Esto puede convertirse en un aspecto de politeísmo, porque el corazón de una persona, en algunos casos, adopta al amado como rival de Allah ~; lo ama como ama a Allah ~; pero ¿qué ocurre con quien ama a su amado más que a Allah ~? Este tipo de amor no será perdonado; es una forma de politeísmo, y Allah no perdona el politeísmo; Él ~perdona a quienes se arrepienten, borrando todos los aspectos de politeísmo de sus corazones (es decir, por un arrepentimiento sincero). Una señal de este amor politeísta es que la persona apasionada prefiere el placer de su amado al de su Señor. Cuando los derechos de su amado entran en conflicto con los derechos de su Señor, antepone el derecho de su amado. Este es el caso de muchos que sienten una pasión ilícita por las mujeres, y una pasión ilícita por mirar sus fotografías o sus rostros. Coloquen su pasión lujuriosa en un platillo de la balanza y su fe monoteísta en el otro, y luego intenten hacer una medición justa que agrade a Allah ~ y a Su Mensajero ﷺ. Muchos de estos individuos declaran públicamente que ya no queda lugar en su corazón, salvo para su amado. Sienten una predilección por su amado mayor que por su Creador. Han entregado todo su amor y pasión a su amado y, por tanto, no les queda nada para adorar a Allah, sabiendo que adorar a Allah requiere la perfección en el amor y la sumisión. La cura para esta condición debilitante consiste en saber que la aflicción por esta enfermedad, que se opone a la fe monoteísta de uno, proviene de la ignorancia y del descuido del corazón al recordar a Allah ~. Primero debe aprender el monoteísmo de Allah y sus signos; luego debe realizar tanto los actos de adoración externos como internos, que ocuparán su corazón en el recuerdo constante de Allah ~. Debe volverse a Allah ~ con humildad y sumisión, buscando Su ayuda, para que aparte de él/ella esa enfermedad. No hay remedio mejor que ser sincero con Allah ~ en todas las acciones. Es el remedio que Allah ~ mencionó cuando dijo: ({Así fue, para que apartásemos de él el mal y la lujuria. Era uno de Nuestros siervos elegidos (guiados).}) Allah ~ nos informó que apartó a Yusuf del mal y de la relación sexual ilícita debido a su sincera adoración a su Señor. Uno también debe saber que seguir el Islam y el intelecto permite alcanzar beneficios para el individuo y eliminar o reducir todas las causas de corrupción. Es sabido que desarrollar una pasión por mirar ilícitamente a las mujeres o sus imágenes no tiene beneficio religioso ni mundano. Más bien, sus malas consecuencias son demasiadas para contarlas, así que enumeramos solo los siguientes aspectos: Primero, el corazón se entrega por completo a su amado y se distrae de amar a su Señor ~ o de recordarle. Así, es inevitable que uno de los dos venza al otro cuando intentan reunirse en el mismo corazón. Segundo, el corazón se atormenta con ello, porque quien ama algo además de Allah ~ será castigado por ello. Tercero, el corazón se convierte en prisionero en manos de su captor, que podría someterlo a la humillación. Un corazón embriagado no es consciente de su humillación. Cuarto, el corazón se distrae de sus beneficios religiosos y mundanos. Quinto, todas las dolencias de este mundo y del Más Allá se abalanzan sobre el corazón, que está obsesionado por la lujuria. En efecto, cuanto más se acerca el corazón a satisfacer su pasión, más se aleja de su Señor, y así cae en manos del diablo. Sexto, cuando la lujuria toma el control del corazón, la mente se corrompe con susurros diabólicos que surgen. Séptimo, esta enfermedad lleva a la corrupción de los sentidos, o al menos de algunos de