Aḥmad memulai studinya bersama para ulama Baghdad. Kemudian ia melakukan perjalanan ke Kufah, Basrah, Mekah, Madinah, Yaman, Suriah, dan Irak bagian utara, sambil menuliskan apa yang ia peroleh dari para ulama di setiap daerah yang ia kunjungi. 4.1

Aḥmad began his studies with the learned men of Baghdad. He then traveled to Kufa, Basra, Mecca, Medina, Yemen, Syria, and northern Iraq, writing down what he acquired from the men of learning in each region he visited. 4.1

[Aḥmad:] Guru pertama yang hadisnya saya tulis adalah Abū Yūsuf.26 4.2

[Aḥmad:] The first teacher whose Hadith I wrote down was Abū Yūsuf.26 4.2

[Aḥmad:] Saya mulai mempelajari Hadis ketika berusia enam belas tahun. Ketika Hushaym wafat, saya berusia dua puluh tahun. Saya pertama kali mendengar Hadis darinya pada tahun 179 H [795–96 M]. 4.3

[Aḥmad:] I started learning Hadith when I was sixteen. When Hushaym died, I was twenty. I first heard Hadith from him in 179 [795–96]. 4.3

[Aḥmad:] Saya mulai pada tahun ’79 [795–96], ketika saya berusia enam belas tahun.27 Itu adalah tahun pertama saya mempelajari Hadis. Saya ingat ada seseorang yang datang kepada kami dan berkata bahwa Ḥammād ibn Zayd telah wafat. Pada tahun itu pula kami kehilangan Mālik ibn Anas. Pada tahun 198 [813–14], ketika kami sedang belajar bersama ʿAbd al-Razzāq di Yaman, kami mendengar bahwa Sufyān ibn ʿUyaynah, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, dan Yaḥyā ibn Saʿīd juga telah tiada.28 4.4

[Aḥmad:] I started in ’79 [795–96], when I was sixteen.27 That was my first year studying Hadith. I remember someone coming up to us and saying that Ḥammād ibn Zayd was dead. That was also the year we lost Mālik ibn Anas. In 198 [813–14], when we were studying with ʿAbd al-Razzāq in Yemen, we heard that Sufyān ibn ʿUyaynah, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and Yaḥyā ibn Saʿīd were gone, too.28 4.4

[Aḥmad:] Aku mendengar Hadis dari Sulaymān ibn Ḥarb di Basra pada tahun ’94 H [809–10 M], dan dari Abū l-Nuʿmān ʿĀrim pada tahun yang sama, dan juga dari ʿUmar al-Ḥawḍī.

[Aḥmad:] I heard Hadith from Sulaymān ibn Ḥarb in Basra in ’94 [809–10], and from Abū l-Nuʿmān ʿĀrim in the same year, and from ʿUmar al-Ḥawḍī too.

[Aḥmad:] Saya mulai mempelajari Hadis pada tahun '79. 4.5

[Aḥmad:] I started studying Hadith in ’79. 4.5

[Aḥmad:] Saya mulai mempelajari Hadis pada tahun '79. Saya ingat pernah pergi ke majelis Ibnu al-Mubarak tetapi tidak sempat bertemu dengannya. Dia datang kepada kami lebih dulu pada tahun '79. 4.6

[Aḥmad:] I started studying Hadith in ’79. I remember going to Ibn al-Mubārak’s circle but missing him. He’d come to us first in ’79. 4.6

[Aḥmad:] Saya belajar dengan ʿAlī ibn Hāshim ibn al-Barīd pada tahun '79, tahun pertama saya belajar Hadis. Kemudian saya kembali kepadanya untuk satu sesi lagi, tetapi ia telah wafat dalam rentang waktu itu.

[Aḥmad:] I studied with ʿAlī ibn Hāshim ibn al-Barīd in ’79, my first year studying Hadith. Then I went back to him for another session but he had died in the meantime.

Mālik bin Anas wafat pada tahun itu juga. 4.7

Mālik ibn Anas died that year too. 4.7

[ʿAbd Allāh:] Ayahku berkata, "Khālid ibn ʿAbd Allāh, yakni al-Ṭaḥḥān (si tukang giling), dan Abū l-Aḥwaṣ, Mālik ibn Anas, dan Ḥammād ibn Zayd, semuanya wafat pada tahun '79."

