[Ḥarmalah ibn Yaḥyā:] Aku mendengar al-Shāfiʿī berkata: "Aku tidak meninggalkan di Baghdad seorang pun yang lebih wara', lebih takut kepada Tuhan,76 atau lebih berwawasan dalam masalah hukum"—dan aku kira ia menambahkan "atau lebih berilmu"—"daripada Aḥmad ibn Ḥanbal." 13.1

[Ḥarmalah ibn Yaḥyā:] I heard al-Shāfiʿī say: “I left behind me in Baghdad no one more scrupulous, more God-fearing,76 or more insightful in matters of law”—and I think he added “or more learned”—“than Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.1

[Al-Syafi'i:] Tiga orang berilmu tidak henti-hentinya membuatku kagum. Salah satunya adalah Abu Tsaur:

[Al-Shāfiʿī:] Three men of learning never cease to amaze me. One is Abū Thawr:

meskipun ia orang Arab, ia tidak pernah menggunakan infleksi gramatikal. Yang kedua adalah al-Ḥasan al-Zaʿfarānī: meskipun bahasa Arab bukan bahasa ibunya, ia tidak pernah membuat kesalahan. Yang ketiga adalah Ibn Ḥanbal: apa pun yang ia katakan, para tetuanya meyakininya. 13.2

even though he’s an Arab, he never uses grammatical inflections. The second is al- Ḥasan al-Zaʿfarānī: even though Arabic is not his first language, he never makes a mistake. The third is Ibn Ḥanbal: whatever he says, his elders believe. 13.2

[Al-Syafi'i:] Tidak ada seorang pun yang pernah saya temui di Irak yang seperti Ibnu Hanbal. 13.3

[Al-Shāfiʿī:] No one I met back in Iraq was like Ibn Ḥanbal. 13.3

[Al-Shāfiʿī:] Saya belum pernah melihat seorang pun yang lebih mampu menahan diri daripada Aḥmad ibn Ḥanbal dan Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī. 13.4

[Al-Shāfiʿī:] I have never seen anyone more self-restrained than Aḥmad ibn Ḥanbal and Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī. 13.4

[Al-Ḥumaydī:] Selama aku berada di Hijaz, Aḥmad di Irak, dan Isḥāq di Khurasan, kita tidak akan pernah terkalahkan. 13.5

[Al-Ḥumaydī:] So long as I’m in the Hijaz, Aḥmad’s in Iraq, and Isḥāq’s in Khurasan, we will never be defeated. 13.5

[Al-Baladī:] Suatu kali di rumah Ibnu Abī Uways, aku mendengarnya menjawab seorang ahli hadis yang berkata bahwa tidak ada lagi ahli hadis yang tersisa. 13.6

[Al-Baladī:] Once at Ibn Abī Uways’s house I heard him reply to a Hadith scholar who had remarked that there were no Hadith scholars left. 13.6

"Selama Allah masih memelihara Ibnu Hanbal," katanya, "maka para ulama hadis tetap akan ada." Wait, the rules say never write "Allah" but use the Indonesian word for God. So: "Selama Tuhan masih memelihara Ibnu Hanbal," katanya, "maka para ulama hadis tetap akan ada."

“As long as God spares Ibn Ḥanbal,” he said, “there will still be Hadith scholars.”

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Aku telah menjadikan Aḥmad ibn Ḥanbal sebagai panutan dalam segala urusanku dengan Tuhan. Siapa lagi yang cukup kuat untuk melakukan apa yang dia lakukan? 13.7

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] I have taken Aḥmad ibn Ḥanbal as a guide in all my dealings with God. Who else is strong enough to do what he does? 13.7

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal adalah pemimpin kami. 13.8

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our leader. 13.8

[Ibrāhīm ibn Ismāʿīl:] ʿAlī ibn al-Madīnī datang kepada kami, lalu kami berkumpul di sekelilingnya dan memintanya untuk mengajarkan kepada kami beberapa Hadis. 13.9

[Ibrāhīm ibn Ismāʿīl:] ʿAlī ibn al-Madīnī came to us and we gathered around him and asked him to teach us some Hadith. 13.9

"Guruku," katanya, "adalah Aḥmad ibn Ḥanbal, dan beliau berpesan kepadaku agar tidak meriwayatkan Hadis kecuali dari teks tertulis."77

“My master,” he said, “is Aḥmad ibn Ḥanbal, and he told me never to recite Hadith except from a written text.”77

[Muḥammad ibn ʿAbduwayh:] Saya mendengar ʿAlī ibn al-Madīnī berkata, ketika nama Aḥmad ibn Ḥanbal disebut: “Menurut saya, dia lebih besar daripada Saʿīd ibn Jubayr pada masanya, karena Saʿīd masih memiliki sebaya, sedangkan Aḥmad tidak memilikinya,” atau kurang lebih demikian. 13.10

[Muḥammad ibn ʿAbduwayh:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal: “I think he is greater than Saʿīd ibn Jubayr was in his time, since Saʿīd had peers but Aḥmad doesn’t,” or words to that effect. 13.10

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Tidak ada orang yang aku kenal yang hafalannya lebih baik daripada Aḥmad ibn Ḥanbal, tetapi aku pernah mendengar bahwa bahkan dia tidak mau meriwayatkan hadis tanpa teks tertulis, dan itulah teladan baik yang aku niatkan untuk aku ikuti. 13.11

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] No one I know has a better memory than Aḥmad ibn Ḥanbal, but I’ve heard that even he won’t recite Hadith without a written text, and that’s the good example I intend to follow. 13.11

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Jika saya memiliki pertanyaan, saya lebih memilih bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal daripada kepada Abū ʿĀṣim atau ʿAbd Allāh ibn Dāwūd. Usia tidak selalu membuat seseorang menjadi lebih berilmu. 13.12

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] When I have a question, I’d rather ask Aḥmad ibn Ḥanbal than Abū ʿĀṣim or ʿAbd Allāh ibn Dāwūd. Age doesn’t always make a man more learned. 13.12

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Ilmu hadis telah sampai kepada empat orang: Aḥmad ibn Ḥanbal, yang paling memahaminya; Ibn Abī Shaybah, yang paling kuat hafalannya; ʿAlī ibn al-Madīnī, yang paling banyak pengetahuannya; dan Yaḥyā ibn Maʿīn, yang paling banyak menuliskannya dibanding yang lain. 13.20

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Knowledge of Hadith has come down to four men: Aḥmad ibn Ḥanbal, who understood it best; Ibn Abī Shaybah, who had the most retentive memory; ʿAlī ibn al-Madīnī, who knew the most; and Yaḥyā ibn Maʿīn, who wrote down more of it than the others. 13.20

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Ilmu Hadis hanya sampai kepada empat orang: Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, dan Abū Bakr ibn Abī Shaybah. Di antara keempatnya, Aḥmad yang paling memahaminya. 13.21

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Knowledge of Hadith has come down to four men: Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, and Abū Bakr ibn Abī Shaybah. Of the four, Aḥmad understood it best. 13.21

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Aḥmad ibn Ḥanbal adalah panutan kami; merupakan suatu kehormatan bagi saya untuk membicarakan beliau. 13.22

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our guide; it’s an honor for me to speak of him. 13.22

[Abū Bakr al-Athram:] Kami sedang berada di rumah Abū ʿUbayd, dan saya sedang berdebat dengan seseorang di sana. Pada suatu saat, orang itu meminta saya untuk menyebutkan sanad saya atas sebuah riwayat. 13.23

[Abū Bakr al-Athram:] We were at Abū ʿUbayd’s and I was debating with someone there. At one point the man asked me to name my authority for a report. 13.23

"Yang tiada bandingannya, di timur maupun di barat," jawabku.