ellos. De hecho, cuando el corazón se corrompe, los ojos, los oídos y la lengua también se corrompen. Los ojos ya no ven los aspectos malos ni los defectos del amado. Los oídos no escuchan las exigencias de abandonar un hábito tan ilícito, porque quien está involucrado en una actividad no ve su defecto; su ardiente amor por la lujuria pone un velo sobre sus ojos. La única persona que es consciente de ello es quien alguna vez estuvo involucrado en ello y luego lo abandonó. Por esta razón, los Compañeros que abrazaron el Islam tras una vida en el politeísmo eran mejores que quienes nacieron en el Islam. ʿUmar ibn Al-Jattāb ~ dijo: "Los lazos del Islam son violados, uno tras otro, por quienes nacieron en el Islam y nunca presenciaron la Yahiliyya (la era preislámica)." Octavo, la pasión es un amor ardiente o excesivo; se apodera del corazón de un hombre y comienza a utilizar vigorosamente tanto sus facultades animales como mentales, hasta que se produce su autodestrucción. Esto se ha observado bien en el curso de la pasión: su principio es dulce, su medio está lleno de preocupación y ansiedad, y su final es la autodestrucción. Al inicio de tal pasión, los eruditos han dicho que una persona debe resistirla con la mayor capacidad posible, si no le ha sido decretado alcanzar a su amado de forma lícita (mediante el matrimonio). Sin embargo, si no logra resistir su poder, al menos debe guardar silencio y no revelarla a otras personas, porque estaría violando la santidad del ser amado y añadiendo más injusticia sobre sí mismo. Existen muchas dolencias generadas por esta pasión lujuriosa, que en algunos casos ha llevado a personas criadas en el Islam hacia el politeísmo. En efecto, un muecín (Mu'addhin) vio una vez a una mujer hermosa desde la azotea y quedó obsesionado con ella. Así que bajó y le pidió ser su amante. Ella respondió que era cristiana, y que se casaría con él si aceptaba abrazar su religión. Él aceptó; sin embargo, ese mismo día, al subir un escalón en su azotea, cayó y murió. Cuando algunos cristianos querían apartar de su religión a un prisionero musulmán, lo exponían a una mujer hermosa, y ella tenía entonces que atraer su atención, hasta que se apoderaba de su corazón. Entonces ella debía ofrecerse a él si abrazaba su religión. Esto sucedería en un momento en que {Allah afirmará a los que creen con la Palabra firme en esta vida y en la Otra; y Allah extraviará a los injustos, y Allah hace lo que quiere.} 1 Una persona razonable no se sometería a este tipo de deseo apasionado, porque simplemente conduce a consecuencias malignas. Quien ocupa su mente con la lujuria solo se engaña a sí mismo y puede incluso destruirla, pues si no hubiera estado constantemente contemplando el rostro de su amada, la lujuria no habría dominado su corazón. El amor más beneficioso es el amor a Allah ﷻ, que es absoluto; aquel con el que todos los corazones nacen instintivamente. Este es el secreto del Testimonio de Fe, porque Dios es Aquel a Quien los corazones adoran con amor, glorificación, alabanza y sumisión. Sin embargo, la adoración no se acepta si no se dirige únicamente a Allah ﷻ, pues la adoración es la perfección del amor junto con la perfección de la sumisión y la humillación. La prueba de esta obligación de amar a Allah ﷻ fue mencionada en todas Sus Revelaciones, en el mensaje de Sus Profetas y en el orden natural que Allah ﷻ dispuso en Sus siervos. Los corazones de las personas se sienten naturalmente atraídos a amar a Quien les concede Sus bendiciones, como dijo Allah ﷻ: {Cualquier bendición y bien que tengáis, procede de Allah. Luego, cuando os alcanza un mal, a Él clamáis pidiendo auxilio.