[ʿAbd Allāh:] My father said, “Khālid ibn ʿAbd Allāh, meaning al-Ṭaḥḥān (the miller), and Abū l-Aḥwaṣ, Mālik ibn Anas, and Ḥammād ibn Zayd all died in ’79.

Mālik wafat sesaat sebelum Ḥammād. Itu adalah tahun ketika saya mulai mempelajari Hadis. Saya ingat kami berkumpul di depan pintu rumah Hushaym, dan ia sedang mendiktekan kitab Janā’iz atau Manāsik”29—saya tidak dapat mengingat yang mana yang ia sebutkan—ketika seorang laki-laki yang datang dari Basra berkata bahwa Ḥammād ibn Zayd telah wafat. 4.8

Mālik died shortly before Ḥammād. That was the year I started studying Hadith. I remember we were gathered at the door of Hushaym’s house and he was dictating either Funerals or Rites”29—I can’t recall which he said—“when a man coming from Basra said that Ḥammād ibn Zayd was dead.” 4.8

[Ṣāliḥ:] Aku mendengar ayahku berkata: “Aku mulai belajar ketika berusia enam belas tahun. Guru pertama yang aku dengar adalah Hushaym, pada tahun 179 H. Pada tahun yang sama, Ibnu al-Mubārak datang ke Baghdad untuk terakhir kalinya. Aku pergi ke majelisnya, tetapi mereka mengatakan kepadaku bahwa beliau telah berangkat ke Tarsus.30 Beliau wafat pada tahun 181 H. Aku menghabiskan tahun 179 H untuk menulis riwayat-riwayat hadis yang diajarkan Hushaym kepada kami. Kami terus belajar darinya pada tahun 180 H, 181 H, dan 183 H, ketika beliau wafat, setelah mendiktekan Kitab Haji, yang berisi sekitar seribu riwayat hadis, sebagian tafsir Al-Qur’an, Kitab Peradilan, dan beberapa hal kecil lainnya.”31 4.9

[Ṣāliḥ:] I heard my father say: “I began learning when I was sixteen. The first teacher I heard was Hushaym, in ’79. In that same year, Ibn al-Mubārak came to Baghdad for the last time. I went to his circle but they told me that he had left for Tarsus.30 He died in ’81. I spent ’79 writing down the Hadith reports that Hushaym was teaching us. We continued with him in ’80, ’81, and ’83, when he died, after dictating the Book on Pilgrimage, which had about a thousand Hadith reports, some interpretation of the Qurʾan, the Book on Judgeship, and some smaller things.”31 4.9

Saya kira dia telah menulis tiga ribu riwayat seluruhnya.

I said I supposed that he had written three thousand reports in all.

"Tambah lagi," katanya. Ia melanjutkan: "Aku ingat kami sedang berkumpul di depan pintu Hushaym, dan ia sedang mendiktekan kitab Janazah ketika kami mendengar bahwa Hammad bin Zayd telah wafat."

“More,” he said. He continued: “I remember we were gathered at Hu-shaym’s door and he was dictating Funerals when we heard that Ḥammād ibn Zayd had died.

Saya juga mendengar hadis dari ʿAbd al-Muʾmin ʿAbd Allāh ibn Khālid Abī l-Ḥasan al-ʿAbsī pada tahun 82 H, sebelum Hushaym wafat.

“I also heard Hadith from ʿAbd al-Muʾmin ʿAbd Allāh ibn Khālid Abī l-Ḥasan al- ʿAbsī in ’82, before Hushaym died.

Saya juga mendengar hadis dari ʿAlī ibn Mujāhid al-Kābulī, yang berasal dari Rey dan dijuluki Abū Mujāhid. Itu terjadi pada tahun perjalanan pertama saya. ʿĪsā ibn Yūnus tiba di Kufah beberapa hari setelah saya berangkat. Itu terjadi pada tahun ’82.

“I also heard Hadith from ʿAlī ibn Mujāhid al-Kābulī, who was from Rey and was called Abū Mujāhid. That was the year I made my first trip. ʿĪsā ibn Yūnus reached Kufa a few days after I left. That was in ’82.

