Volvamos a la cura de esta enfermedad, la cual, si continúa, dañaría nuestro potencial tanto en este mundo como en el Más Allá. Debe saberse que los pecados perjudican a quien los comete; su daño al corazón es como el efecto del veneno en el cuerpo, según el grado del daño causado. De hecho, todo mal y todo perjuicio que uno enfrenta, en este mundo y en el Más Allá, son causados por los propios pecados y malas acciones. ¿Qué expulsó a nuestros padres (Adán y Eva ~I) del Paraíso, el lugar de placer, bendiciones y deleite, a la morada del dolor, el tormento y la desgracia? ¿Cuál fue la causa de que Satanás fuera expulsado del cielo y de que sus formas externa e interna fueran desfiguradas? Allah ~ lo desfiguró con la forma más horrible y le dio las intenciones más perversas. Él ~ retiró Su Misericordia de él y lo hizo vivir bajo Su Maldición. Él ~ cambió la morada de Satanás del Paraíso al Infierno, porque Satanás Le desobedeció ~ y recurrió al politeísmo. Fue despreciado a la Vista de Allah ~, porque siguió sus propios deseos y rechazó el Mandato de Allah ~, y así se ganó Su Ira. ¿Quién hizo que todas las gentes de Noé se ahogaran hasta que el agua alcanzó la cima de las montañas? ¿Quién envió el viento sobre el pueblo de 'Ad y los destruyó, junto con sus moradas y bienes, hasta convertirlos en un ejemplo para otras naciones hasta el Día de la Resurrección? ¿Quién envió el terrible grito que desgarró los corazones de los incrédulos y los destruyó a todos? ¿Quién levantó las aldeas de los homosexuales hasta el cielo, hasta que los Ángeles oyeron el ladrido de sus perros, y luego las volcó y las destruyó a todas con piedras marcadas desde los cielos, para infligirles un castigo nunca visto por ninguna otra nación? ¿Quién envió sobre el pueblo de Shu'aib ~\ nubes castigadoras como sombras, que, en cuanto estuvieron sobre sus cabezas, hicieron llover sobre ellos un fuego ardiente? ¿Quién hizo ahogar en el mar al Faraón y a su pueblo, y llevó sus almas al Infierno? ¿Quién destruyó a Qarún (Korab), sus bienes y su familia? ¿Quién destruyó a todas las naciones después de Noé con distintas formas de castigo? ¿Quién envió a esclavos, entregados a una guerra terrible, contra los Hijos de Israel, penetrando hasta lo más íntimo de sus hogares, matando a sus hombres, secuestrando a sus mujeres y niños, quemando sus propiedades y saqueando sus riquezas? ¿Quién castigó a los Hijos de Israel con varios tipos de castigos: la destrucción de sus hogares, poniendo sobre ellos gobernantes opresores, convirtiéndolos en monos y cerdos, y, por último, jurando: (que seguiría enviando contra ellos, hasta el Día de la Resurrección, a quienes les infligirían un tormento humillante)? 1

Let us return to the cure of this ailment, which if it continues, would damage our potential in both this world and the Hereafter. It should be known that sins harm the doer; its harm to the heart is like the effect of poison on the body, according to the degree of the damage done. In fact, all evil and harm that one faces, in this world and the Hereafter, are caused by one's sins and misdeeds. What ousted our parents (Adam and Eve ~I) from Paradise, the place of pleasure, blessings and delight, to the dwelling of pain, torment and misfortune? What was the cause for the Satan to be kicked out of heaven , and have his external and internal forms distorted? Allah ~ disfigured him to a most horrible shape, and made him possess the most evil intentions. He ~ withdrew His Mercy from him and made him live under His Curse. He ~ replaced Satan's dwelling from Paradise to Hell , because Satan disobeyed Him ~ and turned to polytheism. He was despised in the Sight of Allah ~ . because he followed his