Cuando una persona descuida su propia alma, la corrompe y la destruye. Si se pregunta: "¿Cómo puede una persona descuidar u olvidar su propia alma? Y si se olvida de sí misma, ¿qué recuerda? ¿Cuál es el significado de olvidarse de uno mismo?" La respuesta es: "Sí, una persona puede olvidar gravemente su propia alma. Allah ~ dijo: { No seáis como quienes olvidaron a Allah (es decir, se volvieron desobedientes a Allah), y Él hizo que se olvidaran de sí mismos. Ésos son los rebeldes contra Allah }; cuando olvidaron a su Señor, Él los olvidó y 1

When a person neglects his/her own soul, he/she corrupts it and destroys it. If it is said: "How can a person neglect or forget his/her own soul? And if he/she forgets him/herself, what does he/she remember? What is the meaning of forgetting oneself?" The answer is: "Yes, a person can seriously forget his/her own soul. Allah ~ said: ( Do not be like those who forgot Allah (i.e. became disobedient to Allah), and He caused them to forget themselves. Those are rebellious to Allah) ; when they forgot their Lord, He ~ forgot them and 1

los hizo olvidar sus propias almas, como Él ~ también dijo: (Los hipócritas, hombres y mujeres, son todos de la misma clase; ordenan lo reprobable (es decir, la incredulidad y la idolatría de toda clase y todo lo que el Islam ha prohibido), y prohíben lo reconocido (la monoteísmo islámico y todo lo que el Islam ordena hacer), y cierran sus manos (para no dar limosna). Olvidaron a Allah, y Allah los ha olvidado. Ciertamente, los hipócritas son perversos (rebeldes contra Allah).) 2 Allah ~ olvida a tales siervos, descuidándolos y dejándolos sin ningún apoyo, lo que resulta en su inminente destrucción. En cuanto al olvido de uno mismo, es el desperdicio de las oportunidades de felicidad y éxito. Allah ~ hace que estas personas olviden sus defectos y carencias, y sus pensamientos de eliminarlos. También les hace olvidar las enfermedades y los dolores de sus corazones y almas, lo cual es uno de los castigos más severos de Allah ~. No hay castigo mayor que olvidarse de uno mismo; descuidar los beneficios y las soluciones, las causas de la felicidad y la refinación, y la preparación para la vida eterna bienaventurada. Quien reflexione sobre este asunto descubrirá que la mayoría de las personas verdaderamente se han olvidado de sí mismas y desperdiciado sus oportunidades ante Allah ~. Se han vendido barato, por el afán de deseos mundanos viles. Sin embargo, es en sus últimos momentos cuando se dan cuenta de su pérdida, y solo en el Día del Engaño Mutuo (at-Taghābun) el siervo de Allah se enfrenta al resultado del compromiso que había contraído consigo mismo en este mundo; pues cada persona comercia en este mundo por el Más Allá. Los perdedores serán aquellos que compraron esta vida mundana a cambio de su oportunidad en el Más Allá; se entregaron a satisfacer sus deseos bajos y se comprometieron por completo a la consecución de ese fin, diciendo: "Toma lo que ves, pero deja lo que (simplemente) oyes." Esto se debe a la debilidad de su fe y a su fuerte deseo de satisfacer sus apetitos mundanos. Allah ~ ha dicho sobre tales personas: ({Son ellos quienes han comprado la vida de este mundo a cambio de la Otra Vida. Su castigo no será aliviado, ni serán socorridos}).3 Y Él ~ también dijo sobre ellos: ({Así que su comercio no les produjo ganancia, y no fueron guiados}).4 Los vencedores son quienes cambiaron lo que perece por lo que permanece, lo vil por lo precioso, lo despreciable por lo grandioso. Dijeron: "¿Cuál es el valor de este mundo, desde su comienzo hasta su fin, para que vendamos nuestra oportunidad con Allah ~ y la Otra Vida por él? ¿Qué podría ganar siquiera un siervo de Allah en él, cuando en realidad su tiempo es tan breve como una corta siesta?". Allah ~ dijo: ({El Día en que los reúna, parecerá como si no hubieran permanecido (en la vida de este mundo y en las tumbas) sino una hora de un día}). ({Te preguntan por la Hora: ¿cuándo llegará? Tú no tienes conocimiento para decir nada de ella. A tu Señor pertenece el conocimiento de su momento. Tú solo eres un amonestador para quienes la temen. El Día en que la vean, parecerá como si no hubieran permanecido (en este mundo) sino una tarde o una mañana}).2