“Perjalanan pertama saya ke Basra adalah pada tahun ’86. Pada tahun ’87 saya pergi untuk mencari Sufyān ibn ʿUyaynah. Kami terlambat untuk bertemu Fuḍayl ibn ʿIyāḍ sebelum ia wafat. Itu adalah tahun ketika saya pertama kali menunaikan ibadah haji. Saya menulis hadis dari Ibrāhīm ibn Saʿd dan beberapa kali salat di belakangnya. Pada akhir salat, ia hanya mengucapkan taslīm satu kali.32 Seandainya saya memiliki lima puluh dirham, saya akan pergi ke Rey untuk menemui Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Beberapa murid lain pergi, tetapi saya tidak bisa.” Ia menambahkan: “Ketika saya pergi ke Kufah, saya tinggal di sebuah kamar tempat saya tidur dengan kepala bertumpu pada sebuah batu bata. Saya terserang demam dan kembali kepada ibu saya, semoga God merahmatinya!” [Aḥmad:] Seandainya saya memiliki lima puluh dirham, saya akan pergi ke Rey untuk menemui Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Beberapa teman sesama murid saya pergi, tetapi saya tidak bisa karena saya tidak memiliki apa pun untuk dibelanjakan. 4.10

“My first trip to Basra was in ’86. In ’87 I went to find Sufyān ibn ʿUyaynah. We were too late to see Fuḍayl ibn ʿIyāḍ before he died. That was the year I went on pilgrimage for the first time. I wrote down Hadith from Ibrāhīm ibn Saʿd and prayed behind him several times. At the end of the prayer, he would say the taslīm only once.32 If I had had fifty dirhams, I would have gone out to Rey to see Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Some of the other students went but I couldn’t.” He added: “When I went to Kufa, I stayed in a room where I slept with my head resting on a brick. I came down with fever and went back to my mother, God show her mercy!” [Aḥmad:] If I had had fifty dirhams I would have gone out to Rey to see Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Some of my fellow students went but I couldn’t because I had nothing to spend. 4.10

[Aḥmad:] Ketika saya pergi ke Kufah, saya tinggal di sebuah kamar tempat saya tidur dengan kepala bersandar pada sebuah batu bata. Saya terserang demam lalu kembali kepada ibu saya. Saya belum pernah meminta izinnya untuk pergi. 4.11

[Aḥmad:] When I went to Kufa, I stayed in a room where I slept with my head resting on a brick. I came down with fever and went back to my mother. I had never asked her permission to leave. 4.11

[Al-ʿAbbādānī:] Saya mendengar Ibn Ḥanbal berkata, “Aku tiba di ʿAbbādān pada tahun ’86, sekitar sepuluh hari terakhir bulan Rajab. Tahun itu aku pergi untuk menemui al-Muʿtamir. Di sana ada seorang laki-laki yang terlibat dalam Perdebatan.”33 4.12

[Al-ʿAbbādānī:] I heard Ibn Ḥanbal say, “I reached ʿAbbādān in ’86 sometime during the last ten days of Rajab. I had gone that year to see al-Muʿtamir. There was a man there involved in Disputation.”33 4.12

"Maksudmu Haddāb?"34

“You mean Haddāb?”34

"Benar! Abū l-Rabīʿ juga ada di sana, dan saya menulis beberapa riwayatnya." [Aḥmad:] Beberapa hari saya berusaha berangkat ke majelis-majelis hadis sepagi mungkin, tetapi ibu saya akan memegang bajuku dan menarikku kembali, sambil berkata, "Tunggu sampai azan!" atau "Tunggu sampai orang-orang bangun!" 4.13

“Right! Abū l-Rabīʿ was there too, and I wrote down some of his reports.” [Aḥmad:] Some days I tried to leave for Hadith sessions as early as I could but my mother would grab me by the clothes and pull me back, saying, “Wait until the call to prayer!” or “Wait until people wake up!” 4.13

Dulu saya biasa datang lebih awal untuk mendengarkan Abū Bakr ibn ʿAyyāsh dan yang lainnya.

I used to go early to hear Abū Bakr ibn ʿAyyāsh and others.

[Aḥmad:] Saya sedang belajar bersama Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān (pedagang kapas) lalu berangkat ke Wāsiṭ. Yaḥyā ibn Saʿīd datang mencari saya, lalu mereka memberitahunya ke mana saya pergi. 4.14

[Aḥmad:] I was studying with Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān (the cotton merchant) and then left for Wāsiṭ. Yaḥyā ibn Saʿīd came asking for me and they told him where I’d gone. 4.14

"Sedang apa dia di Wāsiṭ?" tanyanya.

“What’s he doing in Wāsiṭ?” he asked.

