[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī mengunjungi Ibn Abī Duʾād148 lalu datang untuk bertamu kepada ayahku. Ketika ayahku keluar dan melihatnya datang, ia menutup pintu di hadapannya dan kembali masuk ke dalam. 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[Al-Sijistānī:] Suatu ketika saya bertanya kepada Aḥmad apakah, jika saya melihat seorang yang saya ketahui sebagai pengikut sunnah berada di tengah-tengah pelaku bid'ah yang tercela, saya harus berhenti berbicara dengannya. 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

“Tidak,” jawabnya. “Pertama, katakan kepadanya bahwa orang yang kamu lihat bersamanya itu adalah seorang ahli bid‘ah. Jika dia berhenti berbicara dengannya, itu baik. Jika tidak, anggaplah dia juga seorang ahli bid‘ah. Sebagaimana kata Ibnu Mas‘ūd, ‘Nilailah seseorang dari teman-temannya.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal pernah berkata kepadaku, “Manusia tidak pernah lebih membutuhkan Hadis daripada mereka membutuhkannya sekarang.” 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

"Mengapa?" "Telah muncul bid'ah-bid'ah yang tercela," jawabnya. "Tanpa Hadits, kalian akan terjerumus di dalamnya." [Abū Muzāḥim:] Paman saya, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, menceritakan kepada saya bahwa al-Mutawakkil memerintahkannya untuk menanyakan kepada Aḥmad ibn Ḥanbal siapa yang layak menjabat sebagai hakim. Saya meminta paman saya untuk memperlihatkan jawaban Ibn Ḥanbal, lalu ia mengirimkan salinannya kepada saya. Saya membuat salinan saya sendiri, kemudian kembali kepadanya untuk memastikan bahwa apa yang saya tulis sudah benar. Teksnya berbunyi sebagai berikut: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

Dengan nama Allah... — wait, per the rules I must write "God" as the Indonesian word for God, not "Allah". So: Dengan nama Tuhan, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

Ini adalah salinan dokumen yang saya serahkan kepada Aḥmad ibn Ḥanbal setelah meminta beliau untuk mengonfirmasi isinya, dan beliau pun melakukannya. Saya meminta beliau untuk menandatanganinya, lalu beliau meminta putranya ʿAbd Allāh untuk menandatangani atas nama beliau di bagian bawah.

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

Saya bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal tentang Aḥmad ibn Rabāḥ. Beliau menjawab bahwa ia adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal, yang pernah memegang suatu jabatan kekuasaan dan dengan itu telah mendatangkan kerugian bagi kaum Muslimin karena keyakinan sektariannya.

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

Saya menanyakan kepadanya tentang Ibn Khalanjī. Ia menjawab sebagaimana ia telah menjawab dalam kasus Ibn Abī Rabāḥ, dengan mengatakan bahwa ia adalah pengikut Jahm yang terkenal—bahkan, pengikut yang sangat buruk dan berbahaya.

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

Saya bertanya kepadanya tentang Shuʿayb ibn Sahl, dan ia menjawab bahwa ia adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal.

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Saya bertanya kepadanya tentang ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, dan ia menjawab bahwa ia adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal.

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Saya bertanya kepadanya tentang seorang laki-laki yang dikenal dengan nama Abū Shuʿayb, dan ia menjawab bahwa orang itu adalah pengikut Jahm yang terkenal.

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Saya bertanya kepadanya tentang Muḥammad ibn Manṣūr, hakim di al-Ahwāz. "Dia terlibat dengan Ibn Abī Du'ād dan bekerja untuknya, meskipun dia termasuk yang lebih baik di antara mereka, dan saya tidak tahu bagaimana kedudukannya." Saya bertanya kepadanya tentang Ibn 'Alī ibn al-Ja'd, dan dia berkata, "Dia terkenal sebagai pengikut Jahm, tetapi kemudian saya mendengar bahwa dia telah mencabut pendapatnya." Saya bertanya kepadanya tentang al-Fatḥ ibn Sahl, yang pernah memimpin mahkamah pengaduan Muḥammad ibn 'Abd Allāh di Baghdad. Dia menjawab bahwa al-Fatḥ adalah pengikut Jahm yang terkenal dan kawan dekat Bisyr al-Marīsī, dan bahwa berbahaya membiarkan orang seperti dia memegang kekuasaan atas kaum Muslimin.