made them forget their own souls, as He ~ also said: (The hypocrites, men and women, are one from another; they enjoin (on people) Al-Munkar (i.e. disbelieve and polytheism of every kind and all that Islam has forbidden), and forbid Al-Ma 'ruf (Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and they close their hands (to giving alms). They have forgotten Allah and so Allah has forgotten them. Verily the hypocrites are Fasiqun (rebellious to Allah).) 2 Allah ~ forgets such Servants, by neglecting them and leaving them without any support, which results in their imminent destruction. As for one's forgetfulness of oneself, it is the wasting of one's chances of happiness and success. Allah ~ makes these people forget their self-defects and shortcomings, and their thoughts of removing them. He ~ also makes them forget the diseases and pains in their hearts and souls, which is one of the severest punishments from Allah ~- There is no greater punishment that forgetting oneself; neglecting the benefits and solutions, causes of happiness and refinement, and preparation for the blessed eternal life . Whoever reflects on this issue would discover that most of people have truly forgotten themselves and wasted their opportunities with Allah ~ - They have sold themselves cheaply, for the sake of base worldly desires. However, it is in their dying moments that they become aware of their loss, and it is only on the Day of Mutual Loss and Gain (at- Taghabun) that a Servant of Allah is faced with the result of the pledge he/she had committed to him/herself in this world; for every person trades in this world for the Hereafter. The losers would be those who bought this worldly life for their chance in the Hereafter; they indulged in satisfying their lowly desires and were fully committed to the achievement of that end, saying: "Take what you see but leave what you (simply) hear about." This is due to the weakness of their faith and their strong urge to fulfil their worldly desires. Allah ~ has said about such people: (Those are they who have bought the life of this world at the price of the Hereafter. Their torment shall not be lightened nor shall they be helped)3 and He ~ also said about them: (So their commerce was profitless, and they were not guided.) 4 The winners are those who sold the ending with the everlasting, the mean with the priceless, the despicable with the great. They said: "What is the value of this world, from its beginning to its end, that we should sell our chance with Allah ~ and the Hereafter for it? What could possibly could a Servant of Allah earn in it, when in reality its time is as brief as a short nap? Allah~ said: ( On the Day when He shall gather them together, (it will be) as if they had not stayed (in the life of this world and the graves) but an hour of a day)' (They ask you about the hour - when its appointed time will be. You have no knowledge to say anything about it. To your Lord belongs (the knowledge of) the term thereof. You are only a warner for those who fear it. The Day they see it, (it will be) as if they had not tarried (in this world) except an afternoon or a morning)2

(El Día en que vean aquello con que se les amenazó, sentirán como si no hubieran permanecido más que una hora de un solo día.) 3 (Dirá (Allah): "¿Cuántos años permanecisteis en la tierra?". Dirán: "Permanecimos un día o parte de un día. Pregunta a los que llevan la cuenta". Dirá (Allah): "No permanecisteis sino poco tiempo, si lo hubierais sabido".)4 (El Día en que se toque la Trompeta: ese día reuniremos a los mujrimun (politeístas, pecadores, incrédulos en la Unicidad de Allah), con los ojos azulados o ciegos de sed. Hablarán en voz muy baja entre ellos (diciendo): "No permanecisteis más que diez (días)". Sabemos muy bien lo que dirán, cuando el mejor de ellos en conocimiento y sabiduría diga: "¡No permanecisteis más que un día!".)5 Los triunfadores son, pues, aquellos que comprenden que el mundo eterno del Más Allá es aquel por el que deben esforzarse. En efecto, cada persona contempla su propio yo en esta vida; unos lo preservan y otros lo destruyen, pues Allah ~ dijo: (Ciertamente, Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y sus bienes por (el precio de) que tendrán el Paraíso. Combaten por la causa de Allah, matan y son muertos. Es una promesa verdadera que Le obliga en la Torá, el Injil (Evangelio) y el Corán; ¿y quién es más fiel a su pacto que Allah? Alegraos, pues, por el trato que habéis cerrado. Ese es el éxito supremo.)6 Si os interesa este trato, entonces dad este precio (sed) de (aquellos que se vuelven a Allah arrepentidos, Le adoran, Le alaban, ayunan, se inclinan (en la oración), se postran (en la oración), ordenan (a la gente) Al-Ma'ruf (es decir, el monoteísmo islámico y todo lo que el Islam ha prescrito) y prohíben Al-Munkar (es decir, la incredulidad, el politeísmo y todo lo que el Islam ha prohibido), y observan los límites de Allah, y anuncian buenas nuevas a los creyentes.) 