"Belajar bersama Yazīd ibn Hārūn." "Untuk apa?" tanya Yaḥyā.

“Studying with Yazīd ibn Hārūn.” “What for?” asked Yaḥyā.

Abū ʿAbd al-Raḥmān: Dengan itu Yaḥyā bermaksud bahwa Aḥmad lebih mengetahui daripada orang yang dengannya ia pergi belajar.

[Abū ʿAbd al-Raḥmān:] By that Yaḥyā meant that Aḥmad knew more than the man he’d gone to study with.

[Aḥmad:] Saya telah mengunjungi Basrah lima kali. Yang pertama adalah pada awal bulan Rajab tahun 186.

[Aḥmad:] I’ve visited Basra five times. The first was at the beginning of Rajab 186.

Itulah saat saya mendengar Hadis dari al-Muʿtamir ibn Sulaymān. Kali kedua adalah pada tahun '90. Kali ketiga adalah pada tahun '94, setelah Ghundar wafat.35 Saya belajar bersama Yaḥyā ibn Saʿīd selama enam bulan. Pada tahun 200 saya pergi lagi.36 4.15

That’s when I heard Hadith from al-Muʿtamir ibn Sulaymān. The second time was in ’90. The third was in ’94, after Ghundar died.35 I studied with Yaḥyā ibn Saʿīd for six months. In 200 I went again.36 4.15

[Ibrāhīm ibn Hāshim:] Ketika Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd datang ke Baghdad, ia pergi tinggal di rumah keluarga Musayyab. Setelah Jarīr menyeberang ke Sisi Timur, sungai Tigris meluap. Aku bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal apakah ia ingin menyeberang bersamaku. 4.16

[Ibrāhīm ibn Hāshim:] When Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd came to Baghdad he went to stay with the family of Musayyab. After Jarīr had crossed over to the East Side, the Tigris rose. I asked Aḥmad ibn Ḥanbal if he wanted to cross with me. 4.16

"Ibuku tidak mengizinkanku," katanya. Maka aku menyeberang sendirian dan bergabung dengan halaqah Jarīr.

“My mother won’t let me,” he said. So I crossed alone and joined Jarīr’s circle.

Aḥmad ibn Ḥanbal memang meriwayatkan hadis dari Jarīr, meskipun ia tidak sempat mendengar terlalu banyak darinya.

[The author:] Aḥmad ibn Ḥanbal did hear Hadith from Jarīr, though he did not have the chance to hear very much.

Banjir yang disebutkan di sini terjadi pada tahun 186 H, pada masa pemerintahan al-Rashīd. Sungai Tigris meluap terlihat di atas tepiannya dan mencapai ketinggian yang belum pernah disaksikan siapa pun sebelumnya. Al-Rashīd memerintahkan agar keluarganya, para wanitanya, dan harta bendanya dinaikkan ke atas kapal.

The flooding mentioned here took place in 186, during the reign of al-Rashīd. The Tigris rose visibly in its banks and reached a point higher than anyone had ever seen before. Al-Rashīd had his family, his womenfolk, and his property put aboard ships.

Abū ʿAlī l-Baradānī meriwayatkan: "Gubernur Baghdad pada waktu itu adalah al-Sindī ibn Syāhak, yang disebut 'putra Syāhak' menurut nama ibunya. Demi menjaga keselamatan orang-orang, ia melarang mereka menyeberangi sungai." [Aḥmad:] Saya menulis hadis yang didiktekan kepada kami oleh Sulaymān ibn Ḥarb ketika Ibn ʿUyaynah masih hidup. 4.17

Abū ʿAlī l-Baradānī reported: “The governor of Baghdad at the time was al-Sindī ibn Shāhak, called ‘son of Shāhak’ after his mother. To keep people safe, he forbade them to cross the river.” [Aḥmad:] I wrote down Hadith dictated for us by Sulaymān ibn Ḥarb while Ibn ʿUyaynah was still alive. 4.17

[ʿAbd Allāh:] Ayahku berjalan kaki sampai ke Tarsus.37 4.18

[ʿAbd Allāh:] My father walked all the way to Tarsus on foot.37 4.18

[Ḥanbal:] Aku mendengar Aḥmad berkata, "ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī datang pada tahun ’80 [796–97], sementara Abū Bakr"—yakni Ibn ʿAyyāsh—"berada di sini. ʿAbd al-Raḥmān ketika itu berusia empat puluh lima tahun dan telah menyemir janggutnya dengan pacar. Aku biasa melihatnya di masjid Jumat."

