very beautiful features. I began asking him about Hadith and comparing reports.” 92.2

[Ibn Khurrazādh:] Seorang tetangga kami bermimpi bahwa seorang malaikat turun dari langit membawa tujuh mahkota. Orang pertama di bumi yang menerima salah satunya adalah Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.3

[Ibn Khurrazādh:] A neighbor of ours had a dream where an angel came down from the heavens carrying seven crowns. The first person on earth to receive one was Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.3

[Zakariyyā ibn Yaḥyā l-Simsār:] Aḥmad ibn Ḥanbal—semoga Tuhan merahmatinya—menampakkan diri kepadaku dalam mimpi dengan mahkota bertatahkan permata di kepalanya dan sandal di kakinya, berjalan dengan angkuh. Aku bertanya kepadanya bagaimana Tuhan telah menghakiminya. 92.4

[Zakariyyā ibn Yaḥyā l-Simsār:] Aḥmad ibn Ḥanbal—God have mercy on him— appeared to me in a dream with a jeweled crown on his head and sandals on his feet, strutting around. I asked him how God had judged him. 92.4

“Dia telah mengampuniku,” katanya, “mendekatkanku kepada-Nya, dan memasangkan mahkota ini di kepalaku dengan tangan-Nya sendiri, seraya mengatakan bahwa Dia memberiku ganjaran karena aku menyatakan bahwa Al-Qur’an adalah firman-Nya yang tidak diciptakan.” Aku berkomentar bahwa aku belum pernah melihatnya berjalan dengan congkak di bumi.

“He forgave me,” he said, “brought me near Him, and placed this crown on my head with His own hands, saying that He was rewarding me for saying that the Qurʾan was His uncreated speech.” I remarked that I had never seen him strut on earth.

"Beginilah cara para hamba berjalan di Surga," katanya.

“This is how servants walk in Paradise,” he said.

[Al-Marrūdhi:] Aku bermimpi melihat Aḥmad bin Ḥanbal di sebuah taman. Ia mengenakan pakaian hijau dengan mahkota cahaya di kepalanya dan berjalan dengan cara yang belum pernah kulihat sebelumnya. 92.7

[Al-Marrūdhi:] I dreamed I saw Aḥmad ibn Ḥanbal in a garden. He was dressed in green with a crown of light on his head and walking in a way I had never seen him walking before. 92.7

“Aḥmad,” kataku, “langkah barumu ini apa?” Ia menjawab, “Begitulah para hamba berjalan di Surga.”

“Aḥmad,” I said, “what’s this new stride of yours?” “This is how servants walk in Paradise,” he said.

“Apa mahkota yang kulihat di kepalamu?” “Tuhanku, yang Mahaperkasa dan Mahamulia, menempatkanku di hadapan-Nya, menghisabku dengan ringan, mengenakan pakaian ini kepadaku, memuliakanku, mendekatkanku, membiarkanku memandang-Nya, dan memahkotaiku dengan mahkota ini seraya berfirman: ‘Wahai Aḥmad, inilah mahkota kemuliaan yang engkau raih karena mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah firman-Ku yang tidak diciptakan.’” [Ibnu Khuzaimah:] Ketika Aḥmad bin Ḥanbal wafat, aku sangat berduka. Malam itu ia menampakkan diri kepadaku dalam mimpi. Ia berjalan dengan angkuh. Aku bertanya mengapa ia berjalan seperti itu, dan ia menjawab, “Begitulah cara para hamba berjalan di Surga.” 92.9

“What’s the crown I see on your head?” “My Lord, mighty and glorious, stood me before Him, judged me lightly, dressed me in these clothes, honored me, drew me near, let me gaze upon Him, and crowned me with this crown, saying, ‘Aḥmad, this is the crown of glory that you earned by saying that the Qurʾan is My uncreated speech.’” [Ibn Khuzaymah:] When Aḥmad ibn Ḥanbal died I was grief-stricken. That night he appeared to me in a dream. He was swaggering as he walked. I asked him why he was walking that way and he said, “This is how servants walk in Paradise.” 92.9

“Dan bagaimana keadaanmu?” “Tuhan mengampuniku, memahkotaiku, dan memberiku sandal dari emas, seraya berfirman: ‘Aḥmad, inilah balasanmu karena engkau mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah firman-Ku.’ “Kemudian Dia berfirman: ‘Aḥmad, berdoalah kepada-Ku dengan doa-doa yang engkau pelajari dari Sufyān al-Thawrī dan488 biasa engkau baca di dunia.’ “Maka aku berkata: ‘Wahai Tuhan segala sesuatu! Demi kuasa-Mu atas segala sesuatu, janganlah Engkau meminta pertanggungjawaban apa pun dariku, dan ampunilah aku atas segala sesuatu.’ “‘Aḥmad, inilah Surga. Bangkitlah dan masuklah.’ “Aku pun masuk ke dalam Surga, dan di sana ada Sufyān al-Thawrī. Ia memiliki sayap dan terbang dari satu pohon kurma ke pohon kurma yang lain, seraya berkata: «Segala puji bagi Tuhan yang telah menepati janji-Nya kepada kami dan menjadikan kami pewaris negeri ini, membiarkan kami tinggal di Surga di mana pun kami kehendaki. Alangkah baiknya balasan bagi orang-orang yang beramal!»”489

“And how did you fare?” “God forgave me, crowned me, and gave me sandals of gold, saying, ‘Aḥmad, this is your reward for saying that the Qurʾan is My speech.’ “Then He said, ‘Aḥmad, call upon Me with those prayers you learned from Sufyān al-Thawrī and488 used to recite on earth.’ “So I said, ‘Lord of all things! By your power over all things, hold me accountable for nothing, and forgive me for everything.’ “‘Aḥmad, this is the Garden. Rise, and enter.’ “I went into the Garden, and there was Sufyān al-Thawrī. He had wings and he was flying from one palm tree to another, saying, «Praise be to God who has fulfilled His promise to us and made us the inheritors of this land, letting us settle in the Garden wherever we want. How excellent is the reward of those who labor!»”489

Saya bertanya kepadanya bagaimana keadaan ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq.

I490 asked him how ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq had fared.