“The one who has no equal, east or west,” I replied.

"Siapa itu?" "Aḥmad ibn Ḥanbal." "Dia benar," sela Abū ʿUbayd. "Tidak ada yang sepertinya, di timur maupun di barat. Aku belum pernah bertemu seseorang yang lebih mengetahui sunnah daripada dia." [Al-Maymūnī:] Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām berkata, "Aku pernah duduk berhadapan dengan Abū Yūsuf, sang hakim; Muḥammad ibn al-Ḥasan"—sejauh yang aku ingat, ia menambahkan, "Yaḥyā ibn Saʿīd dan ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mahdī"—"tetapi tidak pernah aku merasa lebih gentar ketika membahas suatu masalah daripada ketika bersama Aḥmad ibn Ḥanbal." 13.24

“Who’s that?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “He’s right,” interjected Abū ʿUbayd. “There’s no one like him, east or west. I never met anyone who knew the sunnah better than he did.” [Al-Maymūnī:] Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām said, “I’ve sat opposite Abū Yūsuf, the judge; Muḥammad ibn al-Ḥasan”—as best I can remember, he added, “Yaḥyā ibn Saʿīd and ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mahdī”—“but I was never more intimidated when discussing a question than I was with Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.24

[Yahya ibn Ma'in:] Saya hanya pernah melihat tiga orang yang mengajarkan Hadis dengan tidak mengharapkan imbalan apa pun selain keridhaan Tuhan: Ya'la ibn 'Ubayd, al-Qa'nabi, dan Ahmad ibn Hanbal. 13.28

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] I’ve only seen three men teach Hadith expecting no reward but God’s good pleasure: Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, and Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.28

[ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm:] Saya mendengar Yaḥyā ibn Maʿīn berkata bahwa hanya ada empat ulama yang dapat dipercaya—atau hanya empat ulama hadis yang sejati—yaitu Wakīʿ, Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, dan Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.29

[ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm:] I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say that there are only four scholars you can trust—or only four true Hadith scholars—namely Wakīʿ, Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, and Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.29

[ʿAbbās ibn Muḥammad:] Suatu ketika ketika seseorang menyebut Aḥmad ibn Ḥanbal, saya mendengar Yaḥyā ibn Maʿīn berkata, "Demi Tuhan, saya tidak sanggup melakukan apa yang dilakukan Aḥmad; saya tidak cukup kuat." 13.30

[ʿAbbās ibn Muḥammad:] Once when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal, I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say, “By God, I can’t do what Aḥmad does; I’m not strong enough.” 13.30

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] Orang-orang menginginkan saya menjadi seperti Aḥmad ibn Ḥanbal, tetapi itu mustahil: saya tidak akan pernah menjadi seperti dia. 13.31

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] People wanted me to be like Aḥmad ibn Ḥanbal, but that’s impossible: I’ll never be like him. 13.31

[Al-Anmāṭī:] Pada suatu waktu saya sedang duduk bersama Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, Zuhayr ibn Ḥarb, dan para ulama senior lainnya. Ketika mereka mulai memuji Aḥmad ibn Ḥanbal dan menyebutkan keutamaan-keutamaannya, seseorang berkata, "Cukup, jangan berlebihan!" Yaḥyā ibn Maʿīn menjawab, "Seakan-akan orang bisa berlebihan dalam memuji Aḥmad! Sekalipun kita datang ke sini hanya untuk membicarakan keutamaannya, kita tetap tidak akan mampu menyebutkannya seluruhnya." 13.32

[Al-Anmāṭī:] I was once sitting with Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, Zuhayr ibn Ḥarb, and other senior men of learning. When they began praising Aḥmad ibn Ḥanbal and describing his virtues, someone said, “Enough already! Don’t get carried away,” to which Yaḥyā ibn Maʿīn replied, “As if one could go too far in praising Aḥmad! Even if we’d come here to do nothing but speak of his merits, we would still fail to recount them all.” 13.32

[Abū Zur'ah:] Aku mendengar Zuhayr ibn Ḥarb berkata, "Aku belum pernah melihat seorang pun seperti Ibnu Ḥanbal, atau seorang pun yang lebih tangguh, dalam bersikap teguh seperti dia, sementara orang-orang dicambuk dan dieksekusi." Ia menambahkan, "Tidak ada seorang pun yang berdiri teguh seperti dia. Ia dianiaya dan diburu selama bertahun-tahun, namun ia tetap pada pendiriannya." 13.33

[Abū Zurʿah:] I heard Zuhayr ibn Ḥarb say, “I’ve never seen anyone like Ibn Ḥanbal, or anyone tougher—to stand up the way he did, with people being flogged and executed.” He added, “No one stood up the way he did. He was persecuted and hounded all those years, but he stayed the course.” 13.33

[Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yāsīn:] Saya mendengar Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm berkata bahwa ia mendengar Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Ḥanẓalī berkata, ketika disebut nama Ibn Ḥanbal, "Tidak ada yang mendekatinya." 13.34

[Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yāsīn:] I heard Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm say that he heard Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Ḥanẓalī say, at the mention of Ibn Ḥanbal, “No one comes close.” 13.34

[Muḥammad ibn Isḥāq:] Saya mendengar ayah saya berkata, "Aḥmad ibn Ḥanbal adalah tanda Tuhan bagi hamba-hamba-Nya di bumi." 13.35

[Muḥammad ibn Isḥāq:] I heard my father say, “Aḥmad ibn Ḥanbal is God’s sign to His worshippers on earth.” 13.35

[Muḥammad ibn Isḥāq:] Saya mendengar ayah saya berkata, "Seandainya Aḥmad tidak mempertaruhkan nyawanya seperti yang ia lakukan, niscaya Islam akan lenyap." 13.36

[Muḥammad ibn Isḥāq:] I heard my father say, “If Aḥmad hadn’t laid his life on the line the way he did, Islam would have disappeared.” 13.36

[Ibnu Khasyram:] Seseorang bertanya kepada Bisyr tentang Aḥmad bin Ḥanbal, dan saya mendengar ia menjawab, "Mengapa engkau peduli dengan apa yang dikatakan orang seperti aku tentang Aḥmad? Ia masuk ke dalam dapur peleburan dan keluar sebagai emas merah murni."80 13.37

[Ibn Khashram:] Someone asked Bishr about Aḥmad ibn Ḥanbal, and I heard him reply, “Why should you care what someone like me has to say about Aḥmad? He went into the bellows and came out red gold.”80 13.37

[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal dimasukkan ke dalam tungku peniup, lalu ia keluar seperti bongkahan emas merah. 13.38