own desires and rejected the Command of Allah ~ ' and so earned His Anger. Who as it who made all the people of the Noah drown until water reached the top of mountains? Who was it who set the wind on the people of 'Ad and destroyed them, their dwellings and property, until they became an example for other nations until the Day of Resurrection? Who was it who sent the awful cry to tear the hearts of the disbelievers and destroy them all? Who was it who lifted the villages of the homosexuals up in the sky, until the Angels heard the barking of their dogs , and then turned them upside down and destroyed them all with marked stones from the heavens, to give them a punishment not seen by any other nation before? Who was it who sent upon the people of Shu'aib ~\ punishing clouds like shades, which, once above their heads, rained down a blazing fire upon them? Who made Pharaoh and his people drown in the sea, and took their spirits to Hell? Who destroyed Qarun (Korab), his property and family? Who destroyed all the nations after Noah with different forms of punishments? Who dispatched slaves, who were given to terrible warfare, to the Children of Israel, entering the very innermost parts of their homes, killing their men, abducting their women and children, burning their properties and plundering their wealth? Who afflicted the Children of Israel with several different punishments: the destruction of their homes, setting oppressive rulers to them, transforming them into monkeys and pigs, and lastly by vowing: (to keep on sending against them, till the Day of Resurrection, those who would afflict them with a humiliating torment) ? 1

Imam Ahmad dijo: "Al-Waleed bin Muslim informó que: Safwan bin 'Amru narró (de) Abdu-Rahman bin Jubayr bin Nafeer, quien narró de su padre, quien dijo: 'Cuando Chipre fue conquistada, las familias fueron separadas (los que abrazaron el Islam de los que no lo hicieron), y quedaron llorando por su separación. Vi a Abu Darda' llorando a solas, y le pregunté: "¡Oh Abu Darda', qué te hace llorar en un día en que Allah ~ ha dado la victoria al Islam y a sus gentes?" Él respondió: "¡Ay de ti, oh Jubayr! Qué despreciables son las personas a los ojos de Allah cuando rechazaron Su Mandato, siendo antes una nación soberana. Se apartaron del Mandato de Allah, y este fue su destino."'" Ali bin Al-Ja'd dijo: "Shu'bah nos informó de Amru bin Murrah, quien dijo: 'Escuché a Abu Al-Bukhturi decir: "Me dijeron que el Profeta ﷺ dijo: 'Las personas no serán destruidas hasta que (intenten) defender su caso.'"' Umm Salamah ~ dijo: "Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: 'Cuando los pecados se extiendan entre mi Ummah, Allah ~ hará descender Su castigo sobre ellos.' Pregunté: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿No habría entre ellos, en aquel tiempo, algunas personas piadosas?' Él ﷺ respondió: 'Sí, las habría.' Dije: 'Entonces, ¿qué hará Allah ~ con esas personas (las piadosas)?' Él ﷺ respondió: 'Sufrirán el castigo, como los demás, pero después se beneficiarán de la Misericordia de Allah.'" Al-Hasan ~ informó que el Profeta ﷺ dijo: "Esta Ummah permanecerá bajo la protección de Allah ~ mientras sus eruditos no respalden a sus gobernantes, sus piadosos no justifiquen la condición de sus malhechores, y sus justos no ignoren a sus malvados. Pero si hacen eso, Allah ~ retirará Su Auxilio de ellos y pondrá contra ellos regímenes opresivos que los afligirán con un tormento terrible." Thawan ~ informó que el Profeta ﷺ dijo: "Un hombre es privado de una bendición a causa de un pecado que comete." 