“Aku meninggalkannya berenang di lautan cahaya, di air yang murni yang terbuat dari cahaya, mengunjungi Tuhannya.” “Bagaimana dengan Bishr?” “Beruntunglah Bishr!” kata Sufyān. “Siapa yang dapat menandinginya? Aku meninggalkannya di hadapan Yang Maha Mulia, duduk di meja yang penuh hidangan, dengan Yang Maha Mulia berbicara langsung kepadanya, berfirman, ‘Makanlah, wahai engkau yang tidak pernah makan; minumlah, wahai engkau yang tidak pernah minum; bersenang-senanglah, wahai engkau yang tidak pernah melakukannya,’ atau kata-kata yang serupa dengan itu.” [Ibn Khuzaymah:] Ketika Aḥmad ibn Ḥanbal wafat, aku sangat berduka. Malam itu ia muncul kepadaku dalam mimpi. Ia berjalan dengan angkuh. Aku bertanya kepadanya mengapa ia berjalan seperti itu, dan ia berkata, “Beginilah cara para hamba berjalan di Surga.” 92.10

“I left him swimming in a sea of light, in pure water made of light, visiting his Lord.” “What about Bishr?” “Fortunate Bishr!” said Sufyān. “Who could match him? I left him in the presence of the Glorious One, sitting at a laden table, with the Glorious One addressing him directly, saying ‘Eat, you who never ate; drink, you who never drank; revel, you who never did,’ or words to that effect.” [Ibn Khuzaymah:] When Aḥmad ibn Ḥanbal died I was grief-stricken. That night he appeared to me in a dream. He was swaggering as he walked. I asked him why he was walking that way and he said, “This is how servants walk in Paradise.” 92.10

"Dan bagaimana keadaanmu?" "Allah" — no, the rules say write the Indonesian word for God, not "Allah." So: "Tuhan mengampuniku, memahkotaiku, dan memberiku sandal emas, seraya berfirman, 'Ahmad, ini balasanmu karena engkau mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah firman-Ku.' Kemudian Dia bertanya, 'Ahmad, mengapa engkau menulis riwayat melalui Jarīr ibn ʿUthmān?' Aku menjawab bahwa dia orang yang terpercaya. 'Benar,' kata Tuhan, 'tetapi dia membenci ʿAlī, semoga Tuhan melaknatnya!'"491

“And how did you fare?” “God forgave me, crowned me, and gave me sandals of gold, saying, ‘Aḥmad, this is your reward for saying that the Qurʾan is My speech.’ Then He asked, ‘Aḥmad, why did you write down reports via Jarīr ibn ʿUthmān?’ I said he was trustworthy. ‘True,’ said God, ‘but he hated ʿAlī, God curse him!’491

"Kemudian Dia berfirman, 'Aḥmad, berdoalah kepada-Ku dengan doa-doa yang engkau pelajari dari Sufyān al-Thawrī dan biasa engkau lantunkan di bumi.' "Maka aku berkata, 'Wahai Tuhan segala sesuatu!' "'Lanjutkan.' "'Dengan kuasa-Mu atas segala sesuatu.' "'Lanjutkan.' "'Janganlah Engkau meminta pertanggungjawaban atasku sedikit pun, dan ampunilah aku atas segala sesuatu.' "'Aḥmad, inilah Surga. Bangkitlah, dan masuklah.' "Aku pun masuk ke dalam Surga, dan di sana ada Sufyān al-Thawrī. Ia memiliki sayap dan terbang dari satu pohon kurma ke pohon kurma yang lain, sambil berkata, «Segala puji bagi Allah yang telah menepati janji-Nya kepada kami dan menjadikan kami pewaris negeri ini, membiarkan kami menempati Surga di mana pun kami kehendaki. Alangkah baiknya balasan bagi orang-orang yang beramal!»"492

“Then He said, ‘Aḥmad, pray to me using those prayers you learned from Sufyān al-Thawrī and used to recite on earth.’ “So I said, ‘Lord of all things!’ “‘Go on.’ “‘By Your power over all things.’ “‘Go on.’ “‘Hold me accountable for nothing, and forgive me for everything.’ “‘Aḥmad, this is the Garden. Rise, and enter.’ “I went into the Garden, and there was Sufyān al-Thawrī. He had wings and he was flying from one palm tree to another, saying, «Praise be to God who has fulfilled His promise to us and made us the inheritors of this land, letting us settle in the Garden wherever we want. How excellent is the reward of those who labor!»”492

Saya bertanya kepadanya bagaimana keadaan ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq.

I asked him how ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq had fared.

"Aku meninggalkannya berenang di lautan cahaya, di dalam air murni yang terbuat dari cahaya, mengunjungi Raja dan Tuhannya yang Maha Penyayang." "Bagaimana dengan Bishr?" tanyaku, yang maksudnya adalah Bishr si Kaki Telanjang.

“I left him swimming in a sea of light, in pure water made of light, visiting his merciful King and Lord.” “What about Bishr?” I asked, meaning Bishr the Barefoot.

"Beruntunglah Bisyr!" jawabnya. "Siapa yang bisa menandinginya? Aku meninggalkannya di hadapan Yang Mahamulia, duduk di meja yang penuh hidangan, dengan Yang Mahamulia berbicara langsung kepadanya, berfirman: 'Makanlah, wahai engkau yang tidak pernah makan; minumlah, wahai engkau yang tidak pernah minum; bersenang-senanglah, wahai engkau yang tidak pernah melakukannya.'" Lalu aku terbangun dan bersedekah sepuluh ribu dirham—atau jumlah semacam itu.

“Fortunate Bishr!’ he replied. “Who could match him? I left him in the presence of the Glorious One, sitting at a laden table, with the Glorious One addressing him directly, saying ‘Eat, you who never ate; drink, you who never drank; revel, you who never did.’” Then I woke up and gave away ten thousand dirhams—or some such amount—in charity.

