از چه نوع مالی زکات بر آن واجب می‌شود؟ گروهی از فقها بر این باورند که زکات از گندم، یا خرما، یا جو، یا اَقِط (پنیری که از شیر ترش‌شده تهیه می‌شود) پرداخته می‌شود، و این انتخابِ کسی است که زکات بر او واجب است. گروه دیگری از فقها بر این باورند که زکات بر او در خوراک غالبِ سرزمین واجب است، یا در خوراکِ مکلَّف، اگر خوراک غالبِ آن سرزمین را نداشته باشد. این همان چیزی است که عبدالوهاب به‌عنوان دیدگاه مذهبِ (مالکی) نقل کرده است.

From what kind of wealth is it due? A group of jurists held that it is due either in wheat, or dates, or barley, or in aqit (cheese made from sour milk), and that this is a choice of the person on whom it is obligatory. Another group of jurists held that it is obligatory upon him in the staple food of the land, or in the food of the mukallafif he does not possess the dominant staple food. This is what <Abd al-Wahhab has related as the opinion of the School’ (Malik’s).

سبب اختلاف ایشان به اختلافشان در معنای حدیث ابوسعید خدری بازمی‌گردد که گفت: «ما در زمان رسول خدا ﷺ زکات فطر را به صورت یک صاع طعام، یا یک صاع جو، یا یک صاع کشک، یا یک صاع خرمای خشک می‌دادیم». کسانی که از این حدیث اختیار (انتخاب آزاد) را فهمیدند گفتند که هر یک از این چیزها را که بپردازد کافی است. و کسانی که از آن فهمیدند که تنوع در پرداخت، مبنای جواز نیست، بلکه ملاک، خوراک خود پرداخت‌کننده یا خوراک غالب سرزمین است، قول دوم را پذیرفتند.

The reason for their disagreement stems from their dispute over the meaning of the tradition of Abu Sa Td al-Khudri, who said, “We used to pay c zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sdt of food or a sdt of barley or a sdt of aqit or a sat of dried dates”. Those who understood a choice from this said that any of these things he pays in is sufficient. Those who understood from it that the variety in payment is not a basis of permissibility, but is the consideration of the food of the person paying or of the staple food of the land, upheld the second opinion.

چقدر واجب است؟ فقها اتفاق نظر دارند که زکات فطر که به صورت خرمای خشک یا جو پرداخت می‌شود، نباید کمتر از یک صاع باشد، زیرا این امر در حدیث ابن عمر ثابت شده است. آنان در مورد مقداری که شخص می‌تواند با گندم بپردازد اختلاف نظر دارند. مالک و شافعی گفته‌اند که کمتر از یک صاع کافی نیست، در حالی که ابوحنیفه و شاگردانش گفته‌اند که نصف صاع کافی است.

How much is obligatory? The jurists agreed that the zakat al-fitr paid in the form of dried dates or barley is not to be less than one sa\ because that has been established in the tradition of Ibn ‘Umar. They disagreed about the quantity the person may pay in wheat. Malik and al-ShafiT said that less than one sat would not be sufficient, while Abu HanTfa and his disciples said that one-half sat is sufficient.

سبب اختلاف ایشان از تعارض روایات ناشی می‌شود. از ابوسعید خدری روایت شده که گفت: «در زمان رسول خدا ﷺ زکات فطر را به‌صورت یک صاع طعام، یا یک صاع جو، یا یک صاع اقط، یا یک صاع خرمای خشک، یا یک صاع کشمش پرداخت می‌کردیم». ظاهر معنا آن است که مقصود از طعام، گندم بوده است. زُهری نیز از ابوسعید، از پدرش روایت کرده که رسول خدا ﷺ فرمود: «صدقه فطر یک صاع گندم است که میان دو نفر تقسیم شود، یا یک صاع جو، یا خرما برای هر نفر». این روایت را ابوداود نقل کرده است. از ابن المسیب روایت شده که گفت: «صدقه فطر در زمان رسول خدا ﷺ نصف صاع گندم یا یک صاع جو یا یک صاع خرمای خشک بود». کسانی که این روایات را پذیرفتند، گفتند واجب، نصف صاع گندم است. اما کسانی که به ظاهر روایت ابوسعید عمل کردند، گندم را بر جو قیاس کرده و آن دو را در وجوب یکسان دانستند.

The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions. It is related in the tradition of Abu SacTd al-Khudri, who said, “We used to pay zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sat of food or a sat of barley or a sdt of aqit or a sdt of dried dates or a sdt of raisins”. The apparent meaning is that by food he meant wheat. Al-ZuhrT has also related from Abu SacTd from his father that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said, “For the sadaqa of fitr is one sat of wheat shared by two persons or a s«c of barley or one of dates for each person”. It is recorded by Abu Dawud. It is related from Ibn al-Musayyab that he said, “The sadaqa of fitr in the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) was one-half s& of wheat or one sdc of barley or one sd< of dried dates”. Those who adopted these traditions said that the obligation is for one-half sa< of wheat, while those who adopted the apparent meaning of the tradition of Abu SacTd made an analogy for wheat upon barley and held them to be similar for the obligation.