} 2 Esta prueba también es evidente una vez que Sus siervos conocen Sus Mejores Nombres y Atributos, que señalan Su Perfección y Supremacía. El amor tiene dos atractivos: la belleza y la honra, que Allah ﷻ posee en grado de perfección absoluta. Él ﷻ es agraciado y ama la gracia, pues toda gracia le pertenece. Allah ~ dijo (dirigiéndose a Su Mensajero, Muhammad ﷺ): (Di: Si de verdad amáis a Allah, seguidme; Allah os amará y perdonará vuestros pecados).1 También dijo: (¡Oh, vosotros que creéis! Quien de entre vosotros se aparte de su religión (el Islam), Allah traerá un pueblo al que Él amará y que lo amará a Él; humilde con los creyentes, severo con los incrédulos, que lucha en el camino de Allah y que nunca teme la censura de los censores. Esa es la Gracia de Allah, que concede a quien Él quiere; Allah es Suficiente para las necesidades de Sus criaturas, Conocedor. Ciertamente, vuestro Wali (protector o defensor) no es otro que Allah, Su Mensajero y los creyentes que realizan el Salat, dan el Zakat y se postran con obediencia ante Allah en la oración. Quien tome como protectores a Allah, a Su Mensajero y a quienes han creído, entonces el partido de Allah será el vencedor).2 La base de tomar a alguien como protector es el amor, así como la base de la enemistad es el odio. Allah ~ es el Wali de los que creen, y ellos son Sus piadosos. Él los ama, y es su Wali según el grado de su amor hacia Él. Allah ~ ha censurado a quienes toman a otros como protectores aparte de Él, pues dijo: (Y entre los hombres hay quienes toman a otros aparte de Allah como rivales (de Allah). Los aman como aman a Allah. Pero los que creen aman más a Allah (que a cualquier otra cosa)).1 Él nos informó sobre quienes toman rivales a Él (en la adoración), cuando dicen a esos rivales al reunirse en el Infierno: (¡Por Allah, estábamos verdaderamente en un error evidente cuando os igualábamos (en la adoración) con el Señor de los mundos). 2) Con este monoteísmo, basado en el amor a Allah, Allah ~ envió a todos Sus Mensajeros con Sus Revelaciones, portando el mismo Mensaje desde el Primer Profeta (Adán ~ \) hasta el Último Profeta (Muhammad ﷺ); pues fue por causa de este mensaje que Allah ~ creó los cielos y la tierra, el Paraíso y el Infierno; haciendo del Paraíso (como morada permanente) para las personas que Le aman, y del Infierno (como castigo) para quienes asocian rivales a Él. El Profeta ﷺ juró que la fe de una persona no está completa hasta que el Profeta ﷺ le sea más querido que sus hijos, su padre y todas las personas; ¿qué decir, entonces, del amor al Señor £? También dijo a 'Umar bin Al-Khattab: "No, hasta que yo te sea más querido que tu propio ser", es decir, tu fe no está completa hasta que tu amor alcance este nivel. Si el Mensajero de Allah ﷺ es más merecedor (de nuestro amor) que nuestros propios seres, en amor y en sus exigencias, ¿acaso el Señor £ no es más merecedor de amor que nuestros propios seres? Allah ~ creó al hombre para que Le adorara, y creó para él todo lo que hay en los cielos y en la tierra; ¿acaso el Señor no merece nuestro amor y complacencia (demostrados por nuestra dedicada gratitud, reverencia y adoración hacia Él, Solo)? Él ~ es el Más Generoso; da a Su siervo incluso antes de que Su siervo Le pida algo. Él ~ aprecia el pequeño esfuerzo de Su siervo y perdona tantas faltas, borrándolas. Todo lo que existe en los cielos y en la tierra Le pide diariamente, y Él ~ escucha las súplicas de todos. Él ~ nunca se confunde por las numerosas peticiones de todos Sus siervos, y nunca se molesta por quienes hacen súplicas con más