Se debe saber que quien espera que algo suceda está obligado a dar tres pasos: primero, amar aquello que espera; segundo, saber que su esperanza podría desvanecerse; y tercero, esforzarse por obtenerlo según su capacidad. Abu Hurayrah ~ dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Quien teme se pone en marcha al anochecer, y quien se pone en marcha al anochecer llega a su destino. La mercancía de Allah es valiosa. La mercancía de Allah es el Paraíso'". Allah ~ ha colocado las características de la esperanza y el temor de Él en los que hacen el bien; por ello, ha hecho que la esperanza y el temor beneficiosos estén relacionados con la acción, diciendo: {Ciertamente, quienes viven con temor de su Señor; y quienes creen en los signos de su Señor; y quienes no asocian a nadie con su Señor; y quienes dan lo que dan (en caridad y también realizan otras buenas obras) con el corazón lleno de temor, porque tienen la certeza de que volverán a su Señor (para rendir cuentas); estos son los que se apresuran en las buenas obras, y son los primeros en ellas}. Aisha ~ dijo: "Le pregunté al Mensajero de Allah ﷺ sobre este versículo y dije: '¿Son aquellos que beben vino, fornican y roban?'. Él ﷺ respondió: 'No, oh hija de As-Siddiq (Abu Bakr); son aquellos que ayunan, oran y dan caridad; sin embargo, temen si sus limosnas y obras de caridad han sido aceptadas o no; son aquellos que se apresuran a hacer buenas obras'". Allah ~ describió a las personas bienaventuradas como aquellas que actúan con perfección, temiendo a Allah, y describió a las personas desdichadas como aquellas que cometen malas acciones, ignorando el castigo de Allah. Cuando reflexionamos sobre la vida de los Compañeros ~, descubrimos cómo se esforzaban por actuar rectamente, por temor y amor a Allah ~. Abu Bakr as-Siddiq ~ dijo: "Ojalá fuera un cabello en el costado de un siervo creyente". Expresó la magnitud de su temor a Allah y cómo haría cualquier cosa para complacer a su Señor. Solía llorar mucho y decir: "Llora, y si no puedes, esfuérzate por hacerlo". Cuando [el Profeta] ﷺ se ponía de pie para la oración, permanecía erguido como un trozo de madera, por temor a Allah. Cuando estaba muriendo en su lecho, dijo a Aisha: «He obtenido esta manta, esta vasija de leche y este esclavo del tesoro musulmán; así que, por favor, llévalos pronto a Umar bin Al-Jattab». También dijo: «Ojalá yo fuera este árbol, para ser comido y mordido». Abu Qatada dijo: «Me contaron que Abu Bakr ~ dijo: "Ojalá yo fuera hierba para ser comida por los animales"». En cuanto a Umar bin Al-Jattab 4, se dice que recitaba la sura At-Tur, y cuando llegó al versículo: (Ciertamente, el castigo de tu Señor sin duda se cumplirá), lloró con tanta intensidad que cayó enfermo, y sus Compañeros lo visitaron. Le dijo a su hijo cuando se estaba muriendo: «¡Ay de ti! Pon mi mejilla en el suelo, con la esperanza de que Allah ~ tenga misericordia de mí». Él 4 recitaba un versículo del Corán y permanecía en casa durante días, recibiendo a las personas que venían a visitarlo, por su excesivo temor a Allah; era extremadamente consciente del castigo de Allah ~; incluso tenía dos líneas negras en el rostro que marcaban el recorrido de sus lágrimas. Ibn Abbas 4 le dijo: «Allah ~ ha conquistado nuevas tierras con tus manos (para difundir el Islam)...». Pero él ~ respondió: «Ojalá estuviera a salvo, sin recompensa ni pecado en mi cuenta». Uzmán bin Affán ~ lloraba mientras se ponía de pie ante una tumba, hasta que su barba quedaba totalmente empapada. Él 4 dijo: «Si yo estuviera entre el Paraíso y el Infierno, sin saber adónde me llevarían, preferiría convertirme en cenizas antes que conocer mi destino final». Alí bin Abi Talib 4 solía llorar porque temía dos cosas: la esperanza que nunca se desvanece y seguir los propios deseos. Él 4 dijo: «La esperanza perpetua hace olvidar la Otra Vida, mientras que seguir los propios deseos desvía de la verdad». Este mundo se aleja y el Más Allá se acerca, así que sé de los hijos del Más Allá, pero no de los seguidores de este mundo; pues hoy hay acción sin rendición de cuentas, mientras que mañana habrá rendición de cuentas sin (ya) acción." Abu Darda' ~ dijo: "Lo que más me preocupa es que se diga el Día de la