Todo ser humano necesita saber qué le beneficia y qué le perjudica en esta vida. Quien posee tal conocimiento puede controlar sus propios deseos y lo utiliza para su propio bien. Los pecados impiden que el pecador adquiera dicho conocimiento, convirtiéndolo en víctima de sus propios actos. Cuando uno cae en una situación pecaminosa, queda completamente ciego ante la forma de salir de ella. Permanece indeciso hasta que se ve abrumado, porque su corazón está corrompido por los pecados, y sus facultades de resistencia no funcionan para salvarlo. Cuando un pecador es afligido por una desgracia, se engaña a sí mismo, con su corazón, su lengua y sus miembros, en cuanto a lo que podría salvarlo de esta aflicción. Su corazón no se inclina a confiar en Allah ﷻ en un estado de sumisión y humildad; su lengua no le obedece para recordar a su Señor, y si le ayuda a recordar a su Señor, ese recuerdo no tiene conexión con su corazón. Todo esto se debe a los efectos de los pecados sobre el alma. El asunto es aún más grave cuando la lengua del pecador le engaña en los momentos decisivos antes de la muerte. A veces le resulta difícil pronunciar la Shahada (la declaración de fe: la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah ﷺ), como han presenciado algunas personas en distintos casos: Se le dijo a un moribundo: "Di: la ilaha illa Allah", pero en lugar de eso empezó a mencionar los movimientos de una partida de ajedrez —que era su actividad favorita— hasta que murió. Se le dijo a otro: "Di: la ilaha illa Allah", pero empezó a cantar, hasta que murió. Lo mismo se le dijo a otro moribundo, pero respondió: "Lo que dices no me beneficiará ahora, pues he cometido todo tipo de pecados". Así murió sin pronunciar la declaración de fe. Otro respondió: "Esto no haría ninguna diferencia, pues ni siquiera puedo recordar haber realizado un solo acto de Salah en mi vida". Y así también murió sin pronunciarla. Otro moribundo respondió: "Quiero pronunciarla, pero mi lengua se niega". Hay muchos ejemplos de situaciones como estas en las que algunas personas, en sus últimos momentos de vida, no pudieron pronunciar la declaración de fe, pero solo podían repetir ciertas palabras de la actividad a la que dedicaron su vida. Es solo en estos momentos que (Allah afirmará a quienes creen con la palabra firme en esta vida y en la Otra. Y Allah extraviará a los opresores, y Allah hace lo que quiere).' ¿Cómo podría ser exitoso el final de alguien cuando su corazón, que fue creado por Allah, permanece desatento a Su recuerdo y, en cambio, sigue sus propias pasiones y deseos? Allah ~ se dirige a esos opresores que desdeñan Sus prohibiciones y se empeñan en desobedecerle: ( ¿O tenéis juramentos de Nosotros que llegan hasta el Día de la Resurrección, de que lo que juzguéis será vuestro? Pregúntales cuál de ellos responderá de eso con seguridad).2 Los pecados ciegan el corazón Los pecados ciegan el corazón o debilitan su discernimiento, y por ello el corazón pierde todos los caminos disponibles hacia su recta guía. La perfección humana gira en torno a dos ciclos: distinguir la verdad de la falsedad y seguir el camino de la verdad. La desigualdad de la posición de las personas, a los ojos de Allah, tanto en este mundo como en el Más Allá, se basa en sus diferencias respecto a este asunto. Estos son los temas que Allah ~ alabó en Sus Profetas, cuando dijo: (Recordad a Nuestros siervos Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac) y Ya'qub (Jacob), dueños de fortaleza (en la adoración de Nosotros) y también de comprensión religiosa).3 Es decir, dueños de firmeza en la implementación de la verdad y dueños de una buena comprensión de la religión. Así, Allah ~ los describió con la excelencia de su percepción de la verdad y de su actuar conforme a ella. Las personas se dividen en cuatro categorías con respecto a este asunto. Los profetas de Allah permanecen en la categoría superior, entre las criaturas de Allah. La segunda categoría es totalmente la opuesta: aquellos que carecen de discernimiento en cuanto a su religión y de firmeza en la práctica; esta categoría comprende a la mayoría de las personas.