insistencia. Por el contrario, Él ~ se complace más con quienes Le piden repetidamente sus necesidades, ¡e incluso Le desagrada que no se Le pida! ¿Por qué no aman las personas al único que les trae buenas obras (multiplicando la buena obra del creyente por diez) y les quita las malas obras? Él ~ responde a las invocaciones, aparta las desgracias, perdona los pecados y recompensa las buenas obras. La perfección del amor se manifiesta en el deleite, la alegría y la felicidad del alma; y ciertamente estas señales del amor perfecto son dignas de alabanza, si conducen al mayor deleite eterno, a saber, el de la Otra Vida y sus bienaventuranzas. Allah ~ dijo: ({No, sino que preferís la vida de este mundo, aunque la Otra Vida es mejor y más duradera.})1 Los hechiceros dijeron al Faraón, cuando creyeron: ({Decreta, pues, lo que quieras decretar, que solo puedes decretar sobre esta vida mundanal. Ciertamente, hemos creído en nuestro Señor, para que Él nos perdone nuestras faltas y la magia a la que nos obligaste; y Allah es mejor (en cuanto a recompensa, comparada con la tuya) y más duradero.})1 Allah ~ creó a la humanidad y a los genios para concederles este deleite eterno en el mundo de la Otra Vida; y la mejor bendición y el mejor deleite de la Otra Vida es contemplar el Rostro de Allah ~ y escuchar directamente Sus Palabras, y estar cerca de Él ~. El Profeta ﷺ dijo: "Allah ~ levantará el velo, y de todas las cosas que se les han concedido, nada les será más querido que la visión de su Señor, el Poderoso, el Glorioso."2 Y en otro hadiz: "Cuando Él ~ se les manifestó y lo vieron, olvidaron todas las bendiciones que estaban disfrutando." El Profeta ﷺ dijo en una de sus súplicas: "Te pido el placer de contemplar Tu Rostro generoso, con el deseo de encontrarme contigo."3 El segundo tipo de deleite es reprobable, y es opuesto al deleite de la Otra Vida. Es el deleite de quienes toman ídolos como rivales de Allah; los aman y se benefician unos de otros en este mundo, como intentarán explicar a su Señor el Día del Juicio: ({¡Señor nuestro! Nos beneficiamos unos de otros, pero ahora hemos llegado al término que Tú nos fijaste}. Dirá: "El Fuego será vuestra morada; permaneceréis en él para siempre, salvo lo que Allah quiera. Ciertamente, tu Señor es Sabio, Conocedor."}) Así, hacemos que los que obraron mal se apoyen unos en otros, por causa de lo que solían ganar.) 1 El deleite de los pecadores, los que obran mal y los transgresores está únicamente aquí, en la tierra, pero es solo una dilación gradual hacia su destrucción; Allah ~ dijo: (Los iremos atrapando gradualmente con el castigo de maneras que no perciben, pues les concedo un plazo; ciertamente, mi plan es firme.) 2 Algunos eruditos añadieron a la interpretación de la aleya anterior que, cada vez que los transgresores cometen un pecado, Allah ~ les crea una bendición, (hasta que, en medio de su disfrute de lo que se les dio, de repente los tomamos (en castigo), y quedaron sumidos en la destrucción con profundos arrepentimientos y pesares. Así, fue cortada la raíz de los que obraron mal; alabado sea Allah, Señor de los mundos.) 3 Allah ~ ha dicho sobre las personas de tal deleite: (¿Piensan que, al darles riqueza e hijos, nos apresuramos a concederles cosas buenas? No, en verdad, pero no tienen conciencia.) 4 También dijo sobre ellos: (No te impresionen, pues, sus riquezas y sus hijos (¡oh, Muhammad ﷺ!); en realidad, el plan de Allah es castigarlos con estas cosas en la vida de este mundo, y que sus almas partirán (morirán) siendo incrédulos.) El tercer tipo de deleite es el que no sirve como deleite de la Otra Vida ni genera castigo alguno; es el que se refiere el Profeta ﷺ en el hadiz: "Todo aquello con lo que el hombre se entretiene es vano, excepto: su tiro con arco, el adiestramiento de su caballo y su juego con su esposa, pues pertenecen a lo que es correcto". 