نمازهایی که به‌عنوان واجب همگانی مقرر نشده‌اند، شامل نمازهایی‌اند که سنّت‌اند، یا نافله (مستحب و زائد بر فریضه) هستند، یا نمازهایی که به‌عنوان فرض کفایه مقرر شده‌اند. از آنجا که احکام هر یک از این‌ها برخی مورد اتفاق و برخی مورد اختلاف است، مناسب دانستیم که بحث هر نماز را جداگانه مطرح کنیم. این نمازها روی‌هم ده تا هستند: دو رکعت نماز صبح، نماز وتر، نمازهای نافله، دو رکعت به هنگام ورود به مسجد، نمازهای ماه رمضان، نماز کسوف، نماز باران، دو نماز عید، و سجده‌های (هنگام تلاوت برخی آیات) قرآن که آن نیز نوعی نماز است. بنابراین این کتاب از ده باب تشکیل می‌شود. نماز جنازه را جداگانه، در باب احکام مردگان، بررسی خواهیم کرد، چنان‌که رسم فقها است و آن را زیر عنوان «کتاب الجنائز» گرد می‌آورند.

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

آنان در پنج مسئله با یکدیگر اختلاف داشتند: حکم آن، کیفیت آن، وقت آن، دعای قنوت در آن، و ادای آن هنگام سفر بر مرکوب.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

درباره‌ی حکم آن، در بحث نمازهای واجب پیش‌تر سخن گفته شده است. مالک (خدا او را رحمت کند) در توصیف آن، ادای وتر را به‌صورت سه رکعت با فاصله‌ی سلام میان آن‌ها ترجیح داد.[۱۵۰] ابوحنیفه گفت که وتر سه رکعت است بی‌آنکه میان آن‌ها با سلام فاصله گذاشته شود. شافعی گفت که وتر یک رکعت است. برای هر گروه، دیدگاه‌هایی از نسل‌های صحابه و تابعین نقل شده است.

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

c دلیل اختلاف آنان از تعارض روایات در این موضوع ناشی می‌شود. از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) از طریق روایت عایشه ثابت شده است که «ایشان شب‌ها یازده رکعت نماز می‌خواندند و یک رکعت آن را وتر قرار می‌دادند». از ابن عمر ثابت است که رسول خدا ﷺ فرمودند: «نمازهای شب دو رکعت دو رکعت است، و اگر دیدی که صبح نزدیک است، یک رکعت وتر بخوان». مسلم از عایشه روایت کرده است که «پیامبر ﷺ شب‌ها سیزده رکعت نماز می‌خواندند و از آن، پنج رکعت را وتر قرار می‌دادند، بدون آنکه میان آن‌ها بنشینند، مگر در آخرین رکعت». ابوداوود از ابوایوب انصاری روایت کرده است که «وتر بر هر مسلمانی واجب است؛ پس هر که بخواهد آن را با پنج رکعت بخواند، چنین کند، و هر که بخواهد با سه رکعت، چنین کند، و هر که بخواهد با یک رکعت، چنین کند». ابوداوود نیز ثبت کرده است که پیامبر ﷺ وتر را با هفت، نه و پنج رکعت می‌خواندند.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.