1 También Abu Sa'id al-Juari ~ relató que el Profeta ~ dijo: "Pronto la gente se llamará unos a otros para atacaros, como se llaman para comer, invitándose a venir a compartir su plato". Alguien preguntó: "¿Será por nuestro reducido número en aquel tiempo?". Respondió: "No, en aquel tiempo seréis numerosos, pero seréis como la espuma y la basura que arrastra una corriente, y Allah quitará de los pechos de vuestros enemigos el temor hacia vosotros y pondrá en vuestros corazones el wahn (debilitamiento) permanente". Alguien preguntó: "¿Qué es el wahn (debilitamiento), oh Mensajero de Allah?". Él ~ respondió: "El amor al mundo y el rechazo a la muerte". 2 Anas bin Malik ~ relató que el Profeta ~ dijo: "Cuando fui llevado de vuelta a la tierra durante mi Viaje Nocturno, pasé junto a unas personas que tenían uñas de cobre con las que se arañaban el rostro y el pecho. Pregunté: '¿Quiénes son, oh Jibril?'. Él respondió: 'Son los calumniadores que difamaban a otras personas y revelaban su vida privada'". Abu Hurayrah ~ relató que el Mensajero de Allah ~ dijo: "En los últimos días surgirán hombres que usarán la religión fraudulentamente, por fines mundanos, y vestirán pieles de oveja en público para parecer humildes. Sus lenguas serán más dulces que el azúcar, pero sus corazones serán como los corazones de los lobos. Allah dirá: '¿Intentan engañarme o actúan con arrogancia hacia mí? Juro por Mí mismo que enviaré una prueba sobre esas personas que dejará confundido incluso al hombre inteligente entre ellos'". Ibn Abi Dunya relató, por la autoridad de Ja'far bin Muhammad, quien lo relató de su padre, quien lo relató de su abuelo, que dijo: "Ali ~ dijo: 'Llegará un tiempo en que de el Islam no quedará nada salvo su nombre, y del Corán nada salvo su caligrafía. Sus mezquitas estarán llenas, pero vacías de buena guía'". Sus eruditos son gente malvada; de ellos surgiría una fitna (prueba), y a ellos volvería. Sammak bin Harb relató, por autoridad de Abdu-Rahman bin Abdullah bin Mas'ud, de su padre, quien dijo: "Cuando la fornicación y la usura se extienden por un país, Allah da la orden de su destrucción." Al-Hasan relató en una de sus cartas: "Cuando la gente muestra que posee conocimiento, pero desperdicia esa acción (la puesta en práctica de ese conocimiento); y expresa su amor mutuo, mientras sus corazones se odian entre sí; y corta sus lazos de parentesco; entonces quedarán sujetos a la Maldición de Allah, Quien los volverá sordos y ciegos (a Su Guía)." Umar bin Al-Khattab ~ dijo: "Yo fui el décimo (entre) un grupo de Emigrantes que fueron a ver al Profeta ﷺ. Él ﷺ vino a nosotros y dijo: '¡Oh grupo de emigrantes! Hay cinco cualidades de las que busco refugio en Allah para que no las alcancéis: (1) Cuando la fornicación ilícita se extiende abiertamente entre la gente, serán afligidos por enfermedades que nunca antes fueron vistas por quienes les precedieron. (2) Cuando la gente defrauda en la medida (con la balanza), será afligida por calamidades y oprimida por su gobernante. (3) Cuando la gente se niega a pagar su Zakat, si no fuera por los animales, se les negaría la lluvia. (4) Cuando la gente rompe sus promesas, Allah pondrá sobre ellos a su enemigo. (5) Cuando los gobernantes no gobiernan con las Leyes reveladas por Allah en Su Libro, Allah hará que prevalezcan entre ellos la miseria y la desgracia.'" Amru bin Murrah relató, por Salim bin Abi-Al-Ja'd, de Abi Ubaydah bin Abdullah bin Mas'ud, de su padre, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'El primer defecto que penetró en los Banu Israel fue cuando un hombre (de ellos) se encontró con otro hombre y le dijo: "¡Oh fulano, teme a Allah y abandona lo que estás haciendo, pues no te es lícito." Pero luego se encontró con él al día siguiente (y el hecho de haberle dicho aquello) nunca le impidió comer, beber y