[Abū Yūsuf:] Aku pernah mendengar Aḥmad berkata, "Ada tiga cara makan: bersama teman untuk kesenangan, bersama orang miskin dengan sedekah, dan bersama orang-orang duniawi karena kewajiban." 32.1

[Abū Yūsuf:] I once heard Aḥmad say, “There are three ways to eat: with friends for pleasure, with the poor in charity, and with worldly men out of duty.” 32.1

[Al-Marrūdhī:] Saya mendengar Aḥmad ibn Ḥanbal berkata, "Segala sesuatu bisa menjadi mulia. Hati seseorang menjadi mulia ketika ia menerima kehendak Tuhan."181 32.2

[Al-Marrūdhī:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “Anything can be noble. A person’s heart is noble when it accepts God’s will.”181 32.2

[Ibnu 'Abd al-'Aziz:] Saya pernah melihat al-Muti' li-Llah 182 di atas mimbar, berusaha menarik hati sekelompok pengikut Hanbali—mungkin sekitar tiga puluh ribu orang—yang sedang memandanginya. Ia berkata, "Aku mendengar guruku Ibnu Bint Mani' berkata bahwa ia mendengar Ahmad bin Hanbal berkata, 'Apabila teman-teman seseorang meninggal, ia akan turun derajatnya.'" 32.3

[Ibn ʿAbd al-ʿAzīz:] I once saw al-Muṭīʿ li-Llāh 182 on the pulpit trying to win over a crowd of Ḥanbalīs—maybe thirty thousand—who were looking at him. He said, “I heard my teacher Ibn Bint Manīʿ say that he heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, ‘When a man’s friends die he comes down in the world.’” 32.3

[Ismāʿīl ibn al-ʿAlāʾ:] Saya menerima undangan dari Rizq Allāh al-Kalawādhī, yang menyuguhkan kepada kami makanan dalam jumlah yang banyak. Aḥmad ibn Ḥanbal, Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, dan beberapa orang lainnya juga hadir di sana. Ketika tuan rumah menghidangkan gulungan kue almon,183

[Ismāʿīl ibn al-ʿAlāʾ:] I accepted an invitation from Rizq Allāh al-Kalawādhī, who served us a great deal of food. Aḥmad ibn Ḥanbal, Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythmah, and some others were there as well. When our host presented an almond pastry roll183

Itu telah menelannya delapan puluh dirham, Abū Khaythamah berseru, "Itu pemborosan!" 32.4

that had cost him eighty dirhams, Abū Khaythamah exclaimed, “That’s an extravagance!” 32.4

“Tidak begitu,” kata Aḥmad ibn Ḥanbal. “Seandainya hal-hal duniawi bisa dilipat menjadi sebuah bola kecil yang bisa disuapkan seorang Muslim kepada Muslim lainnya, maka tidak ada pemborosan di dalamnya.”184

“No it isn’t,” said Aḥmad ibn Ḥanbal. “If only the things of this world could be folded up into a little ball that one Muslim could feed to another, there would be no extravagance involved.”184

"Bagus sekali, Aḥmad," kata Yaḥyā.

“Well said, Aḥmad,” said Yaḥyā.

[Jaʿfar al-Ṣāyigh:] Salah seorang tetangga Aḥmad ibn Ḥanbal adalah seorang laki-laki yang menjalani hidup dalam dosa dan kemaksiatan. Suatu hari ia datang ke tempat Aḥmad sedang duduk dan mengucapkan salam kepadanya. Aḥmad tampak menjauh dari laki-laki itu dan membalas salamnya dengan setengah hati.

[Jaʿfar al-Ṣāyigh:] One of Aḥmad ibn Ḥanbal’s neighbors was a man who lived a life of sin and filth. One day he came over to where Aḥmad was sitting and greeted him. Aḥmad seemed to shrink away from the man and returned his greeting only halfheartedly.

32.5

32.5

“Tidak perlu berpaling dariku, Aḥmad,” kata lelaki itu. “Aku telah meninggalkan semua perbuatan yang kau lihat dariku—semua karena sebuah mimpi yang kualami.” “Apa yang kau impikan? Kemarilah!” “Aku bermimpi melihat Nabi ﷺ berdiri di atas semacam bukit, dengan banyak orang duduk di kakinya. Satu per satu mereka bangkit dan memohon kepadanya agar mendoakan mereka, dan beliau pun mendoakan mereka. Tak lama kemudian, hanya aku yang tersisa. Aku mencoba bangkit, tetapi aku terlalu malu atas perbuatan-perbuatan buruk yang telah kulakukan.”

“No need to turn away from me, Aḥmad,” said the man. “I’ve given up those things you’ve seen me do—all because of a dream I had.” “What did you dream? Come over here!” “I dreamed I saw the Prophet, God bless and keep him, standing on a sort of hill with a lot of people sitting at the bottom. One by one they got up and asked him to pray for them, and he did. Soon I was the only one left. I tried to get up, but I was too ashamed at the ugly things I had been doing.