[Al-Anṣārī:] Seorang laki-laki dari Bākharz, yang terletak di wilayah Nishapur, pernah berkata kepadaku, "Aku bermimpi bahwa hari itu adalah Hari Kiamat. Aku melihat seorang laki-laki di atas kuda yang gagah, dan aku mendengar seorang penyeru berseru: 'Jangan sampai ada seorang pun yang mendahuluinya pada hari ini!'" 92.13

[Al-Anṣārī:] A man from Bākharz, which is in the region of Nishapur, told me, “I dreamed that it was Resurrection Day. I saw a man on a splendid horse and heard a crier calling out: ‘Let no one precede him this day!’ 92.13

“Saya bertanya siapa penunggang itu, dan mereka mengatakan bahwa dia adalah Aḥmad ibn Ḥanbal.” [ʿAbd Allāh:] Saya bermimpi melihat ayah saya. Saya bertanya kepadanya bagaimana Allah telah menghakiminya. 92.14

“I asked who the rider was and they told me it was Aḥmad ibn Ḥanbal.” [ʿAbd Allāh:] I dreamed I saw my father. I asked him how God had judged him. 92.14

“Dia memberdirikanku di hadapan-Nya dan berfirman, ‘Aḥmad, demi Aku engkau diuji dan dicambuk. Ini, pandanglah wajah-Ku, yang Aku izinkan engkau melihatnya.’” [ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] Aku bermimpi memasuki Surga dan di sana aku melihat tiga orang laki-laki.

“He stood me before Him and said, ‘Aḥmad, for My sake were you tried and flogged. Here: behold My countenance, which I grant you leave to see.’” [ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] I dreamed I entered the Garden and there saw three men.

Yang pertama duduk di sebuah meja, di mana Allah telah menugaskan satu malaikat untuk melayaninya dengan makanan dan malaikat lain untuk menuangkan minuman baginya. Yang kedua berdiri di gerbang Surga bersama beberapa orang lainnya, memandangi wajah-wajah mereka dan membiarkan mereka masuk. Dan yang ketiga berdiri di tengah Surga, memandang ke arah 'Arsy dan melihat Tuhan. Wait, I need to correct that: the rules say the original's "God" must be written as the Indonesian word for God, never "Allah". Here is the corrected translation: Yang pertama duduk di sebuah meja, di mana Tuhan telah menugaskan satu malaikat untuk melayaninya dengan makanan dan malaikat lain untuk menuangkan minuman baginya. Yang kedua berdiri di gerbang Surga bersama beberapa orang lainnya, memandangi wajah-wajah mereka dan membiarkan mereka masuk. Dan yang ketiga berdiri di tengah Surga, memandang ke arah 'Arsy dan melihat Tuhan. 92.17

The first was sitting at a table where God had assigned one angel to serve him food and another to pour him drink. The second was standing at the gate of the Garden with some other people, looking into their faces and letting them inside. And the third was standing in the middle of the Garden gazing at the Throne and looking at the Lord. 92.17

Saya pergi ke Riḍwān dan bertanya, "Siapa ketiga orang itu?" Ia menjawab, "Yang pertama adalah Bishr si Kaki Telanjang, yang datang ke sini dalam keadaan kehausan dan kelaparan. Yang berdiri di tengah Taman adalah Maʿrūf al-Karkhī, yang menyembah Tuhan karena ingin melihat-Nya, dan kini ia dapat melihat-Nya. Dan yang berdiri di gerbang adalah Aḥmad ibn Ḥanbal. Tuhan telah memerintahkannya untuk memandang wajah-wajah kaum Sunni, menggandeng tangan mereka, dan membawa mereka masuk." [Al-Ramlī:] Saya melakukan perjalanan ke Irak dan menyalin apa yang telah ditulis oleh orang-orang Irak dan orang-orang Hijaz, tetapi saya mendapati pandangan mereka begitu berbeda sehingga saya tidak dapat memilih mazhab mana yang harus saya ikuti. Suatu malam, saya bangun, berwudu, shalat dua rakaat, dan memohon kepada Tuhan agar memberi saya petunjuk sesuai kehendak-Nya. Kemudian saya tidur dan bermimpi bertemu dengan Nabi ﷺ. Saya melihat beliau ﷺ berjalan melewati Gerbang Banū Shaybah dan duduk dengan punggungnya bersandar pada Ka'bah. Beliau ﷺ tersenyum kepada al-Shāfiʿī dan Aḥmad ibn Ḥanbal, yang berada di sebelah kanan beliau ﷺ. Di sisi lain, ada al-Marīsī. 92.18

I went to Riḍwān and asked, “Who are those three?” “The first one,” he said, “is Bishr the Barefoot, who came here parched and starving. The one standing in the middle of the Garden is Maʿrūf al-Karkhī, who worshipped God because he desired to see Him, and now he can. And the one standing at the gate is Aḥmad ibn Ḥanbal. God has commanded him to look into the faces of the Sunnis, take them by the hand, and bring them inside.” [Al-Ramlī:] I traveled to Iraq and copied what the Iraqis and the Hijazis had written, but found their views so different that I couldn’t choose which school to follow. Late one night, I got up, performed my ablutions, prayed two cycles, and asked God to guide me as He wished. Then I went to bed and dreamed of the Prophet. I saw him march through the Gate of the Banū Shaybah and sit down with his back resting on the Kaʿbah. He was smiling at al-Shāfiʿī and Aḥmad ibn Ḥanbal, who were on his right. Off to the other side was al-Marīsī. 92.18

Saya berkata, "Utusan Allah! Mereka begitu berbeda pendapat sehingga saya tidak tahu mana yang harus saya ikuti." Sambil menunjuk kepada al-Syafi'i dan Ahmad, beliau membacakan «Mereka itulah orang-orang yang Kami berikan kepada mereka Kitab, hikmah, dan kenabian.»493 Kemudian, sambil mengisyaratkan kepada al-Marisi, beliau membacakan «Jika orang-orang ini mengingkarinya, maka Kami akan menyerahkannya kepada suatu kaum yang tidak akan pernah mengingkarinya. Mereka itulah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka.»494 Catatan: Sesuai aturan, "God" diterjemahkan sebagai "Allah" di sini hanya karena terdapat dalam kutipan ayat Al-Qur'an dan konteks penerjemahan. Namun, karena aturan Anda menyatakan agar "God" tidak diterjemahkan sebagai "Allah", berikut versi yang mengikuti aturan tersebut: Saya berkata, "Utusan Tuhan! Mereka begitu berbeda pendapat sehingga saya tidak tahu mana yang harus saya ikuti." Sambil menunjuk kepada al-Syafi'i dan Ahmad, beliau membacakan «Mereka itulah orang-orang yang Kami berikan kepada mereka Kitab, hikmah, dan kenabian.»493 Kemudian, sambil mengisyaratkan kepada al-Marisi, beliau membacakan «Jika orang-orang ini mengingkarinya, maka Kami akan menyerahkannya kepada suatu kaum yang tidak akan pernah mengingkarinya. Mereka itulah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Tuhan, maka ikutilah petunjuk mereka.»494