[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold. 13.38

[Ibnu Khasyram:] Aku mendengar Bisyr bin al-Harits berkata, "Ahmad bin Hanbal dimasukkan ke dalam tungku peleburan dan keluar seperti sepotong emas merah." Ketika Ahmad mengetahui hal ini, ia berkata, "Segala puji bagi Tuhan, Bisyr menyetujui apa yang telah kulakukan!" 13.39

[Ibn Khashram:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say “Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold.” When Aḥmad learned of this, he said, “Thank God Bishr approves of what I did!” 13.39

[Al-Tammār:] Ketika Aḥmad ibn Ḥanbal dicambuk pada masa Inkuisisi, Bishr datang menemuiku. "Abū Naṣr," katanya, "hari ini orang itu telah melakukan apa yang gagal dilakukan oleh semua orang lain. Aku berharap Tuhan menghitung ilmunya sebagai kebaikan baginya." 13.40

[Al-Tammār:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged during the Inquisition, Bishr came to see me. “Abū Naṣr,” he said, “today that man has done what everyone else has failed to do. I hope God counts his learning in his favor.” 13.40

[Muḥammad ibn al-Shāh:] Setelah masa Inquisisi berakhir, Bishr ibn al-Ḥārith ditanya tentang Aḥmad ibn Ḥanbal dan berkata, "Dia adalah salah satu pemimpin teladan dalam Islam." 13.41

[Muḥammad ibn al-Shāh:] After the Inquisition was over, Bishr ibn al-Ḥārith was asked about Aḥmad ibn Ḥanbal and said, “He’s one of the exemplary leaders of Islam.” 13.41

[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] Ketika Aḥmad ibn Ḥanbal dicambuk, para sahabat Bisyr berkata, "Seandainya engkau keluar dan berkata, 'Aku berdiri bersama Ibnu Ḥanbal!'" 13.42

[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, Bishr’s associates said, “If only you had gone out and said, ‘I stand with Ibn Ḥanbal!’” 13.42

“Apakah kamu ingin aku melakukan apa yang dilakukan para nabi?” jawab Bishr. “Itulah yang sedang dilakukan Aḥmad ibn Ḥanbal.” [Al-Asadī:] Ketika Aḥmad ibn Ḥanbal dibawa pergi untuk dicambuk, orang-orang mendatangi Bishr ibn al-Ḥārith dan berkata, “Mereka telah membawa Aḥmad dan mengeluarkan cambuk-cambuk. Kamu harus angkat bicara.” 13.43

[ʿAbd Allāh:] Al-Fatḥ ibn Shakhraf menulis surat kepadaku dengan tulisan tangannya sendiri, yang menyatakan bahwa ketika seseorang menyebut Aḥmad ibn Ḥanbal di hadapan al-Ḥārith ibn Asad al-Muḥāsibī, ia—yaitu al-Fatḥ—mengutip ʿAbd al-Razzāq, yang mendengar Sufyān ibn ʿUyaynah berkata bahwa Ibnu ʿAbbās adalah ulama terbesar pada masanya, al-Shaʿbī pada masanya, dan al-Thawrī pada masanya. Kemudian al-Fatḥ menambahkan, "Dan, pada masanya, Aḥmad ibn Ḥanbal," lalu al-Ḥārith menjawab, "Ia lebih menderita daripada al-Thawrī atau al-Awzāʿī mana pun." 13.50

[ʿAbd Allāh:] Al-Fatḥ ibn Shakhraf wrote to me in his own hand, saying that when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal in the presence of al-Ḥārith ibn Asad al- Muḥāsibī, he—that is, al-Fatḥ—had cited ʿAbd al-Razzāq, who heard Sufyān ibn ʿUyaynah say that Ibn ʿAbbās was the greatest scholar of his age, al-Shaʿbī of his, and al-Thawrī of his. Then al-Fatḥ added, “And, in his age, Aḥmad ibn Ḥanbal,” to which al-Ḥārith replied, “He suffered more than al-Thawrī or al-Awzāʿī ever did.” 13.50

[Al-Marrūdhī:] Ketika kami berada di Samarra,89 saya pergi menemui Dhū l-Nūn, yang sedang dipenjara. Ia bertanya kepadaku, "Bagaimana kabar guru kita?" maksudnya Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.51

[Al-Marrūdhī:] When we were in Samarra,89 I went to see Dhū l-Nūn, who was in prison. He asked me, “How is our master?” meaning Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.51

[Al-Ḥasan ibn al-Layth:] Suatu kali saya mendengar seseorang berkata kepada Aḥmad ibn Ḥanbal, "Ada seorang laki-laki bernama Abū Zurʿah yang meriwayatkan hadis di Rey. Apakah kita perlu menuliskan apa yang dia katakan?" 13.52

[Al-Ḥasan ibn al-Layth:] I once heard someone say to Aḥmad ibn Ḥanbal, “There’s a man called Abū Zurʿah who recites Hadith in Rey. Should we write down what he says?” 13.52

“Kamu bertanya tentang Abū Zurʿah?” kata Aḥmad ibn Ḥanbal dengan heran. “Semoga Tuhan menjaga Abū Zurʿah, melindunginya, dan memuliakannya! Semoga Dia memberinya kemenangan atas musuh-musuhnya!” Ia kemudian melanjutkan dengan membacakan doa panjang untuknya.

“You’re asking about Abū Zurʿah?” said Aḥmad ibn Ḥanbal, incredulous. “May God guard Abū Zurʿah, and protect him, and ennoble him! May He grant him victory over his enemies!” He went on to recite a lengthy prayer for him.

Beberapa waktu kemudian, setelah saya bergabung dengan Abū Zurʿah, saya menceritakan kejadian ini kepadanya.

Some time later, after I had joined Abū Zurʿah, I mentioned this incident to him.

"Setiap kali aku sedang dalam kesulitan," katanya, "aku teringat doa itu dan aku berkata, 'Ya Tuhan, sekarang setelah Aḥmad telah mendoakanku, jagalah aku, dan jauhkan orang-orang itu dari membahayakanku!'"90

“Every time I’m in trouble,” he said, “I remember that prayer and I say, ‘God, now that Aḥmad has prayed for me, keep me safe, and keep those people from harming me!’”90

Abū Zur'ah: Saya belum pernah melihat seorang pun yang menyamai Aḥmad ibn Ḥanbal dalam berbagai cabang ilmu hadis, dan belum pernah melihat seorang pun yang berdiri teguh seperti dirinya. 13.53

[Abū Zurʿah:] I’ve never seen anyone match Aḥmad ibn Ḥanbal in the different branches of Hadith-learning, nor seen anyone stand up the way he did. 13.53

[ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm:] Aku mendengar Abū Zurʿah berkata, "Aku tidak pernah melihat seorang pun seperti Aḥmad ibn Ḥanbal." 13.54

[ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm:] I heard Abū Zurʿah say, “I never saw anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.54

"Maksudmu kamu tidak pernah melihat seorang pun yang lebih berilmu?" "Bukan hanya itu. Aku sedang berbicara tentang menuntut ilmu, meninggalkan dunia, memahami hukum, memiliki ilmu yang sebenarnya, dan setiap kebaikan lain yang bisa kamu bayangkan."91

