Ramai orang Islam terlalu cepat membuat kesimpulan bahawa sesuatu itu sama ada Haram (dilarang) atau Fardu (wajib) selepas membaca sepintas lalu satu Ayat atau Hadis. Tidak semua perintah dalam sumber perundangan itu Fardu atau Haram. Kaedah-kaedah yang digunakan untuk membezakan jenis-jenis Hukum Syar‟i juga berkait dengan Usul al-Fiqh.

Many Muslims are too quick to conclude that something is either Haram (prohibited) or Fard (compulsory) after a quick reading of an Ayah or a Hadith. Not all commands in the legislative sources are Fard or Haram. The rules, which are used to differentiate the types of Hukm Shar‟i, are again related to Usul al-Fiqh.

Sebenarnya, Hukm Shar‟i boleh difahami dalam lima cara umum.

In reality, the Hukm Shar‟i can be understood in five general ways.

Jika suatu permintaan untuk melakukan sesuatu bersifat tegas (Talab Jazim), maka ia adalah Fardu atau Wajib; kedua-duanya mempunyai makna yang sama. Orang yang melaksanakan Fardu akan diberi ganjaran, manakala orang yang mengingkarinya akan dihukum.

If the request to do an action is decisive (Talab Jazim) then it is a Fard or Wajib; both have the same meaning. A person who complies with a Fard will be rewarded, while one who disobeys will be punished.

Contoh: Melaksanakan dan menegakkan solat, menunaikan zakat, turut serta dalam jihad, diperintah oleh Islam, wanita Muslim memakai hijab dan sebagainya.

Example: Performing and establishing Salah, paying Zakah, participating in the Jihad, being ruled by Islam, Muslim women wearing Hijab etc.

Jika arahan itu berkaitan dengan perintah yang tegas untuk menahan diri daripada sesuatu perbuatan, maka ia adalah Haram atau Mahzur. Jika perkara yang Haram itu dilakukan, maka pelakunya akan dihukum, tetapi jika perbuatan yang Haram itu dijauhi, maka pelakunya akan diberi pahala.

If the instruction is connected with a decisive command of refraining from an action then it is Haram or Mahdhur. If the Haram is committed, then the person will be punished, but if the Haram action is avoided, the person will be rewarded.

Contoh: berurusan dengan Riba, perjudian, mempromosikan nasionalisme atau demokrasi, dan lain-lain.

Example: dealing with Riba, gambling, promoting nationalism or democracy, etc.

Jika perintah untuk melakukan sesuatu tidak tegas, maka ia dianggap Mandub. Orang yang melakukannya dipuji dan diberi pahala; namun, orang yang tidak melakukannya tidak dicela dan tidak dihukum.

If the instruction to do an action is not firm, then it is considered Mandub. The one who performs it is praised and rewarded; however, the one who did not perform it is neither blamed nor punished.

Contoh: Menziarahi orang sakit, bersedekah kepada orang miskin, berpuasa pada hari Isnin dan Khamis.

Example: Attending to the sick, giving alms to the poor, fasting Mondays and Thursdays.

Jika perintah untuk meninggalkan sesuatu tidak bersifat tegas, maka ia dianggap makruh. Orang yang meninggalkannya dipuji dan diberi pahala, sedangkan orang yang melakukannya tidak dihukum dan tidak dicela.

If the instruction of refraining from an action is not firm, then it is considered Makruh. The one who abstains is praised and rewarded while the one who does it is neither punished nor blamed.

Contoh: melaksanakan solat di antara solat Subuh dan terbit matahari, memakan bawang putih sebelum pergi ke masjid untuk solat, membuang sampah di jalan dan sebagainya.

Example: performing Salah between Fajr Salah and sunrise, eating galic before going to the masjid for Salah, dropping litter on the road etc.

Jika pilihan untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan diserahkan kepada seseorang, maka perbuatan itu disebut Mubah. Seseorang tidak akan diberi pahala mahupun dihukum kerana perbuatan yang termasuk dalam kategori ini.

If the choice to do or not to do an action is left up to the person, then the action is called Mubah. One will neither be rewarded nor punished for an action falling under this category.

Contoh: Memakan daging kambing atau ayam, berkahwin sehingga empat orang isteri, memandu kereta dan sebagainya.

Example: Eating lamb or chicken, marrying up to four wives, driving a car etc.

Sebahagian daripada Hukm Shar‟i seperti Fardu dibahagikan kepada sub-kategori. Sebagai contoh, Fardu dibahagikan kepada Fardu al-‘Ayn dan Fardu al-Kifayah. Fardu al-‘Ayn wajib ke atas setiap orang Islam, seperti solat lima waktu sehari; berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan tanggungjawab terhadap suami/isteri. Manakala Fardu al-Kifayah wajib ke atas seluruh Ummah sehingga sebahagian daripada Ummah menunaikan Fardu tersebut, seperti pengebumian seorang Muslim yang telah meninggal dunia. Jika sebahagian daripada Ummah telah menunaikan tugas ini, maka kewajipan itu terlepas daripada seluruh umat Islam yang lain. Sebahagian jenis Hukm Shar‟i yang lain juga dibahagikan lagi kepada sub-bahagian.

Some of the Hukm Shar‟i such as Fard are divided into sub-categories. For example, Fard is divided into Fard al Ayn and Fard al Kifaya. Fard al Ayn is obligatory on every Muslim, such as praying five times a day; fasting Ramadhan, fulfilling duties to husband/wife whereas, Fard al Kifaya is obligatory on the whole Ummah until part of the Ummah fulfils the Fard, such as the burial of a deceased Muslim. If a portion of the Ummah fulfilled this task, then this relieves the duty from the rest of the Muslims. Some of the other types of Hukm Shar‟i are also further sub-divided.