7 pecados eliminan las bendiciones presentes y bloquean las bendiciones que llegan La presencia de las bendiciones de Allah se preserva mediante la observancia de Sus mandamientos, pues todo aspecto de Su gracia se gana obedeciéndole. Allah ~ ha dispuesto una causa tras cada cosa y un obstáculo para ella: una causa que la incrementa y un obstáculo que la anula. Así, hizo que la razón para atraer Sus bendiciones fuera el cumplimiento de las obligaciones islámicas, y que el impedimento para recibir Sus bendiciones fuera el rechazo o la negligencia de esas obligaciones. Los pecados mantienen al pecador alejado del ángel que le ha sido asignado El pecador no puede obtener ayuda de su protector (el ángel asignado), porque se mantiene lejos de su Señor, según la naturaleza de su pecado. Incluso una sola mentira puede mantenerlo a gran distancia de su ángel, quedando así a merced de su archienemigo (Satanás). El Profeta ﷺ dijo: "Cuando un hombre miente, el ángel se aleja de él una milla por el mal olor de lo que ha producido". 1 Allah ~ dijo: (Ciertamente, quienes dicen: "Nuestro Señor es Allah (solo Él)", y luego se mantienen firmes, sobre ellos descenderán los ángeles (en el momento de su muerte) diciendo: "¡No temáis ni os entristezcáis! Recibid más bien las buenas nuevas del Paraíso que se os había prometido. Somos vuestros aliados en esta vida y lo seremos en la Otra ...") 2 Cuando su Señor lo apoya, lo apoyará también lo mejor y más beneficioso de la creación de Allah; Allah ~ dijo: (Recuerda cuando tu Señor reveló a los ángeles: "Ciertamente, Yo estoy con vosotros, así que manteneos firmes a quienes han creído ...") 3 No hay nada más beneficioso para el creyente que la compañía de un ángel, que es su apoyo durante su vida y su muerte, en su tumba de soledad. Aleja de él a su enemigo (Satanás), le promete buenas nuevas y lo exhorta a seguir creyendo en la verdad. El Profeta ﷺ dijo: "Satanás ejerce su influencia sobre el hijo de Adán, como la ejerce un ángel. La influencia de Satanás consiste en la promesa del mal y la negación de la verdad. Y la influencia del ángel consiste en que él da la promesa del bien y la confirmación de la verdad. Así, quien percibe esto (es decir, la buena promesa) debe alabar a Allah, pero quien encuentra otra cosa debe buscar refugio en Allah contra Satanás, el maldito. "4 Cuando el ángel está mucho más cerca del siervo de Allah, pone las palabras correctas en su lengua, pero cuando está lejos de él, el demonio habla por su lengua. El Profeta ﷺ dijo: "Allah ha puesto la veracidad en la lengua de Umar, y es ella la que él pronuncia". 5 Los pecados alejan al hijo de Adán de su ángel asignado, cuya compañía y apoyo, de otro modo, le habrían traído felicidad. El ángel defiende al siervo de Allah y responde a cualquiera que lo insulte. Abu Hurayrah relató que dos hombres tuvieron una disputa en presencia del Mensajero de Allah ﷺ. Mientras uno de ellos insultaba al otro, el Profeta ﷺ permanecía observando y sonriendo. Cuando el otro respondió al insulto, el Profeta ﷺ se levantó y se marchó. Entonces el hombre alcanzó al Profeta ﷺ y le dijo: "Él me estaba injuriando mientras tú estabas sentado, pero cuando respondí a parte de lo que había dicho, te enfadaste, te levantaste y te fuiste". El Profeta ﷺ respondió: "Había un ángel contigo respondiéndole, pero cuando tú le respondiste, descendió un demonio". Algunos Compañeros dijeron: "Hay también (ángeles) contigo que no te abandonan, así que sé consciente de ellos y honrales". Allah ﷻ dijo: (Pero en verdad, sobre vosotros hay ángeles designados, encargados de la humanidad, para vigilaros; honorables, que anotan vuestras acciones)6, es decir, sed conscientes de esos honorables ángeles designados, y cuidaos de exponerlos a cualquier cosa que consideréis demasiado vergonzosa entre vosotros. Los ángeles se ven perjudicados por cualquier cosa que pueda dañar a los Hijos de Adán.