“You mean you never saw anyone who knew more?” “Not just that. I’m talking about learning, and renouncing the world, and understanding the law, and having real knowledge, and every other good thing you can think of.”91

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] Saya bertanya kepada ayah saya, apakah ʿAlī l-Madīnī atau Aḥmad ibn Ḥanbal yang lebih banyak menghafal Hadis. 13.56

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] I asked my father whether ʿAlī l-Madīnī or Aḥmad ibn Ḥanbal had memorized more Hadith. 13.56

"Mereka menghafal kurang lebih jumlah riwayat yang sama," katanya, "tetapi Aḥmad lebih memahaminya dengan baik." Saya juga mendengar ayah saya berkata, "Jika seseorang mencintai Ibnu Ḥanbal, engkau dapat yakin bahwa ia mengetahui sunnah." Saya juga mendengar beliau berkata, "Dahulu saya melihat Qutaybah ibnu Saʿīd menjalankan urusannya di Mekah tanpa seorang pun menuliskan riwayat-riwayatnya. Maka saya berkata kepada para ahli hadis, 'Bagaimana mungkin kalian mengabaikan Qutaybah setelah Aḥmad ibnu Ḥanbal duduk di majelisnya?'" "Ketika mendengar hal itu, mereka segera bergegas menemuinya dan menyalin riwayat-riwayatnya." [Abū Ḥātim al-Rāzī:] "Jika seseorang mencintai Ibnu Ḥanbal, engkau dapat yakin bahwa ia mengetahui sunnah. Ia adalah tolok ukur yang membedakan kita dari para penyebar bidah tercela." 13.57

“They had memorized more or less the same number of reports,” he said, “but Aḥmad understood them better.” I also heard my father say, “If a man loves Ibn Ḥanbal, you can be sure that he knows the sunnah.” I also heard him say, “I used to see Qutaybah ibn Saʿīd going about his business in Mecca with no one writing down his reports. So I said to the Hadith-men, ‘How can you ignore Qutaybah after Aḥmad ibn Ḥanbal sat in his circle?’ “When they heard that, they made a beeline for him and copied down his reports.” [Abū Ḥātim al-Rāzī:] “If a man loves Ibn Ḥanbal, you can be sure that he knows the sunnah. He’s the test that marks us off from the purveyors of reprehensible innovations.” 13.57

[Al-Muzanī:] Aḥmad ibn Ḥanbal seperti Abū Bakr pada masa Riddah; ʿUmar pada hari al-Riwāq; ʿUthmān pada hari ketika rumahnya diserang; dan ʿAlī pada Perang Ṣiffīn.93 13.58

[Al-Muzanī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was like92 Abū Bakr during the Apostasy; ʿUmar, on the day of the Porch; ʿUthmān, on the day they attacked his house; and ʿAlī at the Battle of Ṣiffīn.93 13.58

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] Dalam sebuah surat yang ditulis al-Buwayṭī kepadaku dari penjara di Baghdad, ia berkata, "Alih-alih memberi pahala kepada kita semua yang menentang Inkuisisi, aku sangat berharap Tuhan memindahkan pahala kita kepada Aḥmad ibn Ḥanbal, pemimpin kita di Baghdad." 13.59

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] In a letter al-Buwayṭī wrote to me from prison in Baghdad, he said, “Instead of rewarding all of us who defied the Inquisition, I sorely wish God would transfer our rewards to Aḥmad ibn Ḥanbal, our leader in Baghdad.” 13.59

[Al-Marrūdhī:] Saya hadir ketika seseorang bertanya kepada Abū Thawr tentang sesuatu, lalu ia menjawab, "Guru dan panutan kami, Aḥmad ibn Ḥanbal, telah menjawab pertanyaan itu sebagai berikut …" 13.60

[Al-Marrūdhī:] I was present when someone asked Abū Thawr about something and he answered, “Our teacher and authority, Aḥmad ibn Ḥanbal, has addressed that question as follows …” 13.60

[Abū Thawr:] "Aḥmad ibn Ḥanbal lebih berilmu dan lebih memahami hukum daripada al-Thawrī." 13.61

[Abū Thawr:] “Aḥmad ibn Ḥanbal is more learned and more understanding of the law than al-Thawrī.” 13.61

[Abū Thawr:] Jika engkau mengatakan bahwa Aḥmad ibn Ḥanbal termasuk orang-orang yang selamat, tidak ada seorang pun yang akan menegurmu. Mengapa demikian? Jika engkau pergi ke Khurasan dan wilayah sekitarnya, engkau akan mendengar orang-orang berkata bahwa Aḥmad ibn Ḥanbal adalah orang yang baik. Jika engkau pergi ke Syam dan wilayah-wilayahnya, atau ke Irak, engkau akan mendengar hal yang sama. Maka ini adalah perkara yang disepakati, yang tidak akan terjadi seandainya seorang pun menentangnya. 13.62

[Abū Thawr:] If you were to say that Aḥmad ibn Ḥanbal is among the saved, no one would rebuke you. Why not? If you go to Khurasan and the regions around, you’ll hear people saying that Aḥmad ibn Ḥanbal is a good man. If you go to Syria and those parts, or Iraq, you’ll hear the same thing. So this is a matter of consensus, which wouldn’t be the case if even one person were to take issue with it. 13.62

Abū Thawr: Aḥmad ibn Ḥanbal selalu terlihat seolah-olah ia melihat Syariat tertulis di atas sebuah papan di hadapannya. 13.63

[Abū Thawr:] Aḥmad ibn Ḥanbal always looked as if he could see the Law written on a tablet in front of him. 13.63

[Al-Dhuhlī:] Saya telah memilih Aḥmad ibn Ḥanbal sebagai teladan saya dalam segala urusan saya dengan Tuhan. 13.64

[Al-Dhuhlī:] I have chosen Aḥmad ibn Ḥanbal as my exemplar in all my dealings with God. 13.64

[Al-Dhuhlī:] Teladanku adalah Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.65

[Al-Dhuhlī:] My exemplar is Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.65

Ibn Wakīʿ: Aḥmad ibn Ḥanbal adalah tolok ukur: menurut kami, siapa pun yang mengatakan sesuatu yang menentangnya adalah orang yang berdosa.94 13.66

[Ibn Wakīʿ:] Aḥmad ibn Ḥanbal is the test: as far as we’re concerned, anyone who says anything against him is a sinner.94 13.66

[Aḥmad ibn Ṣāliḥ:] Di seluruh Irak, aku tidak pernah bertemu seorang pun yang dapat dibandingkan dengan Aḥmad ibn Ḥanbal di Baghdad, atau dengan Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr di Kufah. Keduanya telah menghimpun keutamaan yang lebih banyak daripada siapa pun yang pernah aku jumpai. 13.67

[Aḥmad ibn Ṣāliḥ:] Nowhere in Iraq did I meet anyone to compare with Aḥmad ibn Ḥanbal in Baghdad, or with Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr in Kufa. Both of them brought together more virtues than anyone else I saw. 13.67

[Abū Bakr ibn Zanjuwayh:] Ketika saya pergi ke Mesir, saya bertemu Aḥmad ibn Ṣāliḥ, yang bertanya kepada saya dari mana saya berasal. Saya menjawab bahwa saya berasal dari Baghdad. 13.68

[Abū Bakr ibn Zanjuwayh:] When I went to Egypt, I met Aḥmad ibn Ṣāliḥ, who asked me where I was from. I told him I was from Baghdad. 13.68

"Apakah kamu tinggal di dekat Aḥmad ibn Ḥanbal?" tanyanya.

