Mengenai meminta bantuan daripada orang bukan Islam, kita dapati hadis-hadis berikut:
Regarding seeking the help of non-Muslims, we find the following Ahadith:
Dalam satu peristiwa, Aisyah binti Abu Bakar (ra) meriwayatkan: "Bahawa ketika Nabi ﷺ sedang dalam perjalanan ke Perang Badar, seorang lelaki yang sangat terkenal dengan keberaniannya menyertai baginda di suatu tempat bernama Harratul Wabra. Maka para sahabat (ra) sangat gembira melihatnya. Apabila lelaki itu melihat Nabi ﷺ, dia berkata, 'Saya datang untuk berperang bersama-sama tuan dan untuk mendapatkan bahagian daripada harta rampasan perang.' Maka Nabi ﷺ bertanya kepadanya, 'Adakah kamu beriman kepada Allah (SWT) dan Rasul-Nya ﷺ?' Lelaki itu menjawab, 'Tidak.' Nabi ﷺ menyuruhnya kembali kerana kita (orang-orang Islam) tidak meminta bantuan daripada golongan Musyrikin. Nabi ﷺ meneruskan perjalanan ke Badar sehingga baginda sampai di Al-Syajarah. Lelaki itu datang semula dan memberitahu Nabi ﷺ apa yang dia katakan sebelum ini. Nabi ﷺ bertanya kepadanya soalan yang sama seperti yang baginda tanyakan sebelum ini, kemudian menyuruhnya kembali kerana baginda tidak meminta bantuan daripada golongan Musyrikin. Akibatnya, lelaki itu pulang semula. Lelaki itu menyertai Nabi ﷺ sekali lagi di Baida'ah. Maka Nabi ﷺ bertanya kepadanya sekali lagi, 'Adakah kamu beriman kepada Allah (SWT) dan Rasul-Nya ﷺ?' Lelaki itu menjawab, 'Ya,' lalu Nabi ﷺ menyuruhnya bergegas untuk pergi berperang." (Muslim & Ahmad)
In one situation Aisha bint Abu Bakr (ra) reported: “That when the Prophet (saw) was on his (saw) way to the battle of Badr, a very well known courageous man joined him at a place called Harratul Wabra. So the Sahabah (ra) were very pleased to see him. When the man saw the Prophet (saw), he said, “I have come to fight with you and to get a share of the war booty.” So the Prophet (saw) asked him, “Do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw)?” The man replied, “No”. The Prophet (saw) told him to return back since we (the Muslims) do not seek help from the Mushriks. The Prophet (saw) proceeded on his way to Badr until he reached Al-Shajara. The man came again and told the Prophet (saw) what he had told him (saw) earlier. The Prophet (saw) asked him the same question he (saw) had asked the man before and then told him to return back since he (saw) does not seek help from the Mushriks. As a result, the man returned back. The man joined the Prophet (saw) again at Baida‟ah. So the Prophet (saw) asked him again, “do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw).” The man replied, “Yes”, and then the Prophet (saw) told him to hurry up and go fight.” (Muslim & Ahmad)
Pada kesempatan lain, Al-Bayhaqi berkata: Hadis yang sahih ialah yang disampaikan kepada kami oleh Al-Hafidh Abu Abdullah melalui satu sanad yang sampai kepada Abu Hameed as-Sa‟idi, yang berkata:
On another occasion, Al-Bayhaqi said: The authentic (sahih) is what Al-Hafidh Abu Abdullah informed us via a chain leading to Abu Hameed as-Sa‟idi who said:
Diriwayatkan bahawa Nabi ﷺ sedang dalam perjalanan ke medan perang Uhud sehingga sampai ke Dhanniyatul Wada'a. Di sini, baginda ﷺ bertemu dengan satu pasukan lalu bertanya, "Siapakah mereka?" Para Sahabah (ra) memberitahu baginda ﷺ bahawa mereka adalah dari Banu Qaynuqa'a, iaitu kaum Abdullah bin Salam. Maka Nabi ﷺ bertanya kepada mereka, "Adakah kamu akan memeluk Islam?" Mereka menolak tawaran itu. Akibatnya, Nabi ﷺ memerintahkan mereka supaya pergi dengan bersabda, "Kami tidak meminta bantuan daripada golongan musyrikin." Maka mereka pun memeluk Islam. (Al-Baihaqi)
“It is reported that the Prophet (saw) was on his (saw) way o the battle of Uhud until he reached Dhanniyatul Wada‟a. Here, he (saw) met a regiment and asked, who are they? The Sahabah (ra) told him (saw) they were from Banu Qaynuqa‟a, the faction of Abdullah Bin Salaam. So the Prophet (saw) asked them, will you become Muslims. They declined the offer. As a result, the Prophet (saw) ordered them to leave saying „We do not seek help from the Mushriks.‟ Thus, they became Muslims.” (Al-Baihaqi)
Dalam keadaan lain, Rasulullah ﷺ pernah meminta bantuan seorang Yahudi dari Khaybar dan bahkan membenarkan seorang Musyrik turut berperang bersama baginda ﷺ. Hadis-hadis ini telah digunakan untuk membenarkan kehadiran tentera Amerika di Arab Saudi semasa Perang Teluk.