Resurrección: '¡Oh, Abu Darda', recibiste (el verdadero) conocimiento islámico, entonces ¿qué has hecho con lo que sabías?'" Solía decir: "Si supierais lo que os espera después de la muerte, no comeríais vuestra comida ni bebierais con apetito... Ojalá fuera un árbol para ser mordido y luego comido." Abu Dharr ~ también solía decir: "Ojalá fuera un árbol que es mordido, y ojalá nunca hubiera nacido." Le presentaron donativos caritativos, a lo que dijo: "Tenemos cabras para ordeñar, camellos para transportarnos, un sirviente que nos sirve, un edredón para cubrirnos. Así que me preocupa ser interrogado sobre todas estas bendiciones en el Día de la Rendición de Cuentas." Tamim ad-Dari ~ recitaba una noche la sura Al-Jathiyah, y cuando llegó al aleya: (¿Acaso los que cometen malas acciones piensan que los vamos a tratar igual que a los que creen y obran el bien?), la repitió y lloró toda la noche hasta el amanecer. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ dijo: "Ojalá fuera un capítulo que se siguiera." Esta es una oveja grande, sacrificada y comida por mi familia. Al-Bujari tituló un capítulo en su Sahih: "Capítulo sobre: el temor del creyente de que sus obras se pierdan sin que él lo advierta." Ibrahim At-Taimi dijo: "Cada vez que comparo mis palabras con mis obras, temo haber sido injusto." Viví en una época en la que había treinta Compañeros del Profeta ﷺ; todos ellos temían la hipocresía, y ninguno de ellos mencionó que su nivel de fe fuera como el de Yibril o Mikail ~. Al-Hasan ~ dijo: "Solo el creyente teme a Allah, y solo el hipócrita se siente a salvo del castigo de Allah." Umar bin Al-Khattab ~ fue a ver a Hudhayfah ~, a quien el Profeta ~ confió los nombres de los hipócritas de Al-Madinah, y le dijo: "Te conjuro por Allah. ¿Me ha nombrado el Profeta ~?" (es decir, entre los hipócritas). Hudhayfah ~ respondió: "No, pero no defenderé a nadie más después de ti." Oí que nuestro Shaij (Ibn Taymiyah) decía: "Hudhayfah ~ no quiso decir que no defendería a nadie más de la hipocresía, sino que no quería darle a otros la oportunidad de venir a preguntarle si el Profeta ~ los había nombrado en la lista de los hipócritas."

It should be known that whoever hopes for something to happen, is required to take three steps: First, to love the thing he/she hopes for. Second, to know that his/her hope could slip away. Third, to endeavour to obtain this according to his/her ability. Abu Hurayrah ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: "He who fears sets out at nightfall, and he who sets out at nightfall reaches the destination. Allah's commodity is dear. Allah's commodity is Paradise."3 Allah ~ has placed the characteristics of hope and fear of Him within good doers; therefore, He~ has made beneficial hope and fear related to action, saying: (Verily, those who live in awe of their Lord; and those who believe in the Signs of their Lord; and those who join not anyone as partners with their Lord; and those who give that (their charity) which they give (and also do other good deeds) with their hearts full of fear, because they are sure to return to their Lord (for reckoning); it is these who hasten in good deeds, and they are foremost in them.)4 Aishah .~ said: "I asked the Messenger of Allah ~ about this Verse, and said: 'Are they the ones who drink wine, fornicate and steal?' He ~ replied: 'No, 0 daughter of As- Siddiq (Abu Bakr); they are those who fast, pray and give charity; yet they fear whether their alms and charities have been accepted or not; those who hasten in ( doing) good deeds." 1 Allah ~ described blessed people as people who act perfectly, fearing Allah, and described wretched people as those who do misdeeds, disregarding the Punishment of Allah. When we reflect on the lives of the Companions ~ . we discover how they endeavour to act righteously, out of fear and love for Allah ~. Abu Bakr as-Siddiq ~ was quoted as saying: "I wish I were a hair in the side of believing servant"2 He ~ expressed the extent of his fear of Allah, and how he would anything to please his Lord. He ~ used to weep a lot and say: "Cry and if you can't, try hard to." When he ~ stood for prayers, he would stand like a piece of wood, out of fear of Allah ~. When