Los pecados apagan la luz de la ghaira (el sentido del honor) en el corazón. El sentido del honor es para la vida de una persona lo que la temperatura basal es para el resto del cuerpo: elimina todos los aspectos de la maldad y los malos atributos en la personalidad. Las personas más dignas son aquellas que observan un fuerte sentido del honor en sí mismas, en sus familias y en los demás. El Profeta ﷺ tenía más ghaira que nadie hacia la Ummah, y Allah (SWT) tiene más ghaira que él, como se confirma en el Hadiz, en el que el Profeta ﷺ dijo: "¿Os asombráis de la ghaira (celo) de Sa'd? En verdad, yo tengo más ghaira que Sa'd, y Allah tiene más ghaira que yo." 1 El Profeta ﷺ también dijo en el sermón sobre el eclipse: "¡Oh seguidores de Muhammad! ¡Por Allah! No hay nadie que tenga más ghaira (autorrespeto) que Allah, pues Él ha prohibido que Sus siervos, hombres o mujeres, cometan adulterio (relaciones sexuales ilícitas)." 2 También dijo ﷺ: "Nadie tiene más ghaira que Allah. No hay nadie que tenga un sentido de la ghaira mayor que Allah, y por eso Él ha prohibido los pecados vergonzosos, ya sean cometidos abiertamente o en secreto. Y no hay nadie a quien le guste más que la gente se arrepienta ante Él y pida Su perdón que a Allah, por eso envió (a nosotros) a los amonestadores y a los portadores de buenas nuevas. Y no hay nadie a quien le guste más ser alabado que a Allah, por eso Él se alaba a Sí mismo." 3 En este Hadiz, el Profeta ﷺ combinó el sentido del honor, cuyo fundamento es el rechazo a todo lo malo, y el amor por la disculpa y el perdón, lo que sugiere la perfección de la justicia y la misericordia. La gente debe buscar el perdón de Allah (SWT), que posee la mayor ghaira, pues Él perdona a quienes se arrepienten. Allah (SWT) nunca pidió cuentas a Sus siervos por sus malas acciones sin antes haberles dado la oportunidad de buscar Su perdón. Por esta razón envió a Sus Mensajeros ﷺ y hizo descender Su Revelación como advertencia, pues esto muestra la máxima Gloria y Perfección. Hay muchas personas que se apresuran a castigar a otros cuando su sentido del honor se intensifica, sin permitirles dar excusa alguna. Su ghaira extrema no les permite aceptar ninguna excusa. Por otro lado, hay otras personas que aceptan cualquier excusa, porque tienen un sentido del honor débil. El Profeta ﷺ dijo: "Existe celo que Allah ama y celo que Allah odia. El que Allah ama es el celo en un asunto dudoso, y el que Allah odia es el celo en algo que no es dudoso". 4 Lo recomendable es combinar la ghaira con la indulgencia. Uno debe ejercer su sentido del honor en las circunstancias adecuadas, y disculpar a los demás en el momento de disculpar. Allah ~ posee los Atributos completos de la Perfección. Por ello, Él ~ es Quien verdaderamente merece toda alabanza. Nadie debe alabarlo de manera alguna, salvo de la manera en que Él ~ se ha alabado a Sí mismo. Quien observa un buen sentido del honor se encuentra, en efecto, en armonía con uno de los Atributos de Allah, lo cual le acercará a la Misericordia de Allah y le hará más querido ante Allah ~, Quien es el Más Misericordioso y ama a los misericordiosos entre Sus siervos; Él ~ es el Más Generoso y ama a los generosos entre Sus siervos; Él ~ es el Omnisciente y ama a los sabios entre Sus siervos; Él ~ es el Omnipotente y ama más al creyente fuerte que al creyente débil. Los pecados y todos los actos malvados impiden que una persona asuma estos atributos; un pequeño pensamiento se convierte en un susurro diabólico; un susurro se convierte en una voluntad, que se transforma en una determinación firme y se vuelve acción. El acto pecaminoso luego se convierte en una práctica establecida en la vida del pecador, y entonces resulta difícil abandonarlo. A medida que el pecador se apega intensamente a sus malas acciones, su sentido del honor se debilita respecto de sí mismo, de su familia y del resto de las personas. Se debilita hasta tal punto que ya no ve el mal en sus actos, which es la etapa final de su destrucción. De hecho, muchas de esas personas incitan a otros a hacer lo mismo, y esta es la razón por la que el cornudo es la criatura más repugnante de Allah, y por la que el Paraíso le está prohibido. Esto demuestra que la ghaira es un fundamento de la religión; y quien no tiene ghaira, no tiene religión. La ghaira protege el corazón y los miembros, y bloquea todos los aspectos del pecado. La ghaira en el corazón es como el poder de inmunidad que resiste a cualquier enfermedad que llegue.

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

Los pecados despojan al pecador de todo sentido de pudor, que es la sustancia viva del corazón. El pudor se define como el fundamento de todo bien, y su desaparición supone la eliminación de todo lo que es bueno. El Profeta ﷺ dijo: "La haya' es todo bien."1 También dijo ﷺ: "Parte de lo que la gente entendió de las palabras de los profetas anteriores es: 'Si no tienes vergüenza, haz lo que quieras'."2 Este hadiz admite dos interpretaciones. Primera: encierra una amenaza y una advertencia de castigo, pues quien no tiene vergüenza comete toda clase de malas acciones por la falta de pudor y de sentido de la vergüenza; esta fue la interpretación de Abu Ubaydah, que Allah esté complacido con él. Segunda: si la acción no traspasa los límites de la vergüenza ante Allah, hazla; lo que debe evitarse es la acción tan vergonzosa que no se debe hacer ante Allah. Esta fue la interpretación del Imam Ahmad según la narración de Ibn Hani'. La primera es una advertencia o amenaza, como en el versículo: {Haced lo que queráis}3, mientras que la segunda tiene forma de permiso. Si se pregunta: ¿es posible asumir ambas interpretaciones? Digo que no, pues hay una gran diferencia entre el permiso y la advertencia; sin embargo, considerar una de las interpretaciones lleva a considerar la otra. Los pecados debilitan todos los factores del pudor en la persona, hasta el punto de que uno se vuelve descuidado, a pesar de saber que otras personas conocen su vida pecaminosa. La mayoría de los pecadores no se avergüenzan de hablar de sus malas acciones, porque no poseen sentido alguno de decencia o pudor.

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.