sentarse con él.'" Así que cuando hicieron esto, Allah mezcló sus corazones unos con otros. Luego recitó el versículo: "Fueron maldecidos los de entre los hijos de Israel que no creyeron, por boca de David y de Jesús, hijo de María, por su desobediencia y por sus transgresiones". Luego dijo: "No, por Allah, debéis ordenar lo bueno y prohibir lo malo; impedid la injusticia del injusto, guiadlo a conformarse con lo recto y limitadlo a lo recto". Ibn Abi Dunya relató de Ibrahim bin 'Amru as-Sana'ani, quien dijo: "Allah ﷻ reveló a Yusa' bin Nun: 'Voy a destruir cuarenta mil de tus mejores personas y sesenta mil de tus malvados'. Él respondió: 'Señor mío, esos son malvados, pero ¿por qué habrías de destruir a los buenos?'. Dijo: 'Porque nunca se enojaron cuando Yo me enojaba con los que me desobedecían, sino que solían relacionarse con ellos (comer y beber con ellos)'". Abu Umar bin Abdul-Barr relató de Abu 'Imran, quien dijo: "Allah ﷻ envió dos ángeles a una aldea con la orden de destruir todo lo que hubiera en ella. Los ángeles encontraron a un hombre orando en una mezquita, así que dijeron: 'Señor, ahí está Tu siervo fulano, que está orando'. Allah ﷻ dijo: 'Destruid toda la aldea incluido él, pues su rostro nunca mostró señal de enojo por Mi causa'". Al-Hameedi relató de Sufyan, de 'Uyaynah, quien dijo: "Sufyan bin Sa'id relató de Mas'ar que a un ángel se le ordenó destruir una aldea. Él dijo: 'Señor, allí hay un adorador, fulano'. Allah ﷻ reveló al ángel: 'Empieza por él, pues nunca mostró señal de enojo por Mi causa'". Ibn Abi Dunya relató de Wahb bin Munabi, quien dijo: "Cuando el Profeta Dawud ﷺ cometió un pecado, dijo: 'Señor, perdóname'. Allah ﷻ dijo: 'Te perdono, pero asigno su deshonra a los Hijos de Israel'". Respondió: «¡Oh Señor!, ¿cómo puede ser esto posible, si Tú eres el Juez Justo, que nunca oprime a nadie? Yo cometí el pecado, y Tú imputas la deshonra a otros». Entonces Allah le reveló: «Cuando tú cometiste el pecado, ellos nunca mostraron su desaprobación inmediata de tu acción». Ibn Abi Dunya relató que Anas bin Malik ~ dijo: «Fui con otro hombre a ver a Aisha ~». Él le preguntó: «¡Oh Madre de los creyentes!, háblanos del terremoto». Ella respondió: «Cuando permiten la fornicación, el consumo de vino y el uso de instrumentos musicales, Allah ~ ordena a la tierra: "Tiembla con ellos para que puedan abandonar y arrepentirse". De lo contrario, Él la destruiría sobre ellos». El hombre preguntó: «¡Oh Madre de los creyentes!, ¿es un castigo para ellos?». Ella respondió: «Más bien es una advertencia y una misericordia para los creyentes, pero un castigo y una maldición para los incrédulos». Anas dijo: «Nunca he oído un hadiz, después de la muerte del Mensajero de Allah ﷺ, que me haya hecho más feliz que este hadiz». Ibn Abi Dunya relató un hadiz mursal del Profeta ﷺ: «Que la tierra tembló durante la vida del Profeta ~, por lo que él ﷺ puso su mano sobre ella y dijo: "Quieta, pues aún no es tu momento"». Luego se volvió hacia sus Compañeros y dijo: «Vuestro Señor quiere que le complazcáis, así que buscad Su complacencia». Cuando la tierra tembló durante el califato de 'Umar bin Al-Jattab ~, dijo: «¡Oh gente!, este temblor no habría ocurrido a menos que fuera por algo que habéis innovado (en materia de religión). ¡Por Aquel en cuya mano está mi alma!, si este temblor vuelve a repetirse, no viviré entre vosotros en esta tierra». Umar bin Abdul-Aziz escribió a todas las provincias durante su gobierno: «Este temblor es una reprensión de Allah ~ a Sus siervos. He escrito a todas las provincias para que den caridad en tal día, en tal mes, pues Allah ~ dice: (Ciertamente, quien se purifica tendrá éxito, recuerda el nombre de su Señor y reza)».