he was dying on his bed, he said to Aishah :$,, : "I have obtained this cover, this milker and this slave from the Muslim treasury; so please take them quickly to Umar bin Al-Khattab. He~ also said: "I wish I were this tree, to be eaten and bitten." Abu Qatadah said: "I was told that Abu Bakr ~ said: 'I wish I were herbs to be eaten by animals."' As for Umar bin Al-Khattab 4,, it was said that he was reciting Surat At-Tur, and when he reached the Verse: ( Verily, the Torment of your Lord will surely come to pass), he cried so intensely that he fell ill, and was visited by his Companions. He ~ said to his son as he was dying: "Woe unto you! Place my cheek on the ground, in the hope that Allah ~ might be merciful to me." He 4, would recite a Verse of the Qur' an and stay indoors for days, receiving people who would come to visit him, because of his excessive fear of Allah; he was extremely mindful of the Punishment of Allah ~; he even had two black lines on his face which marked the lines of his tears. lbn 'Abbas 4, said to him: "Allah ~ has conquered new lands with your hands (to spread Islam) ... " But he ~ replied: "I wish I would be safe, having no reward and no sin in my account." Uthman bin 'Affan ~ would cry as he stood before a grave, until his beard would become totally wet. He 4, said: "If I were to stand between Paradise and Hell, not knowing where I would be taken, I would rather choose to be ashes before I should know my final destination." Ali bin Abi Talib 4, used to cry because he feared two things: unfading hope, and following one's desires. He 4, said: "Having unfading hope makes one forget the Hereafter, while following one's desires deviates from the truth. This world is retreating and the Hereafter is coming, so be among the sons of the Hereafter, but do not be among the followers of this world; because today there is action without reckoning, whereas tomorrow, there 1s reckoning without (any more) action." Abu Darda' ~ said: "The biggest thing I worry about is that it may be said on the Day of Resurrection: 'O Abu Darda', you have received (true Islamic) knowledge, so what have you done in respect to what you have known?"' He ~ used to say: "If you knew what you are facing after death, you would not eat your meal nor drink with any appetite ... I wish I were a tree to be bitten and then eaten." Abu Dharr ~ also used to say: "I wish I were a tree being bitten, and I wish that I were never born." Charitable gifts were presented to him, to which he~ said: "We have goats to milk, camels to transport ourselves, a servant to serve us, a duvet to cover ourselves. So, I am worried about being questioned about all these blessings on the Day of Reckoning." Tamim ad-Dari~ was reciting Surat Al-Jathiyah one night, and when he read the Verse: ( Or do those who earn evil deeds think that We shall hold them equal with those who believe and do righteous deeds), and he kept reciting it and crying all night, until dawn. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ said: "I wish I were a chapter to follow." This is a long sheep, slaughtered and eaten by my family. Al-Bukhari named a chapter in his Sahih: "Chapter on: the Fear of a Believer that his Deed may come to Nothing while he is Unaware" Ibrahim Tamimi said: "Whenever I compare my word to my deed, I fear that I may be wronged." I have lived at a time where there thirty Companions of the Prophet~; they were all worried about hypocrisy, and none of them ever mentioned that the level of his belief was like that Jibreel or Michael ~I. Al-Hasan ~ said: "Only a believer has fear of Allah, and only a hypocrite feels safe from Allah's Punishment." Umar bin Al-Khattab ~ went to Hudhayfah ~' to whom the Prophet ~ confided the names of the hypocrites in Al- Madinah, and said to him: "I adjure you, by Allah. Has the Prophet ~ named me?" (i.e. among the hypocrites). Hudhayfah ~ replied: "No, but I will not vindicate anyone else after you." I heard that our Shaikh (Ibn Taymiyah) said: "Hudhayfah ~ did not mean that he would not defend anyone else from hypocrisy, but that he did not want to give others the chance to come and ask him whether they were named by the Prophet ~' in the list of the hypocrites.