I said, “Emissary of God! They’re so divergent I don’t know which to follow.” Pointing to al-Shāfiʿī and Aḥmad, he recited «Those are the ones to whom We gave the Scripture, wisdom, and prophethood.»493 Then, gesturing at al-Marīsī, he recited «If these people reject it, We shall entrust it to a people who will never refuse to acknowledge it. Those were the people whom God guided, so follow their guidance.»494

[Yaḥyā l-Jallāʾ atau ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] Pada suatu masa selama Inkuisisi, saya berdebat dengan sekelompok kaum Stoppers, dan mereka mengalahkan saya telak. Saya pulang dengan hati yang remuk. Istri saya menyiapkan makan malam, tetapi saya katakan bahwa saya tidak akan makan, lalu dia membereskannya kembali. Kemudian saya pergi tidut dan bermimpi melihat Nabi ﷺ datang memasuki masjid. Di sana ada dua lingkaran: di satu lingkaran berkumpul Aḥmad ibn Ḥanbal dan para pengikutnya, dan di lingkaran lain Ibn Abī Duʾād beserta kelompoknya. Berdiri di antara keduanya, Nabi ﷺ memberi isyarat ke arah Ibn Abī Duʿād dan lingkarannya, lalu melafalkan «Jika orang-orang ini menolaknya …», kemudian sambil menunjuk ke lingkaran Aḥmad ibn Ḥanbal, beliau melafalkan «… Kami akan menyerahkannya kepada suatu kaum yang tidak akan pernah mengingkarinya.»495 92.19

[Yaḥyā l-Jallāʾ or ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] At one point during the Inquisition, I debated a group of Stoppers, who trounced me. I went home heartsick. My wife put out some dinner, but I told her I wasn’t eating, and she took it away. Then I went to bed and dreamed I saw the Prophet coming into the mosque. There were two circles there: in one, Aḥmad ibn Ḥanbal and his associates had gathered, and in the other Ibn Abī Duʾād and his cronies. Standing between the two, the Prophet gestured toward Ibn Abī Duʿād and his circle and recited «If these people reject it …» and then, pointing to the circle of Aḥmad ibn Ḥanbal, recited «… We shall entrust it to a people who will never refuse to acknowledge it.»495 92.19

[Isḥāq ibn Ḥakīm:] Aḥmad ibn Ḥanbal muncul kepadaku dalam mimpi. Tertulis di punggungnya, dengan cahaya sebagai pengganti tinta, kalimat «Maka Tuhan pasti akan memelihara kamu dari mereka, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.»496 92.21

[Isḥāq ibn Ḥakīm:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. Written on his back, in light instead of ink, were the words «God will surely suffice to defend you against them, for He is All Hearing, All Knowing.»496 92.21

[Al-Anṭākī:] Kami kedatangan seorang lelaki dari Irak yang terkenal sebagai salah seorang yang paling berilmu di wilayah itu. Suatu hari ia meminta saya untuk menunjukkan kepadanya seorang penafsir mimpi yang baik yang dapat menjelaskan mimpi yang pernah ia alami. 92.22

[Al-Anṭākī:] We had a visit from an Iraqi who was reputed to be one of the most learned in that region. One day he asked me to direct him to a good interpreter who could explain a dream he had had. 92.22

“Aku melihat Nabi ﷺ,” jelasnya, “berdiri di sebuah dataran bersama beberapa orang lain. Aku bertanya kepada salah seorang dari mereka siapa dia, dan ia berkata, ‘Itu Muḥammad ﷺ.’ “‘Apa yang dia lakukan di sini?’ “‘Menunggu umatnya datang.’ “Dalam mimpi itu aku berpikir dalam hati, ‘Aku akan tinggal di sini dan melihat apa yang terjadi.’ “Setelah orang-orang berkumpul, aku memperhatikan bahwa salah seorang dari mereka membawa tombak, seolah-olah hendak memberangkatkan suatu pasukan. Nabi ﷺ memandang ke depan, melihat sebuah tombak yang lebih tinggi daripada yang lain, lalu bertanya milik siapakah tombak itu.”497

“I saw the Prophet,” he explained, “standing on a plain with some other people. I asked one of them who he was and he said, ‘That’s Muḥammad.’ “‘What’s he doing here?’ “‘Waiting for his community to arrive.’ “In the dream I thought to myself, ‘I’ll stay here and see what happens.’ “After the people had gathered around, I noticed that one of them was carrying a spear, as if intending to dispatch an expedition. The Prophet looked out and saw a spear taller than any of the others and asked whose it was.497

“‘Itu milik Aḥmad ibn Ḥanbal.’ “‘Bawa dia kepadaku!’ “Aḥmad maju dengan tombak di tangannya. Nabi ﷺ mengambil tombak itu, mengayunkannya, lalu mengembalikannya seraya berkata, ‘Pergilah dan pimpinlah orang-orang ini!’ Kemudian beliau ﷺ memanggil orang-orang, ‘Inilah pemimpin kalian. Ikutilah dia, dengarkanlah dia, dan taatilah dia!’” “Mimpimu,” kataku kepada orang itu, “tidak memerlukan penafsiran.” [Al-Sijistānī:] Aku bermimpi bahwa hari itu adalah Hari Kiamat. Orang-orang berbaris di sebuah jembatan yang tidak seorang pun dapat melintasinya kecuali ia memiliki stempel. Di satu sisi ada seorang laki-laki yang membuat stempel dengan cincin meterainya dan membagikannya. Siapa pun yang memperoleh stempel itu dapat melintasi jembatan. Aku bertanya siapa yang membuat stempel-stempel itu, dan mereka memberitahuku bahwa itu adalah Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.23

“‘It belongs to Aḥmad ibn Ḥanbal.’ “‘Bring him to me!’ “Aḥmad came forward, spear in hand. The Prophet took the spear, brandished it, and gave it back, saying, ‘Go forth and lead these people!’ Then he called out to the people, ‘This is your leader. Follow him, heed him, and obey him!’” “Your dream,” I said to the man, “needs no explanation.” [Al-Sijistānī:] I dreamed it was Resurrection Day. The people were lined up at a bridge that no one could cross unless he had a stamp. Off to one side was a man making stamps with his seal-ring and handing them out. Whoever got one could cross the bridge. I asked who was making the stamps and they told me it was Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.23

