El amor o apego es un nombre que abarca muchos tipos, que difieren en su grado y descripción. El tipo más mencionado, con respecto a Allah (SWT), es aquel que solo corresponde a la Majestad de Allah (y no a nadie ni nada más), como la adoración y la devoción hacia Él, solo a Él. El término amor puede mencionarse en su contexto general, como en los versículos: ({Allah traerá a un pueblo que Él ama y que le ama}) 1 ({Y entre los hombres hay quienes toman, en lugar de Allah, a otros como rivales. Los aman como aman a Allah}) 2. El peor amor, que está categóricamente prohibido en el Islam, es tener un amor igual hacia otros aparte de Allah; mientras que el mayor tipo de amor es amar solo a Allah y amar lo que Él (SWT) ama. Este es el fundamento de la felicidad en este mundo y en el Más Allá, que libra de cualquier castigo. El amor prohibido, que es una forma de politeísmo, es el fundamento del tormento en este mundo y en el Más Allá. Quienes aman a Allah (SWT) y le adoran solo a Él no entran en el Fuego del Infierno, y si alguna vez entran en él a causa de algunos pecados, ninguno de ellos permanecerá en él. El Corán se centra en este mandamiento de amor y sus obligaciones, y en la prohibición del otro tipo y sus requisitos. Ofrece ejemplos e historias de ambos tipos, con detalles de sus devotos. También establece las condiciones de ambos tipos en los tres mundos: la condición en este mundo, la condición en la tumba y la condición en el Más Allá. El fundamento del Mensaje de todos los profetas (la paz sea con ellos) es adorar a Allah (SWT) solo, sin socios; una adoración que comprende la perfección del amor, la sumisión, la humillación, la alabanza y la glorificación hacia Él, junto con la obediencia y el temor como requisitos previos necesarios. Anas bin Malik (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, ninguno de vosotros tendrá fe completa hasta que yo le sea más querido que su hijo, su padre y todos los hombres». 3 Abdullah bin Hisham ~ dijo: "Estábamos con el Profeta ﷺ mientras él tenía de la mano a 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar le dijo: '¡Oh Mensajero de Allah! Me eres más querido que todo, excepto mi propio ser.' El Profeta ﷺ dijo: 'No, por Aquel en cuya mano está mi alma, no tendrás fe completa hasta que yo te sea más querido que tu propio ser.' Entonces 'Umar le dijo: 'Sin embargo, ahora, por Allah, me eres más querido que mi propio ser.' El Profeta ﷺ dijo: 'Ahora, ¡oh 'Umar, (eres un creyente)!'" 4 Si este es el caso respecto al amor al Profeta ﷺ y a la obligación de anteponer su amor al de los propios hijos, padres y de todas las personas, ¿qué decir entonces del amor debido a Quien envió a Muhammad ﷺ como Su Mensajero?

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

El amor sigue siendo el fundamento de toda acción y su causa eficaz. Existen tres tipos de acciones: la acción elegida, la natural y la forzada. El fundamento de una acción natural es un estado de equilibrio estático, pues el cuerpo solo se mueve cuando abandona su estado natural de equilibrio y vuelve a este estado cuando la acción termina. La acción elegida, que depende de la fuerza de la voluntad, es el fundamento de los otros tipos de acciones, pues se relaciona con la fuerza de la voluntad y con el amor. El mejor ejemplo de este concepto se encuentra en las acciones tanto en los cielos como en la tierra, como los movimientos de las galaxias, las estrellas, el viento, las nubes, la lluvia, las plantas y los embriones en sus matrices; todas ellas son ejecutadas por los ángeles designados, que se disponen a obedecer los Mandatos de Allah ~ , como la distribución de Sus Bendiciones (por Su Mandato). Esto se menciona en el Corán y en la Sunnah, y se deriva de la creencia en los ángeles, como uno de los preceptos de la fe. De hecho, Allah ~ ha designado ángeles para los vientres (para cuidar de cualquier bebé que llegue), ángeles para la lluvia, ángeles para la vegetación, ángeles para el viento, ángeles para las estrellas, ángeles para las montañas y para las nubes que transportan la lluvia a cualquier destino específico. Allah ~ también designó cuatro ángeles para cada persona (dos escribas, uno a su derecha y otro a su izquierda, que registran todas sus palabras y acciones, y dos protectores, uno delante de él o ella y otro detrás). También designó ángeles para llevarse el espíritu de una persona (en el momento de su muerte) y preparar su nueva morada en el Paraíso o en el Infierno; ángeles para interrogarle (después de su muerte) y ponerle a prueba en la tumba, donde será bendecido o atormentado; ángeles para llevarle al Lugar de la Reunión, cuando se levante de su tumba; ángeles para castigarle en el Infierno, o bendecirle en el Paraíso. Los ángeles son los soldados de Allah ~ , y el término "ángel" significa simplemente mensajero, que ejecuta los Mandatos de Allah ~ . sin tener ninguna decisión en el asunto. Todo el asunto pertenece a Allah ~, Él solo. Los ángeles simplemente ejecutan los Mandatos Divinos. Allah ~ dijo, informando sobre ellos: (No descendemos sino por orden de tu Señor (¡oh Muhammad ﷺ!). Suyo es lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros, y lo que hay entre ambos; y tu Señor nunca olvida.) 1 (Hay muchos ángeles en los cielos, cuya intercesión no servirá de nada, salvo después de que Allah haya dado permiso a quien Él quiera y con quien esté complacido.) 2 Allah ~ ha jurado por un número de Sus ángeles que ejecutan Sus Mandatos, diciendo: (¡Por los que se alinean en filas! ¡Por los que conducen las nubes con buen propósito! ¡Por los que traen el Libro y el Corán de parte de Allah a la humanidad!) 1 (¡Por los vientos enviados uno tras otro! ¡Por los vientos que soplan con violencia! ¡Por los que dispersan las nubes y la lluvia! ¡Por (los versículos del Corán) que distinguen lo verdadero de lo falso! ¡Por los ángeles que transmiten las Revelaciones de los Mensajeros, para cortar toda excusa o advertir!) 2 (¡Por los que arrancan (las almas de los incrédulos y de los impíos) con gran violencia! ¡Por los que extraen suavemente (las almas de los creyentes)! ¡Por los que nadan (es decir, ángeles o planetas en sus órbitas)! ¡Por los que se apresuran a cumplir los Mandatos de su Señor!) 3 Todos esos movimientos y acciones son la adoración de los ángeles a Allah ~. Es su amor a Allah lo que les hace ejecutar Sus Mandatos con gusto; y es este amor el que hace que los cielos y la tierra glorifiquen a su Señor (Los siete cielos, la tierra y todo lo que hay en ellos le glorifican; no hay nada que no glorifique Su alabanza. Pero vosotros no comprendéis su glorificación. Ciertamente, Él es Clemente, Indulgente.) 4 Por lo tanto, a todo ser vivo o en movimiento se le ha concedido una voluntad, un amor y una acción, y todas las partes existentes en este universo no serían útiles a menos que sus movimientos y su amor estuvieran consagrados a su Creador, Único, así como su propia existencia se debe únicamente a Su Exclusiva Creatividad. Por esta razón Allah ~ dijo: (Si hubiera en ellos [en los cielos y la tierra] dioses además de Allah, ciertamente ambos se habrían arruinado).