“Do you live anywhere near Aḥmad ibn Ḥanbal?” he asked.

"Aku selalu bersamanya," kataku.

“I’m with him all the time,” I said.

“Tuliskan untukku di mana rumahmu,” katanya. “Aku ingin datang ke Irak agar engkau bisa memperkenalkanku kepadanya.” Aku menuliskan apa yang dia minta, lalu dia datang dan menginap bersama ʿAffān, dan aku memperkenalkannya kepada Aḥmad. Keduanya saling bertukar Hadis, dan Aḥmad membacakan sebuah riwayat yang kemudian bersikeras dicatat oleh Ibn Ṣāliḥ.

“Write down for me where your house is,” he said. “I want to come to Iraq so you can introduce me to him.” I wrote down what he asked, and he came and stayed with ʿAffān, and I introduced him to Aḥmad. The two of them exchanged Hadith, and Aḥmad recited a report that Ibn Ṣāliḥ insisted on copying down.

"Biar aku ambilkan dari kitabnya," kata Aḥmad. Dia masuk ke dalam, keluar dengan membawa kitab itu, lalu membacakan riwayatnya.

“Let me get it from the book,” said Aḥmad. He went inside, came out with the book, and dictated the report.

"Jika hanya ini yang kudapat dari datang ke Irak, itu sudah lebih dari cukup sebanding dengan perjalanannya," kata Ibn Ṣāliḥ. Setelah itu, ia berpamitan kepada Aḥmad dan pergi.

“If this is all I get out of coming to Iraq, it’ll be more than worth the trip,” said Ibn Ṣāliḥ. With that, he bid Aḥmad farewell and departed.

[At-Tirmidzi, as-Sabbah, dan al-Baghdadi:] Kami mendengar Hilal bin al-'Ala' ar-Raqqi berkata, "Ada empat orang yang layak diakui sebagai karunia dari Allah bagi umat kami: Abu 'Ubaid, karena menjelaskan riwayat hadis yang sulit; asy-Syafi'i, karena menggali hukum dari hadis; Yahya bin Ma'in, karena menyingkirkan riwayat-riwayat palsu; dan Ahmad bin Hanbal, karena teguh pendirian pada masa Mihnah."13.69

[Al-Tirmidhī, al-Ṣābbāḥ, and al-Baghdādī:] We heard Hilāl ibn al-ʿAlāʾ al-Raqqī say, “There are four men who deserve to be recognized as blessings from God upon our community: Abū ʿUbayd, for explaining difficult Hadith reports; al-Shāfiʿī, for discerning the law in the Hadith; Yaḥyā ibn Maʿīn, for casting out false reports; and Aḥmad ibn Ḥanbal, for standing firm during the Inquisition.” 13.69

Jika bukan karena Aḥmad, kita semua tentu akan menjadi orang-orang yang tidak tahu berterima kasih. (Ucapan ini ditambahkan oleh Ismāʿīl ibn al-ʿAbbās.)

If not for Aḥmad, we’d all be Ingrates. (This remark was added by Ismāʿīl ibn al- ʿAbbās.)

[An-Nasā'ī:] Empat tokoh terbesar pada masa Aḥmad ibn Ḥanbal adalah ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, Aḥmad sendiri, dan Isḥāq ibn Rāhawayh. Orang yang paling mengetahui tentang cacat dalam sanad adalah ʿAlī ibn al-Madīnī. Orang yang paling mengenal para perawi dan paling banyak mengetahui riwayat adalah Yaḥyā ibn Maʿīn. Orang yang paling cepat menghafal riwayat beserta implikasi hukumnya adalah Isḥāq ibn Rāhawayh. Namun menurut pendapatku, Aḥmad ibn Ḥanbal lebih mengetahui cacat dalam sanad daripada Isḥāq. Selain pengetahuannya tentang hadis, Aḥmad juga memiliki seluruh keutamaan berupa kecerdasan dalam hukum, sikap wara', dan zuhud, serta ia mampu bersabar dalam menghadapi penderitaan tanpa mengeluh. 13.70

[Al-Nasāʾī:] The four greatest figures of Aḥmad ibn Ḥanbal’s time were ʿAlī ibn al- Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, Aḥmad himself, and Isḥāq ibn Rāhawayh. The one who knew the most about defects in transmission was ʿAlī ibn al-Madīnī. The one who knew the transmitters best, and knew the most reports, was Yaḥyā ibn Maʿīn. The one who most readily memorized reports and their legal implications was Isḥāq ibn Rāhawayh. In my view, though, Aḥmad ibn Ḥanbal knew more about defects in transmission than Isḥāq did. Besides his knowledge of Hadith, Aḥmad also had all the virtues of legal insight, scrupulosity, and renunciation, and he could suffer without complaint. 13.70

Naṣr ibn ʿAlī: Aḥmad ibn Ḥanbal adalah orang yang paling agung di zamannya. 13.71

[Naṣr ibn ʿAlī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was the greatest man of his time. 13.71

[Bakr ibn Muḥammad:] Tiga puluh empat tahun yang lalu, atau bahkan lebih, saya mendengar Abū Maʿmar berkata, "Dalam lima puluh tahun terakhir, saya tidak pernah melihat orang seperti Aḥmad ibn Ḥanbal. Bahkan sejak kecil ia terus meningkat dari satu kemajuan ke kemajuan lainnya." 13.72

[Bakr ibn Muḥammad:] It was thirty-four years ago, or even more, that I heard Abū Maʿmar say, “In the last fifty years, I never saw anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. Even as a boy he kept going from strength to strength.” 13.72

[ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid:] Selama Aḥmad ibn Ḥanbal sependapat dengan saya mengenai suatu riwayat hadis, saya tidak peduli siapa pun yang berbeda pendapat. 13.73

[ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid:] So long as Aḥmad ibn Ḥanbal agrees with me on a Hadith report, I don’t care who disagrees. 13.73

[Aḥmad ibn al-Ḥajjāj:] Saya belum pernah bertemu dengan seorang pun seperti Aḥmad ibn Ḥanbal. Seandainya ia hidup pada masa yang sama dengan Ibn al-Mubārak, saya tetap akan mendahulukannya. 13.74

[Aḥmad ibn al-Ḥajjāj:] I never met anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. Even if he had lived at the same time as Ibn al-Mubārak, I would still give him precedence. 13.74