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

Saya bertanya kepadanya tentang Ibn al-Thaljī, dan dia berkata, “Seorang pembuat bidʿah yang tercela dan seorang sektarian.” Saya bertanya kepadanya tentang Ibrāhīm ibn ʿAttāb, dan dia berkata, “Saya tidak mengenalnya, tetapi dia adalah kawan Bishr al-Marīsī, maka saya akan menjauhinya dan menjauhkannya dari setiap jabatan yang berwenang. Secara umum, para ahli bidʿah dan sektarian tidak boleh dipekerjakan dalam jabatan yang berwenang, karena memberi mereka kekuasaan sangat berbahaya bagi Islam, sebagaimana yang sangat diketahui oleh Amīr al-Mu’minīn—semoga Allah memberinya umur panjang—mengingat keteguhannya dalam menegakkan sunnah dan memerangi bidʿah.” Saya, Aḥmad ibn Ḥanbal, menyatakan bahwa ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān telah menanyakan kepada saya tentang segala sesuatu dalam dokumen ini, dan apa yang saya katakan adalah apa yang dia tuliskan. Karena saya terlalu sakit untuk bergerak atau melihat dengan jelas, saya tidak dapat menulis apa pun sendiri. Atas permintaan saya dan di hadapan saya, putra saya ʿAbd Allāh telah menandatangani di bagian bawah dokumen ini. Saya berdoa kepada Allah agar memberikan Amīr al-Mu’minīn umur panjang dan kesehatan yang baik, serta memberkatinya dengan pertolongan dan petunjuk, dengan rahmat dan kekuasaan-Nya.

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[Aḥmad:] Setiap kuburan yang di dalamnya terbaring seorang pengikut sunnah, meskipun ia pernah berbuat dosa, adalah sebuah taman bunga di antara taman-taman Surga. Setiap kuburan yang di dalamnya terbaring seorang pengikut bid'ah, meskipun ia pernah meninggalkan dunia, adalah sebuah lubang di dalam Neraka. 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

Imam Ahmad ibn Hanbal, teladan kami, begitu bersemangat dalam berpegang teguh pada sunnah dan menolak bid'ah, sehingga beliau mengkritik banyak orang saleh atas perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan sunnah. Kritik semacam itu harus dipahami sebagai nasihat yang baik dalam urusan agama. 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[Al-Sarrāj:] Suatu hari Aḥmad ibn Ḥanbal berkata kepadaku, "Aku mendengar bahwa engkau sering menemui al-Ḥārith," yakni al-Muḥāsibī. "Lain kali jika dia datang ke rumahmu, bisakah engkau menyembunyikanku di suatu tempat agar aku dapat mendengar apa yang dia sampaikan?" 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

Saya senang karena dia datang kepada saya, dan saya memberitahunya bahwa saya akan dengan senang hati melakukan apa yang dia minta. Lalu saya pergi menemui al-Ḥārith dan memintanya untuk datang ke tempat saya malam itu dan membawa serta kawan-kawannya juga.

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

"Ismāʿīl," katanya kepadaku, "mereka itu kelompok yang besar. Berikan kepada mereka sebanyak mungkin sisa-sisa minyak dan kurma, tetapi jangan lebih dari itu." Aku setuju untuk melakukan apa yang dia minta. Lalu aku pergi menemui Aḥmad dan memberitahunya. Dia datang setelah salat Magrib dan masuk ke sebuah ruangan di lantai atas, tempat dia sibuk dengan ibadah pribadinya.149 Setelah selesai, al-Ḥārith dan para pengikutnya tiba. Mereka makan lalu bangkit untuk salat Isya, yang merupakan salat terakhir yang mereka kerjakan malam itu. Kemudian mereka duduk di hadapan al-Ḥārith tanpa berkata sepatah kata pun. Tidak ada yang berbicara hingga hampir tengah malam. Lalu salah seorang dari mereka bertanya kepada al-Ḥārith tentang suatu persoalan. Dia berbicara dan yang lain mendengarkan, begitu terpukau seolah-olah ada burung yang bersarang di kepala mereka, sebagian menangis, sebagian berteriak, dan sebagian lagi menghela napas ketika dia berbicara. Aku naik ke atas untuk memeriksa Aḥmad dan mendapatinya menangis begitu keras hingga pingsan. Aku kembali ke kelompok itu, yang terus berlangsung hingga fajar menyingsing, lalu mereka bangkit dan pergi. Aku kembali naik menemui Aḥmad, yang tampaknya berada dalam keadaan kesurupan.