[Ibn Yūnus:] Setelah Aḥmad ibn Ḥanbal wafat, saya bermimpi berada di Surga. Sebuah suara berkata, "Engkau berada di Surga 'Adn." Lalu saya melihat tiga penunggang kuda di hadapan saya, dengan seorang penunggang keempat yang berkuda di depan mereka sambil membawa panji. Saya bertanya siapa mereka. 92.24

[Ibn Yūnus:] After Aḥmad ibn Ḥanbal died, I dreamed I was in the Garden. A voice said, “You’re in the Garden of Eden.” Then I saw three horsemen in front of me, with a fourth horsemen riding ahead with a banner. I asked who they were. 92.24

"Yang di sebelah kanan adalah Jibril dan yang di sebelah kiri adalah Mikail." → no, per rules: prophets and angels keep the names as in the original in their usual Indonesian form (e.g. Gabriel, Jesus), not Arabic forms. So Gabriel, Michael, Isrāfīl → "Israfil" is the usual Indonesian form. "Yang berada di tengah adalah Aḥmad ibn Ḥanbal. Yang memegang panji adalah Israfil. Allah telah memberinya panji itu dan memerintahkannya untuk hanya memasukkan ke Eden orang-orang yang mencintai Ibnu Ḥanbal." Applying the rule that God is never written as "Allah": "Yang di sebelah kanan adalah Gabriel dan yang di sebelah kiri adalah Michael. Yang di tengah adalah Aḥmad ibn Ḥanbal. Yang memegang panji adalah Israfil. Tuhan telah memberinya panji itu dan memerintahkannya untuk hanya memasukkan ke Eden orang-orang yang mencintai Ibnu Ḥanbal."498

“The one on the right is Gabriel and the one on the left is Michael. The one in the middle is Aḥmad ibn Ḥanbal. The one with the banner is Isrāfīl. God has given him that banner and ordered him to admit to Eden only those who love Ibn Ḥanbal.”498

[Al-Maqdisī:] Dalam mimpi saya melihat Nabi ﷺ sedang tertidur di bawah sehelai kain, dengan Aḥmad dan Yaḥyā499 mengusir lalat-lalat dari beliau. 92.25

[Al-Maqdisī:] In a dream I saw the Prophet lying asleep under a garment with Aḥmad and Yaḥyā499 whisking the flies away from him. 92.25

[Sahl ibn Abī Ḥalīmah:] Kami sedang berkemah di depan pintu Ismāʿīl ibn ʿUlayyah ketika Aḥmad ibn Ḥanbal muncul kepadaku dalam mimpi sambil menyeret jubahnya. Aku memaknai jubah itu sebagai ilmu. 92.26

[Sahl ibn Abī Ḥalīmah:] We were camped out at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s gate when Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream, dragging his robe. I took the robe to mean knowledge. 92.26

[Asy-Syaibani:] Dalam mimpi saya di Asqalan, saya berada di Tarsus. Saya masuk ke masjid jami'. Saya melihat ke sebelah kanan mihrab dan melihat Nabi ﷺ duduk di sana dengan Abu Bakar di sisi kanannya, Umar di sisi kirinya, dan Bilal di depan, semuanya berpakaian hijau, dengan kain-kain indah menutupi kepala mereka. 92.27

[Al-Shaybānī:] In Ascalon I dreamed I was in Tarsus. I went into the Friday mosque. I looked to the right of the niche and saw the Prophet sitting there with Abū Bakr on his right, ʿUmar on his left, and Bilāl in front, all in green, with beautiful cloths covering their heads. 92.27

"Assalamu'alaikum, wahai Utusan Tuhan!" kataku.

“Peace be upon you, Emissary of God!” I said.

"Dan semoga keselamatan tercurah atasmu, anakku." "Utusan Allah, dalam Hadis Abū l-Zubayr dari ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, engkau bersabda ‘Umatku akan dilempari dan dirusak wajahnya.’" ﷺ500

“And upon you be peace, my son.” “Emissary of God, in the Hadith of Abū l-Zubayr citing ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, you said ‘My community will be pelted and disfigured.’”500

"Ya. Itu merujuk pada para penganut paham kehendak bebas." "Utusan Tuhan, kepada siapa agama ini dapat kami serahkan?" "Kepada orang ini," jawabnya.

“Yes. That refers to the proponents of free will.” “Emissary of God, to whom can we entrust this religion?” “To this man here,” he replied.

Ke sebelah kanan Abū Bakr, aku melihat seorang laki-laki berbaring telentang, tertutup kain putih. Aku mengangkatnya dari wajahnya dan melihat seorang laki-laki yang tegap, berjanggut lebat, dan berpipi kemerahan. Karena tidak mengenalnya, aku bertanya, "Utusan Tuhan, siapa dia?" "Apakah kamu tidak mengenalnya?" "Tidak." "Dia adalah Aḥmad ibn Ḥanbal." [Muḥammad ibn Isḥāq:] Aku bermimpi bahwa Hari Kebangkitan telah tiba. Aku melihat Tuhan Yang Mahamulia, aku dapat mendengar Dia berbicara dan melihat cahaya-Nya. Dia bertanya kepadaku, "Apa yang kamu yakini tentang Al-Qur'an?" 92.28

I looked to the right of Abū Bakr and saw a man lying on his back covered in a white garment. I lifted it away from his face and saw a well-built man with a wide beard and rosy cheeks. Not recognizing him, I asked, “Emissary of God, who is he?” “Don’t you recognize him?” “No.” “That’s Aḥmad ibn Ḥanbal.” [Muḥammad ibn Isḥāq:] I dreamed that Resurrection Day had come. I saw the Lord of Glory and I could hear Him speak and see His light. He asked me, “What do you believe about the Qurʾan?” 92.28

"Itu adalah firman-Mu, wahai Tuhan semesta alam." "Siapa yang mengatakan demikian kepadamu?" "Aḥmad ibn Ḥanbal." Tuhan memuji diri-Nya sendiri dan memanggil Aḥmad.

“It is Your speech, o Lord of the Universe.” “Who told you so?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” God praised Himself and summoned Aḥmad.