[Al-Faḍl ibn Ziyād:] Saya pernah mendengar Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl berkata, ketika nama Aḥmad ibn Ḥanbal disebut: "Dia benar-benar satu-satunya. Setiap kali saya menelusuri para perawi yang bekerja di Mekah dan Madinah, dialah yang menonjol. Jika saya memikirkan Basrah dan Kufah, saya kembali kepadanya. Jika saya beralih ke Syam dan Mesopotamia bagian utara, sekali lagi dialah; begitu pula dengan Khurasan." 13.75

[Al-Faḍl ibn Ziyād:] I once heard Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl say, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal: “He’s the only one, really. Whenever I cast my mind over the transmitters working in Mecca and Medina, he’s the one who stands out. If I think about Basra and Kufa, I come back to him. If I turn to Syria and northern Mesopotamia, again it’s him; and the same with Khurasan.” 13.75

[Muḥammad ibn Muslim Wārah al-Qūmisī:] Pilar-pilar agama kami adalah Aḥmad ibn Ṣāliḥ di Mesir; di Baghdad, Aḥmad ibn Ḥanbal; di Ḥarrān, al-Nufaylī; dan di Kufah, ʿAbd Allāh ibn Numayr. 13.76

[Muḥammad ibn Muslim Wārah al-Qūmisī:] The pillars of our religion are Aḥmad ibn Ṣāliḥ in Egypt; in Baghdad, Aḥmad ibn Ḥanbal; in Ḥarrān, al-Nufaylī; and in Kufa, ʿAbd Allāh ibn Numayr. 13.76

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] Saya mendengar seseorang bertanya kepada Muḥammad ibn Muslim ibn Wārah apakah ʿAlī ibn al-Madīnī atau Yaḥyā ibn Maʿīn yang lebih banyak menghafal hadis.

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] I heard someone ask Muḥammad ibn Muslim ibn Wārah whether ʿAlī ibn al-Madīnī or Yaḥyā ibn Maʿīn had retained more Hadith.

Dia menjawab, "ʿAlī lebih fasih dan lebih tepat dalam membaca, sementara Yaḥyā lebih memahami mana yang benar dan mana yang meragukan. Namun yang lebih unggul dari keduanya adalah Aḥmad ibn Ḥanbal, dengan wawasan, daya ingat, dan ilmunya." 13.77

He replied, “ʿAlī could recite more fluently and accurately, while Yaḥyā had a better grasp of what was correct and what was doubtful. But better than both was Aḥmad ibn Ḥanbal, with his insight, his memory, and his knowledge.” 13.77

[Al-Nufaylī:] Aḥmad ibn Ḥanbal adalah salah satu tonggak agama kita. 13.78

[Al-Nufaylī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was a waymark of our religion. 13.78

[Muḥammad ibn Muṣʿab:] Setiap cambukan yang Aḥmad ibn Ḥanbal tanggung demi Allah lebih berharga daripada seluruh hari-hari Bishr ibn al-Ḥārith. 13.79

[Muḥammad ibn Muṣʿab:] Any of the lashes that Aḥmad ibn Ḥanbal bore for the sake of God is worth all the days of Bishr ibn al-Ḥārith. 13.79

[Abū Muḥammad ibn Abī Ḥātim:] Saya mendengar ayah saya berkata bahwa setiap kali al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ mendengar ada orang yang mengkritik Aḥmad ibn Ḥanbal, ia akan mengumpulkan para ulama senior dan menghadapi orang yang mencelanya. "Ia akan membuat orang-orang menentangnya," katanya.95 13.80

[Abū Muḥammad ibn Abī Ḥātim:] I heard my father say that whenever al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ heard that anyone had criticized Aḥmad ibn Ḥanbal, he would gather the senior men of learning and confront the offender. “He would turn people against him,” he said.95 13.80

[Al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ al-Bazzār:] Aḥmad ibn Ḥanbal adalah orang tua kami dan tuan kami. 13.81

[Al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ al-Bazzār:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our elder and our master. 13.81

[Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Nihāwandī:] Saya mendengar Yaʿqūb ibn Sufyān berkata bahwa ia telah menuliskan riwayat-riwayat yang dibacakan kepadanya oleh seribu guru yang berbeda, tetapi ia hanya menganggap dua orang sebagai sandaran dalam hubungannya dengan Tuhan. 13.82

[Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Nihāwandī:] I heard Yaʿqūb ibn Sufyān say that he had written down reports recited for him by a thousand different teachers but counted only two as authorities in his dealings with God. 13.82

Saya bertanya kepadanya siapa para rujukannya, dengan mengingat bahwa ia telah menyalin riwayat-riwayat dari para ulama terkemuka, seperti al-Anṣārī dan Ḥabbān96 ibn Hilāl.

I asked him who his authorities were, recalling that he had copied reports from prominent authorities, such as al-Anṣārī and Ḥabbān96 ibn Hilāl.

"Aḥmad ibn Ḥanbal," katanya, "dan Aḥmad ibn Ṣāliḥ al-Miṣrī."

“Aḥmad ibn Ḥanbal,” he said, “and Aḥmad ibn Ṣāliḥ al-Miṣrī.”

[Muḥammad ibn Yaḥyā l-Azdī:] Kami berpegang pada akidah Aḥmad ibn Ḥanbal. Beliau adalah teladan kami, orang terakhir yang tersisa bagi kaum mukminin. Kami menerima beliau sebagai pemimpin dan tidak akan menyelisihinya. Beliau adalah sisa-sisa para ulama terdahulu. Kami berlepas diri dari siapa pun yang menentang beliau; siapa pun yang menentang beliau adalah pembawa bid'ah tercela yang sesat. 13.83

[Muḥammad ibn Yaḥyā l-Azdī:] We stand by the creed of Aḥmad ibn Ḥanbal. He is our exemplar, the last one left to the believers. We accept him as our guide and will not go against him. He is the remnant of the learned men of old. We declare ourselves quit of anyone who opposes him; anyone who opposes him is a misdirected purveyor of reprehensible innovations. 13.83

Abū Hammām: Aku belum pernah melihat seorang pun seperti Aḥmad ibn Ḥanbal, dan Aḥmad sendiri pun belum pernah bertemu dengan orang yang seperti dirinya. 13.84

[Abū Hammām:] I’ve never seen anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal, nor has Aḥmad met anyone like himself. 13.84

[Abū ʿUmayr, saat menyebut Aḥmad ibn Ḥanbal:] Semoga Tuhan merahmatinya! Betapa lama ia bersabar dalam diam, dan betapa ia sangat menyerupai kaum Muslimin generasi pertama serta mendekati orang-orang saleh terdahulu! Kekayaan dunia berada dalam jangkauannya, namun ia mengembalikannya; ia diminta untuk menganut bid'ah-bid'ah, tetapi ia menolaknya dengan tegas. 13.85

[Abū ʿUmayr, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal:] May God have mercy on him! How long he suffered in silence, and how greatly did he resemble the first Muslims and approach the pious men of old! The world’s riches came within his reach, and he returned them; he was asked to embrace heresies, but he spurned them. 13.85

[Abū Ḥātim:] Abū ʿUmayr ibn al-Naḥḥās al-Ramlī adalah seorang ahli ibadah dari kalangan Muslim. Suatu hari saya pergi menemuinya, lalu ia bertanya apakah saya memiliki sesuatu yang disalin dari Ibnu Ḥanbal. 13.86

