Concluimos este libro con un capítulo detallado sobre las consecuencias perniciosas, presentes y futuras, de mirar imágenes ilícitas o de mirar los rostros descubiertos de las mujeres. Esto corrompe el corazón, y si el corazón se corrompe, toda la voluntad, las palabras y las acciones de la persona se corrompen también, y así su fe resulta afectada, si no corrompida. Allah ~ mencionó esta enfermedad con respecto al pueblo de Lut y a las mujeres. Él ~ nos ha informado del deseo apasionado de la esposa del rey por el Profeta Yusuf ~\. Describió la forma en que ella intentó tentar a Yusuf ~\, y la manera en que Yusuf ~\ se contuvo con paciencia, abstinencia y temor de Allah; en verdad fue Allah ~ quien le ayudó a superar su prueba, porque era sin duda una prueba muy difícil para la paciencia humana por sí sola. La ejecución de un acto depende de la motivación de la persona y de la ausencia de cualquier obstáculo. La motivación en el caso de Yusuf era muy poderosa por diversas razones: Primera, Allah ~ infundió en la naturaleza del hombre una inclinación hacia las mujeres, así como una persona sedienta se siente atraída por el agua, y una persona hambrienta por la comida, hasta el punto de que muchas personas pueden ser pacientes con el hambre y la sed pero no con las mujeres. Sin embargo, esto no es censurado si la inclinación es lícita (hacia la esposa, por ejemplo). Más bien, es elogiado, como en el Hadiz de Anas 4, quien relató que el Profeta ﷺ dijo: "Me han hecho amar los perfumes y las mujeres en este mundo. Puedo ser paciente con el hambre y la sed, pero no puedo serlo con ellos." 1 Segunda, el hecho de que Yusuf ~\ era un hombre joven, y la pasión de la juventud es muy intensa. Tercera, Yusuf ~\ era célibe. No tenía esposa ni esclava que aliviara su poderoso deseo por las mujeres. Cuarta, Yusuf ~\ estaba en otro país, donde un extraño podía satisfacer más fácilmente su deseo sexual de una manera que no habría podido hacer en su propio país, entre su familia y sus parientes. Quinto, la mujer que lo sedujo tenía tanto posición como belleza, y cada una de estas cualidades es un fuerte incentivo para aceptar su propuesta. Sexto, la mujer estaba dispuesta y no ponía objeción alguna. Pues el deseo de muchas personas por las mujeres se ve frenado por las negativas de ellas, ya que se sienten humilladas al pedírselo. Sin embargo, el deseo de otras personas aumenta con la negativa de las mujeres, pues se sienten más atraídas por el trato suave de esas mujeres al rechazar su propuesta. Séptimo, fue la esposa del rey quien le pidió, lo tentó y se esforzó por seducirlo, por lo que le ahorró todo esfuerzo para mostrar su deseo por ella. Octavo, Yusuf ~1 estaba en su lugar, bajo su soberanía y dominio, pues se temía que si rechazaba su propuesta, ella pudiera perjudicarlo. Noveno, no había temor de que ella, o alguien de su entorno, lo denunciara, porque era ella quien lo deseaba, ya que cerró todas las puertas tras ellos. Décimo, era públicamente visto como su esclavo en su palacio; solía entrar, salir y estar presente con ella, y nadie jamás lo reprendió. Su estrecha compañía fortalecía el deseo de ella por él, por lo que esto se convirtió en uno de los mayores incentivos. Se solía decir de una noble mujer árabe (en la era preislámica): "¿Qué te incitó a cometer adulterio?" Ella respondió: "La cercanía del lecho del hombre y los muchos secretos entre nosotros". Undécimo, ella buscó la ayuda de sus criadas para tentarlo, pero él buscó la ayuda de Allah contra ellas, diciendo: ({Si no apartas de mí su astucia, me inclinaré hacia ellas y seré de los ignorantes}).1 Duodécimo, ella lo amenazó con encarcelamiento y deshonra, y esta fue una forma de coacción, con la que el incentivo de la pasión se hizo más fuerte, pues él tenía que intentar evitar ser detenido y deshonrado. Decimotercero, el esposo de la mujer (el rey) nunca mostró ningún sentido de honor u orgullo al separar a su esposa de Yusuf ~1. Más bien, lo mejor que pudo decir fue: (¡Oh, Yusuf, apártate de esto!) y a la mujer: (Pide perdón por tu pecado, pues en verdad tú eres una de los pecadores.) El rey ciertamente carecía de dignidad. A pesar de todos estos incentivos, Yusuf ~ eligió complacer a Allah ~. Solo. Su amor y temor de Allah lo llevaron a elegir la prisión antes que cometer fornicación: (Dijo: ¡Oh Señor mío! La prisión me es más querida que aquello a lo que me invitan.)2 Yusuf ~ sabía que estaba en su capacidad mantenerse alejado de su invitación, y que si su Señor no lo salvaba de sus tentaciones, se habría inclinado hacia ellas, pues esto está en su naturaleza como hombre. Las palabras de Yusuf mostraron su conocimiento perfecto de su Señor y de sí mismo.