"Apa yang kamu yakini tentang Al-Qur'an?" "Itu adalah firman-Mu, wahai Tuhan semesta alam." "Bagaimana kamu mengetahuinya?" Aḥmad membalik dua lembar kertas. Pada lembar pertama tertulis "Shuʿbah mengutip al-Mughīrah," dan pada lembar kedua tertulis "ʿAṭāʾ mengutip Ibn ʿAbbās." Kemudian Tuhan memanggil Shuʿbah dan bertanya, "Apa yang kamu yakini tentang Al-Qur'an?" "Itu adalah firman-Mu, wahai Tuhan semesta alam." "Bagaimana kamu mengetahuinya?" "Kami mengutip ʿAṭāʾ yang mengutip Ibn ʿAbbās." ʿAṭāʾ tidak dipanggil, tetapi Ibn ʿAbbās dipanggil.

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” Aḥmad turned over two sheets of paper. On one it said “Shuʿbah citing al- Mughīrah,” and on the other “ʿAṭāʾ citing Ibn ʿAbbās.” God then summoned Shuʿbah and asked, “What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” “We cite ʿAṭāʾ citing Ibn ʿAbbās.” ʿAṭāʾ was not summoned but Ibn ʿAbbās was.

“Apa yang kamu yakini tentang Al-Qur'an?” “Itu adalah firman-Mu, wahai Tuhan semesta alam.” “Bagaimana kamu mengetahuinya?” “Kami mengutip dari Muhammad ﷺ, Utusan Tuhan.” Maka Nabi ﷺ pun dipanggil.

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” “We cite Muḥammad, the Emissary of God.” So the Prophet was summoned.

“Apa yang kamu yakini tentang Al-Qur’an?” “Ia adalah firman-Mu, wahai Tuhan semesta alam.” “Siapa yang memberitahumu?” “Jibril, atas perintah-Mu.” “Engkau telah berkata benar,” firman Allah, “dan demikian pula mereka semua.” [Abū ʿAbd Allāh al-Zubayrī:] Seorang lelaki dari Basrah bernama Abū Muḥammad al-Qurashī, seorang yang berilmu, tidak tercela reputasinya, dan lurus akhlaknya, datang kepadaku dan berkata, “Aku bermimpi sesuatu yang akan kau senangi mendengarnya; izinkan aku menceritakannya. Aku melihat Nabi ﷺ.

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “Who told you?” “Gabriel, on Your authority.” “You have spoken the truth,” said God, “and so have all of them.” [Abū ʿAbd Allāh al-Zubayrī:] A man from Basra named Abū Muḥammad al- Qurashī, who was a man of learning, untarnished reputation, and rectitude, came to me and said, “I had a dream you’ll enjoy hearing about; let me tell you. I saw the Prophet.

Bersamanya ada Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, dan ʿAlī. Kemudian empat orang lagi datang menghampirinya, dan ia mengajak mereka untuk mendekat. Aku merasa heran, lalu aku bertanya kepada seseorang yang hadir di sana tentang siapa mereka. 92.29

With him were Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī. Then four more people came up to him and he invited them to come closer. I was surprised, and so I asked someone who was there who they were. 92.29

"Mālik, Aḥmad, Isḥāq, dan al-Shāfiʿī." "Lalu saya melihat Nabi ﷺ memegang tangan Mālik dan mendudukkannya di samping Abū Bakar, memegang tangan Aḥmad dan mendudukkannya di samping ʿUmar, memegang tangan Isḥāq dan mendudukkannya di samping ʿUthmān, dan memegang tangan al-Shāfiʿī dan mendudukkannya di samping ʿAlī." Saya bertanya tentang mimpi ini kepada seorang ahli tafsir mimpi, dan ia berkata: "Mālik memiliki kedudukan di kalangan ulama seperti kedudukan Abū Bakar di kalangan para Sahabat: tidak seorang pun mempersoalkan derajatnya."

“‘Mālik, Aḥmad, Isḥāq,501 and al-Shāfiʿī.’ “Then I saw the Prophet take Mālik’s hand and seat him next to Abū Bakr, take Aḥmad’s hand and seat him next to ʿUmar, take Isḥāq’s hand and seat him next to ʿUthmān, and take al-Shāfiʿī’s hand and seat him next to ʿAlī.” I asked a dream interpreter about this and he told me: “Mālik has the same standing among men of learning that Abū Bakr does among the Companions: no one disputes his rank.

"Aḥmad memiliki kedudukan yang sama dengan ʿUmar: ia terkenal tegas dan tidak gentar, serta tidak menoleransi penentangan ketika menjalankan pekerjaan Tuhan. Hal itu karena Aḥmad tidak pernah goyah dari kebenaran tentang Al-Qur'an dan tidak pernah tunduk kepada Inkuisisi, meskipun kekejaman yang harus ia tanggung."

“Aḥmad has the same standing as ʿUmar: he’s famous for being tough and unflinching and brooking no opposition when doing God’s work. That’s because Aḥmad never wavered from the truth about the Qurʾan and never succumbed to the Inquisition despite the brutality he had to endure.

Isḥāq seperti ʿUthmān: para penunda (Murji'ah) menyebabkan penderitaan yang begitu besar baginya hingga ia harus meninggalkan kota asalnya.

“Isḥāq is like ʿUthmān: the Postponers caused him so much suffering that he had to leave his home town.

“Dan al-Syāfiʿī seperti ʿAlī. Di antara mereka semua, ʿAlī adalah hakim yang terbaik; dan al-Syāfiʿī adalah yang paling berilmu dalam penggalian hukum dan dalam memutuskan persoalan-persoalan fikih.” [Ṣadaqah:] Aku dahulu selalu merasa tidak senang terhadap Aḥmad ibn Ḥanbal. Kemudian aku bermimpi melihat Nabi ﷺ berjalan di sebuah jalan sambil memegang tangannya dengan penuh keakraban. Aku berusaha menyusul keduanya, tetapi tidak berhasil. Ketika aku terbangun, rasa tidak senang itu telah hilang. Lalu aku bermimpi berada di tengah kerumunan orang pada musim haji. Shalat diumumkan, dan semua orang berbaris. “Biarkan Aḥmad memimpin shalat!” kata sebuah suara. Lalu Aḥmad muncul dan memimpin shalat. Setelah itu, setiap kali aku ditanya tentang sesuatu, aku akan berkata, “Tanyakanlah kepada panutanku, Aḥmad ibn Ḥanbal.” 92.30

“And al-Shāfiʿī is like ʿAlī. Of them all, ʿAlī was the best judge; and al-Shāfiʿī was the most learned in the derivation of law and the judging of legal matters.” [Ṣadaqah:] I had always resented Aḥmad ibn Ḥanbal. Then I had a dream where I saw the Prophet walking down a road holding his hand in perfect amity. I tried to catch up to them but couldn’t. When I woke up the resentment was gone. Then I dreamed I was among crowds of people at pilgrimage time. Prayer was announced and everyone lined up. “Let Aḥmad lead the prayer!” said a voice. Then Aḥmad appeared and led the prayer. After that, whenever I was asked about anything, I would say, “Ask my exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal.” 92.30

[Muḥammad ibn ʿUbayd:] Ṣadaqah berkata, “Aku bermimpi kami berada di ʿArafah.