[Ḥanbal:] I heard Aḥmad say, “ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī arrived in ’80 [796– 97], while Abū Bakr”—meaning Ibn ʿAyyāsh—“was here. ʿAbd al-Raḥmān was forty-five and had dyed his beard with henna. I used to see him in the Friday mosque.

Kemudian dia datang ke Baghdad. Kami bergabung dengannya di sana, dan dia mendiktekan enam atau tujuh ratus riwayatnya untuk kami. Pada tahun '80 dia biasa menghadiri majelis Abū Bakr." 4.19

Then he came to Baghdad. We joined him there, and he dictated six or seven hundred of his reports for us. It was in ’80 that he used to attend Abū Bakr’s circle.” 4.19

Saya mendengar kakek saya berbicara tentang melihat Aḥmad ibn Ḥanbal kembali dari Kufah. 4.20

[Ibn Manīʿ:] I heard my grandfather talk about seeing Aḥmad ibn Ḥanbal coming back from Kufa. 4.20

"Dia sedang membawa tas kulit yang berisi beberapa dokumen. Saya memegang tangannya dan berkata, 'Hari ini Kufah; besok Basrah lagi! Sampai kapan kamu akan terus begini? Kamu sudah menyalin tiga puluh ribu Hadis; apakah itu belum cukup?' Dia tidak berkata apa-apa. Saya bertanya, 'Bagaimana kalau kamu sampai pada enam puluh ribu?' Dia tetap diam."

“He was carrying a satchel with some documents in it. I took his hand and said, ‘Today it’s Kufa; tomorrow it’ll be Basra again! How much longer can you keep this up? You’ve already copied thirty thousand Hadith; isn’t that enough?’ “He said nothing. I asked, ‘What if you reach sixty thousand?’ “He was still silent.

“‘Seratus ribu?’ ‘Pada titik itu,’ jawabnya, ‘seseorang barulah boleh mengklaim mengetahui sesuatu.’” Kami memeriksa dan mendapati bahwa Aḥmad telah mencatat 300.000 riwayat yang diriwayatkan oleh Bahz ibn Asad dan ʿAffān saja.

“‘A hundred thousand?’ “‘At that point,’ he replied, ‘a man might claim to know something.’” We checked and found that Aḥmad had written down 300,000 reports transmitted by Bahz ibn Asad and ʿAffān alone.

[Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yāsīn:] Saya kira Ibnu Manīʿ mungkin menambahkan "dan Rawḥ ibn ʿUbādah." [Aḥmad:] Saya pergi ke Yaman untuk menemui Ibrāhīm ibn ʿAqīl, yang berwatak keras dan menolak menemui siapa pun. Dengan menunggu di depan pintunya selama sehari atau dua hari, saya akhirnya berhasil menemuinya, dan ia membacakan dua riwayat hadis untuk saya. Ia juga mengetahui riwayat-riwayat yang diperoleh Wahb dari Jābir, tetapi saya tidak pernah sempat mendengarnya karena watak kerasnya. Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm juga mengetahui riwayat-riwayat itu, tetapi ia menolak membacakannya karena Ibrāhīm ibn ʿAqīl masih hidup. Maka saya tidak pernah mendengarnya dari siapa pun. 4.21

[Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yāsīn:] I think Ibn Manīʿ may have added “and Rawḥ ibn ʿUbādah.” [Aḥmad:] I went to Yemen to find Ibrāhīm ibn ʿAqīl, who was bad-tempered and refused to see anyone. By waiting at his door for a day or two, I managed to see him and he recited two Hadith reports for me. He also knew the reports that Wahb had gotten from Jābir, but I never got to hear them because of his bad temper. Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm knew those reports too, but he refused to recite them because Ibrāhīm ibn ʿAqīl was still alive. So I never heard them from anyone. 4.21

[Yaʿqūb ibn Isḥāq:] Ayah saya sedang bepergian bersama Aḥmad ibn Ḥanbal untuk mencari hadis ketika kapal mereka karam dan mereka terdampar di sebuah pulau. Di sana mereka menemukan tulisan berikut pada sebuah batu: “Tidak lama lagi, semua manusia akan mendapati dirinya dalam kekayaan atau dalam kekurangan. Setelah mereka dikumpulkan di hadapan Allah Yang Mahakuasa, Dia akan mengirim sebagian ke Surga dan sebagian ke Neraka.”38 4.22