“Hai kamu!” kata Nabi ﷺ. “Mengapa kamu tidak bangkit dan meminta aku mendoakanmu?” “Utusan Tuhan,” jawabku, “aku terlalu malu.” “Jika kamu punya rasa malu,” katanya, “maka bangkitlah. Jika kamu meminta, aku akan mendoakanmu, karena kamu tidak pernah mencela salah seorang Sahabatku.” Maka aku bangkit, dan beliau ﷺ mendoakanku. Lalu aku terbangun, dan merasakan bahwa Tuhan telah membuat kehidupanku di masa lalu menjadi sesuatu yang menjijikkan bagiku. “Ja‘far!” seru Aḥmad, memanggilku, lalu kepada orang-orang lain yang hadir. “Kamu, dan kamu! Keluarlah dan ceritakan kisah ini, dan jangan lupakan. Akan bermanfaat bagi orang-orang untuk mendengarnya.” [‘Ammār ibn Rajā’:] Aku mendengar Aḥmad ibn Ḥanbal berkata, “Adalah kebiasaan yang baik untuk mencari sanad tertinggi yang mungkin bagi riwayat-riwayatmu.”185 32.6

“‘You there!’ said the Prophet. ‘Why don’t you get up and ask me to pray for you?’ “‘Emissary of God,’ I answered, ‘I’m too ashamed.’ “‘If you can feel shame,’ he said, ‘you can get up, and if you ask me I’ll pray for you, since you’ve never cursed any of my Companions.’ “So I got up and he prayed for me. Then I woke up, feeling that God had made my past life hateful to me.” “Jaʿfar!” cried Aḥmad, calling out to me, and then to the others present. “You, and you! Go out and repeat this story, and don’t forget it. It will do people good to hear it.” [ʿAmmār ibn Rajāʾ:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “It’s a good practice to seek the highest possible authority for your reports.”185 32.6

[Ḥarb ibn Ismāʿīl:] Ketika ditanya tentang mencari sanad yang lebih tinggi, Aḥmad ibn Ḥanbal mengatakan bahwa hal itu merupakan kebiasaan generasi ulama terdahulu. "Bahkan orang-orang yang meriwayatkan hadis dari ʿAbd Allāh, putra ʿUmar, akan melakukan perjalanan jauh dari Kufah kembali ke Madinah untuk belajar kepada ʿUmar dan mendengar riwayat yang sama darinya." 32.7

[Ḥarb ibn Ismāʿīl:] Asked about seeking higher authority, Aḥmad ibn Ḥanbal said that it was a practice of previous generations of scholars. “Even the people who heard reports from ʿAbd Allāh, the son of ʿUmar, would travel all the way from Kufa back to Medina to study with ʿUmar and hear the same reports from him.” 32.7

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Aḥmad ibn Ḥanbal pernah melihat saya menulis dengan tulisan yang sangat kecil, lalu beliau berkata, “Jangan lakukan itu; ketika engkau paling membutuhkan untuk membaca apa yang telah engkau tulis, engkau mungkin tidak akan mampu membacanya.” 32.8

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Aḥmad ibn Ḥanbal once saw me writing in a very small hand and said, “Don’t do that; when you most need to read what you’ve written, you might not be able to.” 32.8

[Al-Maymūnī:] Saya bertanya kepada Aḥmad tentang bacaan Al-Qur'an mana yang sebaiknya saya gunakan. 32.9

[Al-Maymūnī:] I asked Aḥmad which reading of the Qurʾan I should use. 32.9

“Bacaan Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ,” jawabnya. “Itu sesuai dengan tutur bahasa Quraisy dan para Sahabat yang paling jelas pelafalannya.” Isḥāq ibn Ḥassān berkata: “Aku menulis surat kepada Aḥmad untuk meminta nasihatnya tentang pernikahan. Ia menulis, ‘Nikahilah seorang gadis perawan dan pastikan ibunya sudah meninggal.’” 32.10

“The reading of Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ,” he replied. “It’s in the speech of Quraysh and the Companions who had the clearest pronunciation.” Isḥāq ibn Ḥassān said: “I wrote to Aḥmad asking his advice on marriage. He wrote, ‘Marry a virgin and make sure her mother is dead.’” 32.10

Abū Bakr ʿAbd al-ʿAzīz ibn Jaʿfar meriwayatkan bahwa Aḥmad ibn Ḥanbal berkata kepada kedua putranya, "Buatlah daftar semua orang yang datang untuk mengucapkan selamat jalan ketika mereka pergi berhaji. Ketika mereka kembali, kita akan pergi menyambut kepulangan mereka." 32.11

Abū Bakr ʿAbd al-ʿAzīz ibn Jaʿfar reported that Aḥmad ibn Ḥanbal told his two sons, “Make a list of everyone who came to say good-bye when they went on the pilgrimage. When they return, we’ll go and welcome them back.” 32.11

Ibnu ʿAqil berkomentar bahwa Ibnu Ḥanbal melakukannya bukan karena kesombongan, melainkan untuk menjaga hubungan keilmuannya.

Ibn ʿAqil commented that Ibn Ḥanbal did this not out of pride but in order to keep up his scholarly connections.