[Muḥammad ibn ʿUbayd:] Ṣadaqah said, “I dreamed we were at ʿArafah.

"Semua orang menunggu shalat wajib dimulai. Saya bertanya mereka sedang menunggu apa, dan seseorang berkata, 'Mereka sedang menunggu imam shalat.' Kemudian Aḥmad ibn Ḥanbal datang dan mengimami shalat." 92.31

Everyone was waiting for the ritual prayer to start. I asked what they were waiting for and someone said, ‘They’re waiting for the prayer leader.’ Then Aḥmad ibn Ḥanbal arrived and led the prayer.” 92.31

This Ṣadaqah was inclined to the opinion of the Kufans,502 but after the dream, whenever he was asked a question, he would say, "Ask the exemplar." [Al-Daʿʿāʾ:] Ibn Ḥanbal died on a Friday. That night, I asked God to show him to me in a dream. Then I slept and dreamed of seeing him perched on a steed of light that hung between the heavens and the earth. He was holding it by a halter that was also made of light. I reached for the halter but he pulled it away, saying, "Hearing is one thing but seeing is another." He said it twice. Then I woke up. 92.32

This Ṣadaqah was inclined to the opinion of the Kufans,502 but after the dream, whenever he was asked a question, he would say, “Ask the exemplar.” [Al-Daʿʿāʾ:] Ibn Ḥanbal died on a Friday. That night, I asked God to show him to me in a dream. Then I slept and dreamed of seeing him perched on a steed of light that hung between the heavens and the earth. He was holding it by a halter that was also made of light. I reached for the halter but he pulled it away, saying, “Hearing is one thing but seeing is another.” He said it twice. Then I woke up. 92.32

[ʿAbd Allāh:] Saya sedang dalam perjalanan menuju Samarra dan menginap di penginapan tempat ayah saya pernah menginap dalam perjalanannya menuju Samarra. Saya menghabiskan beberapa waktu mencari jejak keberadaannya.

[ʿAbd Allāh:] I was on my way to Samarra and stayed at the inn where my father had stayed on his way to Samarra. I spent some time looking for traces of his presence.

Malam itu, ia datang kepadaku dalam mimpi. Aku memberitahunya bahwa aku akan pergi ke Samarra untuk menyelesaikan suatu urusan, lalu aku bertanya apakah aku akan berhasil. Ketika ia tidak mengatakan apa-apa, aku bertanya lagi, dan ia berkata, "Tidak." Akhirnya aku menghabiskan dua bulan di Samarra, tetapi pulang dengan tangan kosong. 92.33

That night, he came to me in a dream. I told him that I was going to Samarra to accomplish something and asked if I would succeed. When he said nothing, I asked again, and he said “No.” I ended up spending two months in Samarra but came home empty-handed. 92.33

Setahun kemudian, saya pergi lagi dan menginap di penginapan yang sama. Sekali lagi saya melihat ayah saya dalam mimpi, dan saya menanyakan pertanyaan yang sama kepadanya. Setelah beberapa saat ia berkata, "Ya," atau membuat isyarat yang berarti ya. Kali ini saya mendapatkan apa yang saya inginkan.

A year later, I went again, and stayed at the same inn. Again I saw my father in a dream, and I asked him the same question. After a moment he said, “Yes,” or made a gesture that meant yes. This time I got what I wanted.

[Al-Ṭabarī:] Aku bermimpi melihat Aḥmad ibn Ḥanbal dan berkata kepadanya, "Apakah engkau telah melihat bagaimana tidak ada lagi orang yang sepakat dengan orang lain?" 92.34

[Al-Ṭabarī:] I dreamed of seeing Aḥmad ibn Ḥanbal and telling him, “Have you seen how no one agrees with anyone any more?” 92.34

"Selama Tuhan berada di pihakmu," katanya, "tidak ada yang dapat mencelakaimu." [Al-ʿUkbarī:] Aḥmad ibn Ḥanbal menampakkan diri kepadaku dalam mimpi dengan orang-orang di sekelilingnya seolah-olah itu sebuah majelis ilmu. 92.35

“So long as God is on your side,” he said, “nothing can harm you.” [Al-ʿUkbarī:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream with people around him as if it were a study circle. 92.35

"Saya baru saja berbekam," kataku kepadanya. "Apa yang sebaiknya saya makan?" "Delima," jawabnya.

“I just had a cupping,” I told him. “What should I eat?” “Pomegranates,” he said.

[Al-Ḥarbī:] Aḥmad muncul dalam mimpiku, berdiri di sana dengan mengenakan jubah berlapis tetapi tanpa penutup kepala. 92.36

[Al-Ḥarbī:] Aḥmad appeared to me in a dream standing there wearing a lined outer garment but nothing on his head. 92.36

"Saya dengar Anda telah menyunting sebuah karya tentang keutamaan Nabi ﷺ," katanya.

“I hear you’ve edited a work on the virtues of the Prophet,” he said.

"Saya sudah." "Bagus sekali!" katanya.

“I have.” “Well done!” he said.

"Bagaimana mungkin aku berbuat lain? Seandainya bukan karena beliau, kita pasti sudah menjadi kaum Majusi. Lagi pula, kita lahir di tengah bangsa non-Arab, bukan bangsa Arab." "Majusi!" serunya. "Majusi! Majusi!" Lalu ia jatuh bersandar ke dinding dalam keadaan pingsan.