[Yaʿqūb ibn Isḥāq:] My father was traveling with Aḥmad ibn Ḥanbal in search of Hadith when their ship was wrecked and they washed up on an island. There they found the following written on a stone: “Soon enough, all men will find themselves in riches or in want. After they are gathered before God Almighty, He will send some to the Garden and some to the Fire.”38 4.22

[Khushnām:] Saya bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal apakah Yaḥyā ibn Yaḥyā pernah menjadi sumber sunnah yang terpercaya. 4.23

[Khushnām:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether Yaḥyā ibn Yaḥyā had been a reliable source of sunnah. 4.23

"Saya memang berpikir demikian," jawab Ibn Ḥanbal. "Seandainya saya mampu membiayainya, saya pasti sudah pergi menemuinya." [Ṣāliḥ:] Setelah bertekad untuk menunaikan ibadah haji ke Mekah, ayahku berangkat bersama Yaḥyā ibn Maʿīn. Setelah berhaji, kata ayahku, ia akan pergi ke Sanaa untuk mendengar hadis dari ʿAbd al-Razzāq. 4.24

“I certainly thought so,” replied Ibn Ḥanbal. “If I’d been able to afford it, I’d have gone to see him.” [Ṣāliḥ:] After resolving to make the pilgrimage to Mecca, my father set out in the company of Yaḥyā ibn Maʿīn. After the pilgrimage, said my father, he would go to Sanaa to hear Hadith from ʿAbd al-Razzāq. 4.24

“Ketika kami sampai di Mekah,” katanya kepadaku kemudian, “kami mulai berthawaf mengelilingi Ka‘bah, sebagaimana yang dilakukan orang begitu tiba. Lalu siapa yang dikenali Yaḥyā kalau bukan ‘Abd al-Razzāq? Setelah kami selesai berthawaf, kami semua shalat dua rakaat di belakang Maqām lalu duduk. Kemudian Yaḥyā bangkit, menghampiri ‘Abd al-Razzāq, dan mengucapkan salam kepadanya.” “Ini saudaramu, Aḥmad ibn Ḥanbal,” katanya, memperkenalkan aku.

“When we reached Mecca,” he told me later, “we began to walk around the Kaʿbah, the way you do as soon as you arrive. Then who does Yaḥyā recognize but ʿAbd al-Razzāq? When we finished the walk, all of us prayed two cycles39 behind the Maqām40 and sat down. Then Yaḥyā got up, went over to ʿAbd al-Razzāq, and greeted him.“ ‘This is your brother Aḥmad ibn Ḥanbal,’ he said, introducing me.

"Semoga Tuhan menjaganya dan meneguhkan tekadnya!" kata ʿAbd al-Razzāq. "Aku telah mendengar begitu banyak hal baik tentang dia." "Insya Allah," kata Yaḥyā, "besok kami akan datang menemuimu dan menyalin laporan-laporanmu." Setelah ʿAbd al-Razzāq pergi, ayahku menoleh kepada Yaḥyā dan bertanya mengapa dia mengatakan hal itu.

“‘God keep him, and strengthen his resolve!’ said ʿAbd al-Razzāq. ‘I’ve heard so many good things about him.’ “‘God willing,’ said Yaḥyā, ‘we’ll come see you tomorrow and copy down your reports.’” After ʿAbd al-Razzāq left, my father turned to Yaḥyā and asked why he had said that.

"Jadi kita bisa mendengar hadisnya di sini," kata Yaḥyā. "Allah benar-benar telah menyelamatkanmu dari perjalanan pulang-pergi selama sebulan, belum lagi biaya perjalanannya." "Tuhan tidak akan pernah menyetujui," kata ayahku, "bahwa aku bertemu dengannya di sini padahal aku sudah bertekad untuk bertemu dengannya di tempat lain."41

“So we can hear his Hadith right here,” said Yaḥyā. “God’s just saved you a month of travel back and forth, not to mention the cost of the journey.” “God would never approve,” said my father, “of my seeing him here when I’ve already resolved to see him somewhere else.”41

Pada akhirnya, untuk mendengar ʿAbd al-Razzāq, ayah saya melakukan perjalanan jauh hingga ke Sana'a.