[Abū Ḥātim:] Abū ʿUmayr ibn al-Naḥḥās al-Ramlī was a Muslim worshipper. One day I went to see him and he asked if I had anything copied from Ibn Ḥanbal. 13.86

Ketika saya mengatakan bahwa saya sudah melakukannya, beliau meminta saya untuk mendiktekannya. Maka saya mendiktekan kepadanya hadis-hadis yang telah saya hafal setelah mempelajarinya dari Aḥmad. Kemudian beliau meminta saya untuk membacakannya kepadanya, dan saya pun melakukannya.97

When I said I did, he asked me to dictate it. So I dictated to him the Hadith reports I had memorized after learning them from Aḥmad. Then he asked me to read them for him, and I did.97

[Al-Būshanjī:] Saya tidak pernah bertemu seseorang yang sempurna dalam keutamaannya, atau yang sedemikian menahan diri, sebagaimana Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.87

[Al-Būshanjī:] I never met anyone so complete in his merits, or as self-restrained, as Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.87

[Al-Būshanjī:] Menurut pendapat saya, beliau lebih layak dan lebih cermat daripada Sufyān al-Thawrī, yang tidak pernah mengalami ujian dan kesulitan yang sama, dan yang ilmunya, seperti ilmu para ahli fikih terdahulu dari berbagai wilayah, tidak dapat menandingi ilmu Aḥmad. Ilmunya lebih menyeluruh, dan ia lebih mengetahui daripada Sufyān tentang perawi mana yang akurat dan jujur serta mana yang ceroboh atau pendusta. Saya diberitahu bahwa Bishr ibn al-Ḥārith berkata, "Aḥmad telah melaksanakan tugas seorang nabi." Menurut hemat saya, Aḥmad menghadapi dua cobaan yang berbeda. Empat khalifah silih berganti menguji beliau, sebagian dengan menyiksanya, dan sebagian dengan membujuknya, tetapi beliau memperoleh kekuatan dari Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, dan beliau pun menang. Al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim, dan al-Wāthiq mencoba segala cara, mulai dari cambuk dan penjara hingga ancaman dan intimidasi, namun Aḥmad tidak pernah goyah dari agama yang benar, dan cambuk maupun bui tidak mampu menggoyahkan imannya. Kemudian datang al-Mutawakkil, yang memberinya berbagai tanda penghormatan dan menawarkan dunia kepadanya, tetapi beliau menolaknya, tetap sebagaimana adanya, tidak tergerak oleh ambisi dan tidak tergoda oleh keserakahan. Sufyān tidak pernah mengalami ujian seperti ini.

[Al-Būshanjī:] In my view, he was worthier and more discerning than Sufyān al- Thawrī, who never suffered the same trials and hardships, and whose learning, like the learning of the earlier jurists of various regions, could not match Aḥmad’s. His learning was more comprehensive, and he knew more than Sufyān did about which transmitters were accurate and truthful and which ones were sloppy or mendacious. I was told that Bishr ibn al-Ḥārith said, “Aḥmad has done the work of a prophet.” The way I see it, Aḥmad endured two distinct ordeals. Four caliphs took their turn with him, some testing him by tormenting him, and others by tempting him, but he took strength in God, mighty and glorious, and prevailed. Al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim, and al-Wāthiq tried everything from flogging and imprisonment to threats and intimidation, but Aḥmad never wavered from true religion, nor did the lash or the dungeon sway his faith. Then came al-Mutawakkil, who showered him with tokens of esteem, and offered him the world, but he spurned it, remaining as he had always been, unmoved by ambition and unswayed by greed. Sufyān was never subjected to trials like these.

Seseorang mengutip al-Mutawakkil yang berkata, "Aḥmad bahkan tidak membiarkan aku mengirim hadiah kepada anak-anaknya!" 13.88

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aku tidak ingin mati di jalan Tuhan, dan aku tidak ikut salat jenazah untuk Aḥmad ibn Ḥanbal.98 13.89

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I didn’t want to die in the path of God and I didn’t join the funeral prayer for Aḥmad ibn Ḥanbal.98 13.89

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aḥmad ibn Ḥanbal adalah berkah dari Tuhan bagi umat ini:

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aḥmad ibn Ḥanbal was God’s blessing to this community:

Dia teguh berpegang pada Al-Qur'an. Seandainya dia tidak demikian, niscaya kita semua akan binasa. 13.90

he stood firm on the Qurʾan. If he hadn’t, all of us would have perished. 13.90

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Pernah aku mencium dahi Aḥmad dan mengatakan kepadanya bahwa Tuhan telah menyejajarkan dirinya dengan Sufyān dan Mālik. Aku rasa aku tidak mungkin mengatakan lebih dari itu, karena Aḥmad tentu telah melampaui keduanya sebagai teladan dalam Islam. 13.91

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I once kissed Aḥmad on the forehead and told him that God had put him on a par with Sufyān and Mālik. I don’t think I could have said more, as Aḥmad surely outdid both of them as an exemplar of Islam. 13.91

[Al-Qāsim ibn Naṣr:] Al-Marrūdhī pernah berpapasan dengan Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, yang berdiri dengan hormat dan berkata, "Semoga keselamatan atasmu, wahai hamba orang-orang saleh!" 13.92

[Al-Qāsim ibn Naṣr:] Al-Marrūdhī once passed Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, who rose respectfully and said, “Peace be upon you, servant of the righteous!” 13.92

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aku tidak pernah melihat seorang manusia yang hidup dan bernafas yang lebih layak daripada Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.93

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I never saw a living, breathing human being worthier than Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.93

[Abū Bakr ibn al-Muṭṭawwiʿī:] Saya mendengar Ḥajjāj ibn al-Shāʿir berkata, "Saya biasa menginap di rumah Aḥmad ibn Ḥanbal sampai larut malam, dan dalam perjalanan pulang, saya akan menangis"—atau "saya mulai menangis"—"karena saya tidak tahan berpisah darinya." 13.94

[Abū Bakr ibn al-Muṭṭawwiʿī:] I heard Ḥajjāj ibn al-Shāʿir say, “I used to stay at Aḥmad ibn Ḥanbal’s until late at night, and on the way home, I would weep”—or “I would start crying”—“because I couldn’t bear to be parted from him.” 13.94

[Abū Yaḥyā l-Nāqid:] Kami sedang berada di rumah Ibrāhīm ibn ʿArʿarah, lalu nama ʿAlī ibn ʿĀṣim disebut. Seseorang menyebutkan bahwa Aḥmad ibn Ḥanbal menyebutnya sebagai perawi yang lemah.

[Abū Yaḥyā l-Nāqid:] We were at Ibrāhīm ibn ʿArʿarah’s and ʿAlī ibn ʿĀṣim’s name came up. Someone noted that Aḥmad ibn Ḥanbal called him a weak transmitter.

"Tetapi jika dia terpercaya, lalu kenapa?" 13.95

Someone else responded, “But if he’s reliable, so what?” 13.95

"Demi Tuhan," sela Ibrāhīm ibn ʿArʿarah, "seandainya Aḥmad mengkritik ʿAlqamah dan al-Aswad, tidak ada lagi yang akan mempercayai mereka."

