Los pecados dan lugar a otros pecados, hasta que a uno le resulta difícil abandonarlos. Un erudito del pasado dijo: "Entre los castigos por un pecado está cometer un pecado posterior. Y entre las recompensas por una buena acción está realizar una buena acción posterior. Cuando una persona hace una buena acción, otra buena acción, además de ella, dice: 'Hazme a mí también.' Si la hace, una tercera dice lo mismo, y así sucesivamente; por tanto, sus buenas acciones y la recompensa por ellas aumentan. Lo mismo ocurre (pero de manera negativa) cuando una persona comete un pecado." En consecuencia, las buenas y las malas acciones se establecen como hábitos y cualidades en la vida de uno. Si una persona recta deja de cumplir un acto de obediencia, se sentirá tensa. Se sentirá como un pez fuera del agua, y solo se tranquilizará una vez que haya cumplido sus obligaciones. Por otro lado, si un pecador deja de cometer un pecado, se sentirá tenso, y solo se relajará una vez que haya cometido ese pecado. De hecho, muchos pecadores cometen sus pecados sin disfrutarlos, solo para evitar los síntomas de abstinencia de no cometerlos. Un destacado pecador dijo una vez: "Bebí un vaso (de vino) por placer, seguido de otro para curarme del primero."

Sins lead to the production of other sins, until one finds it hard to give them up. A scholar of the past has said: "Among the punishments for a sin is committing a subsequent sin . And among the recompenses for a good deed is doing a subsequent good deed. When a person does a good deed, another good deed besides it says: 'Do me as well.' If he does it, a third one says likewise, and so on; therefore, his good deeds, and recompense for them, increase. The same thing occurs, (but in a negative way), when a person commits a sin." Consequently, good and bad deeds become established as habits and attributes in one's life. If a righteous person misses an obedient act, he/she would feel strained. He/she would feel like a fish out of water, and would remain calm only once he/she fulfilled his/her obligations. On the other hand, if a sinner misses a sin, he/she would feel strained, and would be only relax once he/she had committed that sin. In fact, many sinners commit their sins without savouring them, just to prevent the withdrawal symptoms of missing them. One such prominent sinner has said: "One glass (of wine) I drank for pleasure, followed by another to heal myself from it (the first drink)."

Los pecados debilitan la determinación del corazón y fortalecen la voluntad de cometer más pecados. La resolución de arrepentirse se va entonces debilitando gradualmente, hasta que desaparece por completo del corazón. Una vez que la mitad del corazón de una persona está muerta, ya no podría arrepentirse ante Allah. Así, expresaría arrepentimiento con intensidad, mientras su corazón sigue apegado a estos pecados, insistiendo en cometerlos de cualquier manera posible. Esta es, por tanto, una de las enfermedades más graves del corazón, y la más destructiva de todas.

Sins weaken the determination of the heart, and strengthen the willpower to commit more sins. The resolve for repentance is then weakened gradually, until it is totally removed from the heart. Once half of one's heart is dead, one could no longer repent to Allah ~- So, he/she would express repentance intensely, while his heart is still attached to these sins, insisting on committing them in any possible manner. So this is one of the most serious ailments of the heart, and the most destructive of all.