In the end, to hear ʿAbd al-Razzāq, my father traveled all the way to Sanaa.

[Aḥmad:] Aku terlewat mendengar hadis dari Mālik bin Anas, tetapi Allah mengirimkan kepadaku Sufyān bin ʿUyaynah untuk menggantikannya. Aku juga terlewat Ḥammād bin Zayd, tetapi Allah mengirimkan kepadaku Ismāʿīl bin ʿUlayyah. 4.25

[Aḥmad:] I missed hearing Hadith from Mālik ibn Anas, but God sent me Sufyān ibn ʿUyaynah to take his place. I also missed Ḥammād ibn Zayd, but God sent me Ismāʿīl ibn ʿUlayyah. 4.25

[Aḥmad ibn Sinān:] Sekelompok penuntut ilmu dari Baghdad, di antaranya Aḥmad ibn Ḥanbal, datang menemui Yazīd ibn Hārūn. Mereka semua meminjam uang dariku dan mengembalikannya—kecuali Aḥmad ibn Ḥanbal. Alih-alih meminjam, ia memberikan jubah bulunya kepadaku dan aku menjualnya seharga tujuh dirham.42 4.26

[Aḥmad ibn Sinān:] A group of Baghdadi students, among them Aḥmad ibn Ḥanbal, came to see Yazīd ibn Hārūn. All of them borrowed money from me and paid it back—except for Aḥmad ibn Ḥanbal. Instead of borrowing, he gave me his fur and I sold it for seven dirhams.42 4.26

[Aḥmad:] Di al-Raqqah, perawi terbaik yang saya temukan adalah Fayyāḍ bin Muḥammad bin Sinān, seorang mawlā Quraisy.43 Rumahnya dibangun berdampingan dengan masjid Jumat. Ia wafat di al-Raqqah sekitar tahun 200 H [815–16 M]. 4.27

[Aḥmad:] In al-Raqqah the best transmitter I found was Fayyāḍ ibn Muḥammad ibn Sinān, a client of Quraysh.43 His house was built against the Friday mosque. He died in al-Raqqah sometime after 200 [815–16]. 4.27

[Ṣāliḥ:] Seorang laki-laki pernah melihat ayahku membawa tempat tinta, lalu berkata kepadanya, "Untuk apa kamu masih membutuhkan itu? Kamu kan imam kaum Muslimin!" 4.28

[Ṣāliḥ:] A man once noticed my father carrying an inkpot and said to him, “What do you still need that for? You’re the imam of the Muslims!” 4.28

"Saya akan membutuhkannya sampai mereka menguburkan saya," jawabnya.

“I’ll need it until they bury me,” he answered.

[Aḥmad:] “Saya tidak akan berhenti mencari ilmu hingga saya mati dan dikubur.” 4.29

[Aḥmad:] “I’ll stop seeking knowledge when I’m dead and buried.” 4.29

[Muḥammad ibn Ismāʿīl:] Ayahku adalah seorang pandai emas di Baghdad. Suatu hari aku sedang bekerja bersamanya ketika Aḥmad ibn Ḥanbal lewat dengan berlari sambil membawa sandalnya di tangan. Ayahku memegang pakaiannya—seperti ini—dan berkata, “Aḥmad! Tidakkah engkau malu masih berlari-lari seperti anak sekolah?” 4.30

[Muḥammad ibn Ismāʿīl:] My father was a goldsmith in Baghdad. One day I was working with him when Aḥmad ibn Ḥanbal came running by with his sandals in his hand. My father took hold of his clothing—like this—and said, “Aḥmad! Aren’t you ashamed still to be racing around like a schoolboy?” 4.30

"Aku akan terus berusaha sampai aku mati," jawabnya.

“I’ll keep at it until I’m dead,” he replied.