Everyone needs to know what benefits and what harms him/her in this life. A person with such knowledge could control his/her own desires, and uses this for his/her own benefit. Sins prevent a sinner from acqumng such knowledge, making him/her a victim of his/her own actions. When one falls into a sinful situation, one is completely blinded as to a way out of it. One remains undecided, until one is overwhelmed, because one's heart is rotten with sins, as one's faculties of resistance do not function to save one. When a sinner is afflicted by a misfortune, he/she becomes deceived, by his/her heart, tongue and limbs, as to what could save him/her from this trouble. His heart is not attracted towards relying on Allah ~' in a state of submission and humility; his tongue does not obey him, in remembering his Lord, and if it helps him remembering his Lord, his remembrance has no connection with his heart. This is all due to the effects of sins upon the soul. The matter is even more serious when a sinner's tongue deceives him/her in the crucial moments before death. Sometimes, he finds it difficult to utter the Testimony of Faith (the declaration: la ilaha ilia Allah, Muhammad Rasul Allah), as has been witnessed by some people in different cases: It was said to a dying person: Say: "la ilaha ilia Allah," but instead he started mentioning the moves of a chess game - which was his favourite activity - until he died. It was said to another: Say "la ilaha ilia Allah," but he began singing, until he died. The same thing was said to another dying man, but he replied: "What you say will not benefit me now, for I have committed all types of sins." So he died without saying the declaration of faith. Another one replied: "This would make no difference, as I cannot even recall me performing a single act of Salah in my life." Thus, he also died without saying it. Another dying person replied: "I want to utter it, but my tongue refuses." There are many examples of such situations when some people, in their last dying moments, were unable to utter the declaration of faith, yet could repeat only certain words from the activity for which they devoted their lives. It is only in these moments that (Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are wrongdoers, and Allah does what He wills.)' How could one's end be successful when one's heart, which was made by Allah, remains heedless of His remembrance, and instead follows its own lusts and desires? Allah ~ addresses those wrongdoers, who disregard His Prohibitions and insist on disobeying Him: ( Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection, that yours will be what you judge? Ask them, which of them will stand surely for that!)2 Sins blind the heart Sins either blind the heart or weaken its insight, and therefore, the heart misses all the available paths for its right guidance. Human perfection revolves around two cycles: discerning truth from falsehood, and following the path of truth . The disproportion of people's status, in Allah's Sight, both in this world and the Hereafter, is based on their differences regarding this issue. These are the issues which Allah ~ praised in His Prophets, when He ~ said: (Remember Our Servants, Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac), and Ya'qub (Jacob), all owners of strength (in worshipping us) and also of religious understanding)3 i.e. owners of strength in implementing the truth, and owners of good understanding of the religion. Thus Allah ~ described them with the excellence of their perception of and acting upon the truth. People are divided into four categories, with regard to this issue. The Prophets of Allah remain in the top category, among the Creation of Allah ~- The second category is totally the opposite; those who have no insight with regards to their religion, nor strength in execution; this category contains the majority of people.

Su compañía atrae a sus seguidores mediante la vergüenza y la deshonra. La tercera categoría comprende a quienes tienen discernimiento y comprensión de la verdad, pero son débiles y no logran poner en práctica las enseñanzas de esa verdad. Este es el caso del creyente débil, mientras que el creyente fuerte es más amado por Allah ~. La cuarta categoría comprende a quienes tienen poder y determinación, pero carecen de comprensión de la religión y no distinguen adecuadamente entre los partidarios de Ar-Rahman (Allah ~) y los partidarios de Shaytan (Satanás). De todas estas categorías, ninguna es apta para ser investida con el Imamah (liderazgo) en la religión, excepto la primera categoría. Allah ~ dijo: {Y hicimos de entre ellos líderes que guiaban por Nuestra orden, cuando tuvieron paciencia y creían con certeza en Nuestros signos}. Allah ha jurado por el tiempo; el tiempo de los perdedores y de los ganadores en esta vida; que quienes carecen de iman (fe) y de buenas obras se cuentan entre los perdedores. Dijo ~: {¡Por el tiempo! Ciertamente, el hombre está en pérdida, excepto aquellos que creen (en el monoteísmo islámico) y hacen obras justas}. Allah ~ añadió también: {Y se recomiendan unos a otros la verdad (es decir, se ordenan unos a otros realizar toda clase de buenas obras que Allah ha prescrito, y abstenerse de toda clase de pecados y malas acciones que Allah ha prohibido), y se recomiendan unos a otros la paciencia (ante el sufrimiento, el daño y las lesiones que uno pueda encontrar en la causa de Allah)}. Es sabido que los pecados ciegan la perspicacia del corazón, impidiéndole percibir la verdad tal como es, y debilitan su determinación. Su percepción se vuelve tan corrupta que juzga la verdad como falsedad y la falsedad como verdad. Allah ~ dijo: {Y quien se aparta ciegamente del recuerdo del Más Misericordioso (Allah), le asignamos a Satanás como compañero. Y ciertamente, ellos (los demonios) les impiden el camino de Allah, mientras ellos creen que están bien guiados}. Hasta que llega a Nosotros, dice (a su compañero diabólico): "¡Ojalá hubiera entre tú y yo la distancia de los dos Orientes!", ¡qué terrible compañero!3

Their company attracts its followers by means of shame and di sgrace. The third category contains those with insight and an understanding of the truth, yet are weak and unable to execute the teachings of that truth. This is the case of the weak believer; while the strong believer is more beloved to Allah ~ - The fourth category contains those with power and determination, yet lacking understanding of the religion, and failing to distinguish properly between the supporters of Ar- Rahman (Allah ~ ), and the supporters of Shaytan (Satan). Of all these categories, none is suitable to be assigned the Imamah (leadership) in religion, except the first category. Allah ~ said: ( We made from among them leaders, giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe with certainty in Our Signs) 1 Allah has sworn by time; the time of the losers and the winners in this life ; that those without iman (faith) and good deeds are among the losers; He ~ said: (By Al-' Asr (the time). Verily, man is in loss, except those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous deeds) . Allah ~ also added: ( Recommend one another to the truth (i.e. order one another to perform all kinds of good deeds, which Allah has ordained, and abstain from all kinds of sins and evil deeds, which Allah has forbidden), and recommend one another to patience (for the suffering, harm, and injury which one may encounter in Allah's Cause).)2 It is known that sins blind the heart's insight, preventing it from perceiving the truth as it is, and weaken its determination. Its perception becomes so corrupt that it evaluates truth as falsehood and falsehood as truth. Allah ~ said: (Whosoever turns away, blindly, from the remembrance of the Most Gracious (Allah), We appoint for him Satan to be a companion to him. And verily, they (devils) hinder them from the Path of Allah, yet they think that are guided aright! Till when he (such a one) comes to Us, he says (to his devil companion): "Would that between me and you were the distance of the two easts" - the worst type of companion indeed)3