Debes decir lo que dijo Adán: (Señor nuestro, nos hemos perjudicado a nosotros mismos. Si no nos perdonas y no nos concedes Tu Misericordia, ciertamente seremos de los perdedores)2 y debes decir lo que dijo Yunus ~ I (Jonás): (La ilaha illa anta (No hay nadie con derecho a ser adorado sino Tú, oh Allah), ¡Glorificado seas! En verdad, he sido de los opresores)3. El Imam Ahmad dijo: "Aswad bin Amir relató de Abu Bakr, de Al-A'mash, de 'Ata' bin Abi Rabah, de Ibn Umar, quien dijo: 'Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: Cuando entréis en una transacción de inah (interpretada por los eruditos como otra transacción de usura), agarrad las colas de los bueyes, os conformaréis con la agricultura y abandonaréis la práctica de la yihad (esfuerzo en el camino de Allah). Allah hará que la humillación prevalezca sobre vosotros y no la retirará hasta que regreséis a vuestra (verdadera) religión.'"4 Al-Awza'i relató, por autoridad de Yahya bin Abi Kathir, de Abu Salamah, de Abu Hurayrah ~ quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Si un pecado se comete en secreto, no daña a nadie salvo a su autor, pero cuando se comete públicamente y no es reprendido, dañará a todos.'" El Imam Ahmad relató por autoridad de Umar bin Al-Khattab ~ quien dijo: "Los Estados están a punto de destruirse mientras aún están poblados." Se le preguntó: '¿Cómo podrían destruirse si todavía están habitados?' Él ~ respondió: 'Cuando sus opresores superan en número a sus gentes justas, y sus aldeas son gobernadas por sus hipócritas.'" Al-Awzai relató, por autoridad de Hassan bin 'Atiyyah, que el Profeta ﷺ dijo: "Gente malvada de mi Ummah gobernará a sus gentes justas, hasta que un creyente se esconda exactamente de la misma manera en que hoy se esconde un hipócrita entre nosotros." Ibn Abi Dunya relató, por autoridad de Ibn 'Abbas ~ que el Profeta ﷺ dijo: "Llegará un tiempo en que el corazón del creyente se derretirá como la sal se disuelve en el agua." Se le preguntó: '¿Cuál es la razón, oh Mensajero de Allah?' Él respondió: "Por (todas) las malas acciones (cosas censurables) que ve y, sin embargo, no cambia." Imam Ahmad relató, por autoridad de Yarir, que el Profeta ﷺ dijo: "(En cuanto a) cualquier pueblo entre el cual se cometen pecados en su sociedad, siendo ellos numerosos y más poderosos que quienes los cometen, pero que nunca intentaron prohibirlos a la población, Allah castigaría a todos ellos."5 Usama bin Zayd dijo: "Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: 'Un hombre será traído el Día de la Resurrección y arrojado al Fuego. Sus entrañas se derramarán sobre el Fuego, y dará vueltas como un asno que gira (una muela) en un molino. Entonces, los habitantes del Infierno se reunirán a su alrededor y le preguntarán: "¡Oh, fulano!, ¿qué te sucede? ¿Acaso no ordenabas el bien entre nosotros y prohibías el mal?" Él responderá: "Sí, lo ordenaba, pero yo mismo no lo practicaba; y os prohibía el mal, pero yo mismo lo cometía."'"1 Abdullah bin Umar relató que el Profeta ﷺ dijo: "Una mujer fue castigada a causa de una gata que encerró hasta que murió, por lo que entró en el Fuego del Infierno. La mujer no le dio de comer ni de beber a la gata, ni la dejó comer los insectos de la tierra."2 Desde esta perspectiva, los eruditos han dicho que los pecados conducen a la idolatría, del mismo modo que el beso conduce a la relación sexual, el canto conduce a la fornicación, la mirada ilícita (hacia una persona no mahram) conduce al enamoramiento, y la enfermedad conduce a la muerte. Imam Ahmad dijo: "Al-Waleed relató: 'Oí a Al-Awza'i decir: "Oí a Bilal bin Sa'd decir: 'No mires la pequeñez o insignificancia de un pecado, sino mira a Quien has desobedecido.'"'" Allah ﷻ reveló a Musa (Moisés): "Oh Musa, el primero