2 Este amor no es censurable; es uno de los tipos de amor que son loables, al igual que el amor al Profeta ﷺ. Sin embargo, lo que aquí queremos decir es aquel amor que ocupa el corazón de quien ama; aquel que dedica su pensamiento y su recuerdo a su ser amado. Todo musulmán tiene en su corazón un amor por Allah y Su Mensajero que es necesario para que entre en el Islam; sin embargo, el grado de este amor varía de uno a otro, y solo Allah lo conoce. Es este amor el que alivia la presión de las obligaciones religiosas; hace que los actos mezquinos se vuelvan generosos; pone valor en el corazón del cobarde; purifica la mente y doma el yo; ilumina el rostro y deleita el corazón. Asimismo, amar la Palabra de Allah (el Corán) es señal de tener amor por Allah. Si uno quiere ver el grado de su amor por Allah, observe cómo ama el Corán en su corazón; su deleite al escucharlo, en comparación con el deleite de otras personas al escuchar música. Se sabe que quien ama a un ser querido, sus palabras y su discurso se le vuelven más queridos que cualquier otra cosa. 'Uthman bin Affan (que Allah esté complacido con él) dijo: "Si nuestros corazones estuvieran purificados, nunca se saciarían de la Palabra de Allah". Un día, el Profeta ﷺ le dijo a Abdullah bin Mas'ud (que Allah esté complacido con él): "Recítame el Corán". Él respondió: "¿Te lo recitaré a ti, cuando fue revelado a ti?". El Profeta ﷺ dijo: "Me gusta escucharlo de otros". Así que recitó la Sura An-Nisa' (Las Mujeres), hasta llegar al versículo (N° 41): {¡Cómo será entonces cuando traigamos de cada nación un testigo, y te traigamos a ti (oh Muhammad) como testigo contra estas gentes!}. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: "¡Basta!". Y vio los ojos del Profeta ﷺ rebosantes de lágrimas. En cuanto al amor por el cónyuge o los cónyuges, no hay reproche en ello. Es una bendición que Allah ha concedido a Sus siervos; pues Él dijo: {Y entre Sus signos está que creó para vosotros esposas de entre vosotros mismos, para que encontréis sosiego en ellas, y puso entre vosotros afecto y misericordia; en ello hay verdaderamente signos para un pueblo que reflexiona}. Él ha hecho de la mujer un lugar de reposo para el corazón del hombre, y ha establecido entre ellos un amor sincero y afecto, que es amor con misericordia. Allah ~ ha dicho, después de mencionar lo que es lícito y lo que no lo es respecto a las mujeres: ( Allah quiere aclararos (lo lícito y lo ilícito), mostraros los caminos de quienes os precedieron y aceptar vuestro arrepentimiento; Allah es Conocedor, Sabio. Allah quiere aceptar vuestro arrepentimiento, pero quienes siguen sus pasiones quieren que os desviéis enormemente (del camino recto). Allah quiere aligerar vuestra carga, pues el hombre fue creado débil (es decir, no puede tener paciencia para abstenerse de las relaciones sexuales con las mujeres))2 Jabir bin Abdullah 4, informó que el Profeta ﷺ vio a una mujer, y entonces fue a ver a su esposa, Zaynab, para satisfacer su deseo con ella. Luego fue donde sus Compañeros y les dijo: "Una mujer avanza y regresa con forma de demonio, así que cuando uno de vosotros vea a una mujer, debe acercarse a su esposa, pues eso alejará lo que sintió en su corazón". "3 Hay muchas lecciones que aprender de este Hadiz: primero, se aconseja distraerse de algo deseado con algo de la misma naturaleza; se ordena curar la pasión por cualquier mujer con el mejor remedio, que es satisfacer el deseo sexual con la esposa. El Profeta ﷺ dijo que no hay nada mejor para dos enamorados que el matrimonio 1. Casarse con la mujer amada es el mejor remedio para la pasión, que Allah ~ hizo lícito para la humanidad. Este remedio lo usó el Profeta Dawud %!