[ʿAbd Allāh:] Ketika aku pergi ke Mekah, aku menginap di sebuah rumah tempat seorang lelaki tua, seorang warga Mekah bernama Abū Bakr ibn Samāʿah, berkata kepadaku, “Ayahmu pernah menginap di sini bersama kami ketika aku masih kecil. Ibuku berkata kepadaku: ‘Dekatilah orang itu dan jagalah dia, karena dia adalah orang yang saleh,’ maka aku pun selalu menjaganya. 4.31

[ʿAbd Allāh:] Once when I went to Mecca, I stayed in a house where an elderly man, a Meccan called Abū Bakr ibn Samāʿah, told me, “Your father stayed with us here when I was a boy. My mother told me: ‘Stick close to that man and look after him because he’s a righteous man,’ so I used to look after him. 4.31

“Suatu hari, ketika ia sedang keluar untuk mempelajari Hadis, selimut dan barang-barangnya dicuri. Ketika ia pulang, ibuku berkata kepadanya, ‘Ada pencuri yang masuk dan mengambil barang-barangmu.’ ‘Bagaimana dengan papan tulisku?’ tanyanya. Ketika ibuku memberitahunya bahwa papan-papan itu aman di relung, ia tidak bertanya lagi.” [ʿAbd Allāh:] Ayahku berjalan kaki sampai ke Tarsus, dan juga ke Yaman. 4.32

“One day, while he was out studying Hadith, his bedclothes and belongings were stolen. When he came home, my mother said to him, ‘Some thieves broke in and took your things.’ “‘What about my slates?’ he asked. When she told him they were safe in the alcove, he asked no more questions.” [ʿAbd Allāh:] My father walked all the way to Tarsus on foot, and to Yemen as well. 4.32

[ʿAbd Allāh:] Ayahku berkata, "ʿAbd al-Razzāq tidak pernah mengajarkan kami sesuatu dari hafalan kecuali pada pertama kali kami duduk bersamanya. Kami tiba pada malam hari dan mendapatinya sedang duduk di suatu tempat, lalu ia mendiktekan tujuh puluh riwayat hadis kepada kami. Kemudian ia menoleh kepada kelompok itu dan berkata, 'Satu-satunya alasan aku mengajarkan hadis kepada kalian malam ini adalah karena siapa tamu kita.'" 4.33

[ʿAbd Allāh:] My father said, “ʿAbd al-Razzāq never taught us anything from memory except the first time we sat with him. We arrived at night and found him sitting somewhere, and he dictated seventy Hadith reports for us. Then he turned to the group and said, ‘The only reason I’ve taught you Hadith tonight is because of who our guest is.’” 4.33

Dengan ini, yang dimaksudnya adalah ayahku.

By this he meant my father.

[Al-Dawraqī:] Saya melihat Ibn Ḥanbal tepat setelah ia kembali dari menemui ʿAbd al-Razzāq di Yaman. Wajahnya tampak pucat dan lelah. Saya katakan kepadanya bahwa ia telah memaksakan diri terlalu keras dengan pergi menemui ʿAbd al-Razzāq. 4.34

[Al-Dawraqī:] I saw Ibn Ḥanbal right after he came back from seeing ʿAbd al- Razzāq in Yemen. He looked pale and weary. I told him that he had pushed himself too hard by going to see ʿAbd al-Razzāq. 4.34

"Itu bukan apa-apa," katanya, "dibandingkan dengan apa yang aku peroleh. Dia mendiktekan untuk kami semua riwayat-riwayat hadis yang diterima al-Zuhrī dari Sālim bin ʿAbdullāh, yang bersumber dari ayahnya, serta yang diterima al-Zuhrī dari Saʿīd bin al-Musayyab, yang bersumber dari Abū Hurayrah." [Aḥmad:] Aku pernah berusaha menghafal Al-Qur'an, tetapi kemudian aku terlalu sibuk dengan hadis.

“It was nothing,” he said, “compared to what I gained. He dictated for us all the Hadith reports that al-Zuhrī got from Sālim ibn ʿAbd Allāh, going back to his father, and the ones al-Zuhrī got from Saʿīd ibn al-Musayyab, going back to Abū Hurayrah.” [Aḥmad:] I tried to learn the Qurʾan by heart, but then I got too busy with Hadith.

Saya begitu takut tidak akan pernah bisa mempelajarinya sehingga saya memohon kepada Tuhan untuk membantu saya. Saya tidak terpikir untuk memohon kepada-Nya agar membuatnya mudah. Ketika akhirnya saya berhasil mempelajarinya, saya sedang dirantai di dalam penjara. Maka jika kamu memohon apa pun kepada Tuhan, pastikan untuk mengucapkan: "Berikanlah kepadaku tanpa kesengsaraan dan penderitaan." 4.35

I was so afraid I’d never learn that I asked God to help me. It didn’t occur to me to ask Him to make it easy. When I finally did learn it, I was chained up in prison. So if you ask God for anything make sure to say: “Let me have it without misery or suffering.” 4.35