que murió entre Mis criaturas fue Iblis (Satanás), porque me desobedeció; pues considero muerto a quien me desobedece." Al-Fudayl bin 'Ayyad dijo: "Cuanto menos consideres un pecado, más grande será ante los ojos de Allah, y cuanto más lo consideres grande, más pequeño será ante los ojos de Allah." Abu Salih relató, por autoridad de Abu Hurayrah ~, que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando el creyente comete un pecado, se le pone una mancha negra en el corazón; pero si se arrepiente y pide perdón, su corazón queda pulido. Y si vuelve a pecar, la mancha aumenta hasta cubrir su corazón por completo. Ese es el 'óxido' mencionado por Allah ~, El Altísimo: {¡No! Más bien, sobre sus corazones hay un velo (de pecados y malas acciones)}." El Imam Ahmad relató, por autoridad de Wahb, quien dijo: "El Señor ~ dijo, en algunas de Sus Revelaciones, a los Hijos de Israel: 'Cuando se me obedece, Me complazco. Cuando Me complazco, otorgo Mi Bendición, y no tiene fin. Cuando se me desobedece, me enojo. Y cuando me enojo (con Mi siervo), lo maldigo, y Mi maldición alcanza a su séptimo descendiente'." Abu Nu'aim relató, a través de Salim bin Abi Al-Ja'd, de Abi Darda', quien dijo: "Un hombre debe cuidarse de que los corazones de los creyentes no lo maldigan desde un lugar que él desconoce." Luego preguntó: "¿Sabes la razón?". Respondí:

"No." He replied: "A man continues to commit sins, privately, so Allah (SWT) sets hatred towards that man, in the hearts of believers, from (a direction) where he could not sense." Abdullah bin Ahmad reported, in the book, Az-Zuhd, that Muhammad bin Sirin felt so apprehensive because of an old debt, so he said: "I know that the cause of this anxiety is a sin which I had committed forty years ago." Here we have an important concept regarding sins, which people continue to underestimate: as they do not see the effect of a sin, immediately. Its effect could be delayed, and so people would forget it, and believe that they are not really in the wrong, and therefore do not need to change themselves. ¡Subhanallah! This misconception has caused so much torment to many people; it deprived them of many blessings, and caused them misfortunes. This misunderstanding may be found among some scholars, let alone ignorant people! Imam Ahmad reported, on the authority of Abi Darda (RA), who said: "Worship Allah as if you could see Him, and know that a little (wealth) which makes you rich is better than much which destroys you. You should know that piety never decays, and that sins are never forgotten."

'No.' He replied: 'A man continues to commit sins, privately, so Allah ~ sets hatred towards that man, in the hearts of believers, from (a direction) where he could not sense." Abdullah bin Ahmad reported, in the book, Az-Zuhd, that Muhammd bin Sirin felt so apprehensive because of an old debt, so he said: "I know that the cause of this anxiety is a sin which I had committed forty years ago." Here we have an important concept regarding sins, which people continue to underestimate: as they do not see the effect of a sin, immediately. Its effect could be delayed, and so people would forget it, and believe that they are not really in the wrong, and therefore do not need to change themselves. Subhanallah! This misconception has caused so much torment to many people; it deprived them of many blessings, and caused them misfortunes. This misunderstanding may be found among some scholars, let alone ignorant people! Imam Ahmad reported, on the authority of Abi Darda ~·, who said: " Worship Allah as if you could see Him , and know that a little (wealth) which makes you rich is better than much which destroys you. You should know that piety never decays , and that sins are never forgotten ."