\\, pues se casó con una mujer a la que amaba profundamente. En cuanto a la historia de Zaynab, hija de Jahsh: su esposo Zayd 4 había decidido divorciarse de ella, aunque ella no estaba de acuerdo. Él 4 consultó al Profeta ﷺ, quien le dijo que la conservara. Sin embargo, el Profeta ﷺ supo que inevitablemente se divorciarían, y mantuvo en secreto el plan de casarse con ella una vez separada de Zayd, pues le preocupaba que la gente dijera: "El Profeta ﷺ se casó con la esposa de su hijo". (Pues había adoptado a Zayd como hijo antes del inicio de su misión profética). Allah ~ quiso establecer una legislación general para beneficio de Sus siervos; así pues, cuando Zayd 4e se divorció de Zaynab y terminó su período de 'Iddah, Allah ~ envió al Profeta ~ para proponerle matrimonio. Zayd 4e se quedó de espaldas a la puerta. El Profeta la llamó desde detrás de la puerta: "¡Oh Zaynab, el Mensajero de Allah te propone matrimonio!". Ella dijo: "No puedo decidir hasta que consulte con Allah ~ (en oración)". Realizó una oración, y Allah ~ se encargó Él mismo y concluyó su contrato matrimonial desde encima de Su Trono, con la Revelación: {Y cuando Zayd se hubo divorciado de ella, te la dimos en matrimonio}. Zaynab solía presumir de su matrimonio con el Profeta ﷺ ante las otras esposas del Profeta, diciendo: "Vuestras familias celebraron vuestros matrimonios, pero el mío lo celebró Allah desde por encima de los siete cielos". Sin duda, las mujeres fueron hechas amables para el Profeta ﷺ, como él dijo: "Se me han hecho amables el perfume y las mujeres, pero mi consuelo se ha puesto en la oración (Salah)". El Profeta ﷺ intercedió por un esclavo que estaba profundamente enamorado de su ex esposa, quien se negó a volver con él una vez que fue liberada. Ibn 'Abbas~ dijo: "El esposo de Barira era un esclavo llamado Mughith; es como si lo estuviera viendo ahora, yendo tras Barira y llorando, con las lágrimas corriéndole por la barba. Entonces el Profeta ﷺ le dijo a Barira: '¿Por qué no vuelves con él?'. Ella dijo: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Me lo ordenas?'. Él ﷺ dijo: 'No, solo estoy intercediendo por él'. Ella dijo: 'No tengo necesidad de él'. El Profeta dijo a 'Abbas: '¡Oh 'Abbas! ¿No te asombra el amor de Mughith por Barira y el odio de Barira hacia Mughith?'". El Profeta ﷺ solía repartir su tiempo equitativamente entre sus esposas, y decía: "¡Oh Allah! Esta es mi división en lo que poseo, así que no me reproches lo que no poseo" (es decir, el amor). Pues Allah ~ dijo: {Jamás podréis ser justos entre vuestras esposas, aunque lo deseéis ardientemente}, lo cual se refiere al amor y a la relación sexual. Quien está enamorado debe mostrar paciencia y dominio de sí mismo, y debe preferir mostrar amor, temor y complacencia por Allah ~; de este modo se contará entre aquellos de quienes Allah ~ dijo: ({Pero en cuanto a quien temió estar ante su Señor y contuvo el alma de sus pasiones y deseos, el Paraíso será su morada}) 2 ({Pero para quien teme estar ante su Señor habrá dos jardines}) 3. Pedimos a Allah ~, el Señor del Trono Supremo, que nos haga contarnos entre quienes prefieren su amor por Allah al de sus propios deseos, y buscan con ello alcanzar Su Complacencia, Solo Él.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.