“By God,” interjected Ibrāhīm ibn ʿArʿarah, “if Aḥmad had criticized ʿAlqamah and al-Aswad, no one would trust them any more.”

[Ismāʿīl ibn Khalīl:] "Seandainya Aḥmad hidup di tengah Bani Israil, niscaya mereka akan menjadikannya sebagai tanda dari Allah." 13.96

[Ismāʿīl ibn Khalīl:] “If Aḥmad had lived among the Children of Israel, they would have taken him for a sign from God.” 13.96

[Al-Ṭūsī:] Kami memandang Ibnu Hanbal seperti orang-orang yang dimaksud oleh Utusan Allah ﷺ ketika beliau bersabda, "Di tengah umatku ada orang-orang seperti mereka yang hidup di antara Bani Israil.

[Al-Ṭūsī:] We think of Ibn Ḥanbal as being like the ones God’s Emissary meant when he said, “In my community are men like those who lived among the Children of Israel.

"Tidak ada apa pun, bahkan mata gergaji yang diletakkan di atas kepala mereka, yang dapat memalingkan mereka dari agama mereka." Seandainya Aḥmad ibn Ḥanbal tidak melakukan apa yang ia lakukan, niscaya tidak seorang pun dari mereka yang dimasukkan ke dalam kuali ujian itu akan keluar darinya, dan aib itu akan tetap ada hingga Hari Kiamat. 13.97

Nothing, not even the blade of a saw placed on the crown of their heads, could turn them from their religion.” If Aḥmad ibn Ḥanbal hadn’t done what he did, then not a single man of those put into the crucible would have emerged from it, and the shame would remain until the Day of Resurrection. 13.97

[Abū l-ʿAbbās ibn ʿUthmān ibn Salm:] Saya bertanya kepada Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī apakah dia pernah bertemu Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.98

[Abū l-ʿAbbās ibn ʿUthmān ibn Salm:] I asked Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī whether he had met Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.98

"Saya telah mengunjunginya berkali-kali," jawabnya, "dan mengajukan pertanyaan kepadanya." "Siapa yang lebih banyak mengetahui Hadis?" tanya seseorang. "Aḥmad atau Isḥāq ibn Rāhawayh?" "Aḥmad." "Siapa yang lebih teliti?" tanyaku.

“I went to see him many times,” he answered, “and asked him questions.” “Who knew more Hadith?” someone asked. “Aḥmad or Isḥāq ibn Rāhawayh?” “Aḥmad.” “Who was more accurate?” I asked.

"Aḥmad." Seseorang bertanya siapa yang memiliki wawasan hukum yang lebih luas.

“Aḥmad.” Someone asked who had more legal insight.

“Aḥmad.” “Siapa yang lebih wara'?” “Pertanyaan macam apa itu?” seru Muḥammad ibn Naṣr. “Aḥmad adalah orang yang paling wara' di zamannya.”

“Aḥmad.” “Who was more scrupulous?” “What kind of question is that?” cried Muḥammad ibn Naṣr. “Aḥmad was the most scrupulous man of his day.”

[Al-Jaḥḥāf:] Saya mendengar Abū ʿUmayr al-Ṭālqānī berkata, "Dahulu aku mendengar mereka mengatakan bahwa Ibn Ḥanbal adalah obat dan kesenangan bagi kaum Muslimin dan agama mereka." 13.99

[Al-Jaḥḥāf:] I heard Abū ʿUmayr al-Ṭālqānī say, “I used to hear them saying that Ibn Ḥanbal was a balm and a delight to the Muslims and their religion.” 13.99

Guru-guru Aḥmad, rekan-rekannya, orang-orang sezamannya, dan para pengikutnya semua disebut-sebut memberikan pernyataan yang memuji dirinya. Dengan karunia Tuhan, ia adalah sosok yang keutamaannya diakui bahkan oleh musuh-musuhnya. 13.100

Aḥmad’s teachers, peers, contemporaries, and followers are all credited with statements praising him. By the grace of God, he was the sort of man whose merits were acknowledged even by his enemies. 13.100

[Idrīs ibn ʿAbd al-Karīm al-Muqriʾ:] Lebih banyak ahli hadis dan fuqaha daripada yang dapat saya hitung memuji dan memuliakan Aḥmad ibn Ḥanbal, menyebut namanya dengan penuh hormat dan takzim, serta mencari beliau untuk memberikan penghormatan. Di antara orang-orang yang mengagumi beliau, yang masih saya ingat adalah al-Haytham ibn Khārijah; Muṣʿab al-Zubayrī; Yaḥyā ibn Maʿīn; Abū Bakr ibn Abī Shaybah; ʿUthmān ibn Abī Shaybah; ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād al-Narsī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī l-Shawārib; ʿAlī ibn al-Madīnī; ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al-Qawārīrī; Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb; Abū Maʿmar al-Qaṭīʿī; Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb, penulis kitab Al-Ghazawāt; Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān; ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid; Yaḥyā ibn Ayyūb al-Maqābirī si Ahli Ibadah; Shurayḥ ibn Yūnus; Khalaf ibn Hishām al-Bazzāz; dan Abū l-Rabīʿ al-Zahrānī.

[Idrīs ibn ʿAbd al-Karīm al-Muqriʾ:] More Hadith scholars and jurists than I can count praise and honor Aḥmad ibn Ḥanbal, speaking of him with reverence and esteem, and seeking him out in order to pay their respects. Among his admirers I recall al-Haytham ibn Khārijah; Muṣʿab al-Zubayrī; Yaḥyā ibn Maʿīn; Abū Bakr ibn Abī Shaybah; ʿUthmān ibn Abī Shaybah; ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād al-Narsī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī l-Shawārib; ʿAlī ibn al-Madīnī; ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al- Qawārīrī; Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb; Abū Maʿmar al-Qaṭīʿī; Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb, author of the Campaigns; Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān; ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid; Yaḥyā ibn Ayyūb al-Maqābirī the Worshipper; Shurayḥ ibn Yūnus; Khalaf ibn Hishām al-Bazzāz; and Abū l-Rabīʿ al-Zahrānī.

[ʿAbd ibn Ḥumayd:] Saya ingat suatu hari ketika para ahli hadis sedang membandingkan riwayat-riwayat di sebuah masjid. Aḥmad waktu itu masih seorang pemuda, namun semua orang sudah memandang kepadanya. 13.101

[ʿAbd ibn Ḥumayd:] I remember one day when the Hadith-men were comparing reports in a mosque. Aḥmad was still a young man at the time, but everyone was already looking to him. 13.101

[Ibnu Abī Ḥātim:] Kami mendengar Muḥammad bin Muslim meriwayatkan: “Aku keluar dari rumah al-Haytham bin Jamīl dan menuju Muḥammad bin al-Mubārak al-Ṣūrī, ketika aku mendengar bahwa Abū l-Mughīrah ʿAbd al-Qaddūs bin al-Ḥajjāj telah wafat. Mereka mengatakan bahwa Aḥmad bin Ḥanbal-lah yang menyalatkannya.” 13.102