Cuando se consideran dos personas, una obediente a Allah y la otra desobediente a Allah, se ve que el intelecto de quien obedece a Allah es mejor, que su opinión es más sensata y que, con frecuencia, está más cerca de la verdad. Por eso se encuentra que el Corán siempre se dirige a los «hombres de entendimiento»: (Temedme, pues, oh hombres de entendimiento) 6 y (Temed a Allah, oh hombres de entendimiento, para que tengáis éxito) 7 y (Pero solo recapacitan los hombres de entendimiento) 8. ¿Cómo podría tener verdadero intelecto una persona que desobedece a Allah, sabiendo que en el mundo de Allah Él la observa? Comete un pecado sabiendo que no puede ocultarse de la mirada de Allah, ignorando que con ello atrae la maldición de Allah sobre sí. Sabe que sus actos pecaminosos la alejan del agrado y de la protección de Allah. Sabe que se le negará contemplar el rostro de Allah el Día del Juicio y que estará en compañía de quienes han merecido la ira de Allah. ¿Qué sentido de la razón puede haber en preferir la satisfacción del placer propio, que dura una hora, un día o incluso un año, a la gracia eterna del Paraíso? Vivir para la gracia eterna es la felicidad que se concede al creyente, en este mundo y en el Más Allá. No es difícil para una persona razonable comprender que alcanzar el verdadero placer, la felicidad y el deleite en esta vida y en la Otra exige agradar al Señor y no merecer Su ira ni Su maldición. Quien agrada a Allah, cumpliendo Sus mandatos, disfruta del verdadero placer en la vida, con un corazón vivo que experimenta cada bendición que se le concede. Pero quien desagrada a Allah, entregándose a actos pecaminosos, no estará libre de preocupación, ansiedad ni desdicha. Por tanto, quien cambia la compañía de aquellos sobre quienes Allah ha derramado Su Gracia —los Profetas, los verdaderos seguidores del Profeta Muhammad ﷺ, los mártires y los justos— por la de aquellos que han merecido la Ira y la Maldición de Allah, ciertamente tiene un intelecto defectuoso.