Allah ~ dijo: ( Por eso prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien matara a una persona, sin que sea en represalia por homicidio o por propagar corrupción en la tierra, sería como si hubiera matado a toda la humanidad; y si alguien salvara una vida, sería como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad) 1 Esto ha causado confusión a muchas personas. Es sabido que el pecado del que mata a cien personas es mayor a los ojos de Allah que el pecado del que mata a una sola persona. Algunas personas creen que la semejanza en el pecado sugiere la semejanza en el castigo; pero asemejar una cosa con otra no implica tomarla con todas sus normas. Allah ~ ha dicho: (El día que lo vean, será como si no hubieran permanecido en el mundo más que una tarde o una mañana)2 y ( El día en que vean aquello con lo que se les prometió el castigo, será como si no hubieran permanecido más que una hora de un solo día) 3. Esto no significa necesariamente que permanecieron en este mundo solo ese período de tiempo. El Profeta ﷺ dijo: "Si alguien realiza la oración de la 'Isha en congregación, es como si hubiera estado en oración media noche, y si alguien realiza la oración del Fayr en congregación, es como si hubiera estado en oración toda la noche".

Allah ~ said: ( Because of that, We ordained for the Children of Israel that if anyone killed a person, not in retaliation for murder or for spreading mischief in the land, it would be as if he had killed the whole of mankind; and if anyone saved a life, it would be as if he had saved the life of the whole of mankind) 1 This has caused some confusion among many people. It is known that the sin of the one who killed a hundred persons is greater in the Sight of Allah than the sin of the one who killed only one person. Some people believe that the resemblance in the sin suggests the resemblance of the punishment; but resembling one thing with another thing does not suggest taking it with all its regulations. Allah ~ has said: (The Day they see it, it will be as if they had not tarried in the world except an afternoon or a morning)2 and ( On the Day when they will see that (torment) with which they are promised as if they had not stayed more than as hour in a single day) 3. This does not necessarily mean that they stayed in this world only for that period of time. The Prophet ~ said: "If someone performs the 'Jsha Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for half a night, and if someone performs the Fajr Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for a whole 1

• También dijo: "Quien ayunó el Ramadán y luego lo siguió con seis días de Shawwal, será como si hubiera ayunado todo el año."2 Y también dijo ﷺ: "Quien recite la sura: (Di: Él es Allah, Uno), es como si hubiera recitado un tercio del Corán."3 Sin embargo, se sabe que la recompensa de quien realiza tales actos, según lo mencionado en los hadices anteriores, no alcanza la recompensa de aquel a quien se asemeja. Si se considerara que ambos son iguales en recompensa, entonces quien realiza la oración de 'Isha y la del Fayr en congregación y permanece de pie rezando la oración nocturna entre ellas estaría simplemente fatigándose toda la noche, sin recompensa adicional alguna. Si se dice: "Entonces, ¿dónde está la semejanza entre quien mata a una persona y quien mata a cien personas?", la semejanza reside en muchos aspectos. Primero, ambos desobedecen a Allah ﷻ y a Su Mensajero ﷺ, recibirán el castigo de Allah, ambos han incurrido en la ira y la maldición de Allah, y морarán eternamente en el Fuego del Infierno. La diferencia entre ellos está en su castigo en los niveles más bajos del Infierno. Segundo, ambos merecen por igual ser muertos. Tercero, ambos son igualmente culpables en su disposición a matar injustamente. Quien mata a una persona sin ningún derecho, simplemente para causar corrupción en la tierra, puede matar a cualquiera solo para apoderarse de sus bienes; por lo tanto, es un enemigo de la humanidad. Cuarto, Allah ﷻ ha hecho de los creyentes, en su misericordia y compasión mutuas, un solo cuerpo; así, cuando un asesino hiere una parte de ese cuerpo, todas las demás partes de ese cuerpo también resultan heridas. Por eso, cuando alguien hiere a un creyente, es como si hubiera herido a todos los creyentes. El Profeta ﷺ dijo: "Ningún ser humano es asesinado injustamente sin que parte de la responsabilidad de ese crimen recaiga sobre el primer hijo de Adán (Qabil), que inventó la costumbre de matar (asesinar) en la tierra." 4 Aunque esta promesa de castigo nunca llegó a aplicarse al primer fornicador, al primer ladrón ni al primer bebedor. El primer politeísta sería, más bien, más merecedor de ese castigo que el primer asesino, porque habría sido el primero en sentar el ejemplo del politeísmo. Por esta razón, el Profeta ﷺ dijo que 'Umar bin Luhay Al-Juza'i recibiría el mayor castigo en el Fuego del Infierno, porque fue el primero que cambió la religión de Ibrahim (la paz sea con él); como dijo Allah (SWT): {y no seáis los primeros en negarla} 5, es decir, que la gente os tome como ejemplo tras vosotros, y que así sus pecados de incredulidad recaigan sobre vosotros. El mismo juicio corresponde a quien instaura una mala costumbre que la gente sigue. 'Abdullah bin 'Abbad (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: "El Día de la Resurrección, los asesinados traerán a su asesino por el mechón de la frente, con la cabeza en la mano, y la vena yugular manando sangre, y dirán: '¡Señor mío, él me mató!', hasta que lo acerquen al trono". Se mencionó a Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) el arrepentimiento, pero él recitó el aleya: {Quien mate a un creyente deliberadamente, su recompensa será la Gehena, en la que permanecerá} 1, y dijo: "Este aleya no ha sido abrogado ni modificado, ¿cómo podría beneficiarse de algún arrepentimiento?". 2 Nafi' dijo: "Un día, 'Abdullah bin 'Umar miró la Ka'bah y dijo: '¡Qué grande eres, y qué grande es tu santidad; pero la santidad de un creyente es mayor a los ojos de Allah!'". Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: "Insultar a un musulmán es fusuq (es decir, una maldad), y matarlo es kufr (incredulidad)". 3 El Profeta ﷺ también dijo: "¡Cuidado! No os convirtáis en incrédulos después de mí, golpeando los cuellos unos de otros". 4 El Profeta ﷺ dijo: "Quien haya matado a una persona que tiene un pacto con los musulmanes no olerá el aroma del Paraíso, aunque su aroma pueda percibirse desde una distancia de cuarenta años". 5 Este es el castigo para quien mata a un incrédulo que está bajo un pacto de protección; entonces, ¿cuál será el castigo para quien mata a un creyente que no adora a nadie más que a Allah? El Profeta ﷺ dijo: "La desaparición de todo el mundo significaría menos para Allah que el asesinato de un hombre musulmán."6