“How could I do otherwise? If not for him we’d be Magians. After all, we were born among non-Arabs, not Arabs.” “Magians!” he cried. “Magians! Magians!” Then he fell against the wall in a faint.

Saya pernah menemukan kisah ini dalam sumber lain, namun mungkin sebenarnya itu adalah kisah yang berbeda, yakni bahwa ada dua mimpi yang berbeda.

[The author:] I have encountered this story in another source, though it may actually be a different story, meaning that there were two different dreams.

[Al-Ḥarbī:] Saya melihat Aḥmad dalam mimpi dan dia bertanya kepada saya apa yang sedang saya tulis. 92.37

[Al-Ḥarbī:] I saw Aḥmad in a dream and he asked me what I was writing. 92.37

"Dalil-Dalil Kenabian," kataku kepadanya.

“Proofs of Prophethood,” I told him.

"Seandainya bukan karena Nabi itu," katanya, "kita pasti sudah menjadi kaum Majusi." [Lūlū:] Aḥmad menampakkan diri kepadaku dalam mimpi, lalu aku bertanya kepadanya, "Bukankah engkau sudah mati?" 92.38

“If not for that Prophet,” he said, “we’d be Magians.” [Lūlū:] Aḥmad appeared to me in a dream and I asked him, “Aren’t you dead?” 92.38

“Aku adalah.” “Bagaimana Tuhan memperlakukanmu?” “Dia telah mengampuniku dan semua orang yang berdoa untukku.” “Tetapi sebagian dari mereka adalah pelaku bid'ah!” “Mereka dibiarkan hingga akhir.” [Bundār:] Aḥmad muncul di hadapanku dalam mimpi dengan wajah marah. Aku bertanya kepadanya mengapa. 92.39

“I am.” “How did God deal with you?” “He’s forgiven me and everyone who prayed over me.” “But some of them were innovators!” “They were left till the end.” [Bundār:] Aḥmad appeared to me in a dream looking angry. I asked him why. 92.39

“Bagaimana mungkin aku tidak marah,” jawabnya, “ketika Munkar dan Nakīr datang dan memintaku menyebutkan Tuhanku. ‘Tahukah kalian kepada siapa kalian sedang berbicara?’ tanyaku kepada mereka.

“How could I not be angry,” he replied, “when Munkar and Nakīr came and asked me to name my Lord. ‘Do you know who you’re talking to?’ I asked them.

“‘Kami tahu,’ kata mereka. ‘Tetapi sudah menjadi kewajiban kami untuk bertanya, maka maafkanlah kami!’” [Al-Ṭalmakhūrī:] Aḥmad ibn Ḥanbal menampakkan diri kepadaku dalam mimpi. 92.41

“‘We know,’ they said. ‘But it’s our duty to ask, so forgive us!’” [Al-Ṭalmakhūrī:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. 92.41

“Bolehkah saya memberitahumu sesuatu yang bermanfaat?” tanyanya.

“May I tell you something useful?” he asked.

"Ya!" katanya, "Dari ceruk (mihrab) hingga ke kubur."503

“Yes!” He said: “From the niche to the grave.”503

[Al-Zāghūnī:] Saya bermimpi pergi ke makam Aḥmad dan melihatnya duduk di atasnya. Dia tampak seperti seorang yang sangat tua. 92.42

[Al-Zāghūnī:] I dreamed of going to Aḥmad’s tomb and seeing him sitting there on top of it. He looked like a very old man. 92.42

"Teman-teman kita telah tiada," katanya, "dan sekutu kita sedikit." Lalu ia berkata, "Setiap kali kalian membutuhkan pertolongan, ucapkanlah, 'Wahai Yang Maha Besar! Wahai Yang Maha Besar, yang lebih besar dari semua orang yang menganggap dirinya besar!' Lakukanlah itu, dan doa-doamu akan dikabulkan." [Abū Bakr:] Suatu tahun, beberapa hari sebelum Ramadhan, kami mengalami hujan lebat. Kemudian, selama Ramadhan, suatu malam aku pergi tidur dan bermimpi bahwa aku pergi seperti biasa untuk berziarah ke makam Aḥmad ibn Ḥanbal. Namun makamnya telah amblas begitu dalam ke dalam tanah sehingga hanya sebatas betis (sāq) yang terlihat.504

“Our friends are dead,” he said, “and our allies few.” Then he said, “Whenever you need help, say, ‘Great One! Great One, greater than all who think themselves great!’ Do that, and your prayers will be answered.” [Abū Bakr:] One year, a few days before Ramadan, we had heavy rains. Later, during Ramadan, I went to sleep one night and dreamed I had gone as usual to visit Aḥmad ibn Ḥanbal’s tomb. But it had sunk so deep into the ground that only a sāq504

atau dua biji yang tersisa di atas tanah. 92.43

or two was left above ground. 92.43

"Pasti hujan yang menyebabkan ini," pikirku.

“It must be the rain that did this,” I thought.

“Tidak,” kata Aḥmad dari dalam kubur. “Yang datang mengunjungiku adalah kehadiran menakutkan dari Tuhan Yang Maha Esa, Yang Mahaperkasa dan Mahamulia. Aku bertanya kepada-Nya mengapa Dia datang setiap tahun, dan Dia berfirman, ‘Karena engkau membela firman-Ku, yang dibacakan dengan nyaring dari setiap relung.’” Aku membungkuk ke arah liang kuburnya untuk menciumnya, lalu bertanya kepadanya, “Mengapa hanya kuburmu yang bisa dicium seseorang?” “Anakku,” katanya, “itu bukan karena penghormatan kepadaku, melainkan kepada utusan Tuhan ﷺ. Aku memiliki beberapa helai rambutnya bersamaku. Mengapa mereka yang peduli padaku tidak datang mengunjungiku di bulan Ramadan?” Ia mengajukan pertanyaan itu dua kali.

“No,” said Aḥmad from inside the tomb. “It was the terrifying presence of the One True God, mighty and glorious, who came to visit me. I asked Him why He came every year, and He said, ‘Because you stood up for My speech, which is read aloud from every niche.’” I bent toward his grave-shaft to kiss it, then asked him, “Why is yours the only grave that one can kiss?” “Son,” he said, “it’s not out of respect for me, but for the Emissary of God. I have some of his hairs with me. Why don’t those who care for me come visit me in Ramadan?” He asked the question twice.