In other situations, the Messenger (saw) sought the help of a Jewish individual of Khaybar and even allowed a Mushrik to fight with him (saw). These Ahadith were used to justify the presence of the American troops in Saudi Arabia during the Gulf war.
Namun, hadis-hadis tersebut telah disalahkutip dan disalahgunakan. Dengan meneliti hadis-hadis ini, dapat dilihat bahawa Rasulullah ﷺ kadangkala membenarkan hanya orang bukan Islam yang berperang bersama baginda ﷺ secara individu. Manakala baginda ﷺ menolak bantuan kumpulan atau institusi bukan Islam yang berperang di bawah panji mereka sendiri. Jika sesuatu kumpulan datang untuk berperang di bawah panji mereka sendiri, seperti di bawah bendera Amerika, maka orang Islam tidak boleh menerima bantuan mereka.
However, they have been misquoted and misapplied. By scrutinising these Ahadith, one can see that the Messenger of Allah (saw) used to sometimes allow only non-Muslims to fight with him (saw) as individuals. While, he (saw) refused the help of non-Muslim groups or institutions under their own banner. If a group comes to fight under their own banner, such as under the American flag, Muslims cannot accept their assistance.
Muammar Gaddafi, pemerintah Libya, mengeksploitasi gagasan tentang pertentangan dalam Hadis untuk menolak keseluruhan Sunnah. Beliau mendakwa bahawa Ali bin Abi Talib (ra) telah diberitahu oleh Rasulullah ﷺ bahawa beliau (ra) akan menjadi antara penghuni Syurga. Beliau juga menggunakan Hadis lain yang menyatakan bahawa jika dua orang Muslim bertemu dengan pedang terhunus, maka kedua-duanya berada di dalam neraka. Oleh kerana Ali (ra) pernah bertempur dengan Mu‟awiyyah, Gaddafi berhujah bahawa Hadis ini akan terpakai ke atas Ali (ra) dan dengan itu bercanggah dengan khabar gembira yang diberikan kepada Ali (ra) tentang beliau termasuk dalam kalangan penghuni Syurga. Berdasarkan pertentangan yang didakwa ini, Gaddafi menolak keseluruhan Sunnah.
Muammar Gaddafi, the ruler of Libya exploits the idea of contradiction in the Hadith to reject the entire Sunnah. He claims that Ali bin Abi Talib (ra) was told by the Messenger of Allah (saw) that he (ra) would be one of the people of Paradise. He also uses another Hadith that says that if two Muslims meet each other with swords drawn, then both of them are in fire. Since Ali (ra) met Mu‟awiyyah in battle, Gaddafi argues, this Hadith would apply to Ali (ra) and thereby contradict the glad tidings given to Ali (ra) about being from the people of the paradise. Based on this supposed contradiction, Gaddafi rejected the entire Sunnah.
Malah, Gaddafi telah mengambil hadis kedua ini di luar konteksnya. Hadis kedua itu membicarakan tentang dua kumpulan yang berperang kerana fitnah atau kekufuran, seperti berperang demi nasionalisme, sedangkan Ali (ra) berperang demi Islam. Al-Qur'an memberitahu kita bahawa jika dua kumpulan berperang, maka damaikanlah antara mereka, dan jika salah satu kumpulan terus melampaui batas, maka ia memerintahkan semua pihak untuk bersatu menghadapi kumpulan pemberontak itu.
In fact, Gaddafi took this second Hadith out of context. The second Hadith is talking about two groups fighting out of Fitnah or Kufr, such as fighting for the sake of nationalism, while Ali (ra) was fighting for Islam. The Qur‟an tells us that if two groups are fighting, then make peace between them, and if one group continues to overstep the bounds, then it orders all parties to band together to deal with the rebel group.
Oleh kerana Ali (ra) adalah Khalifah yang sah dan Mu'awiyyah (ra) memberontak, Ali (ra) berunding dengan Mu'awiyyah (ra) dan kemudian memeranginya untuk menghentikan pemberontakan. Ali (ra) bertindak berdasarkan Hukum Syar'i, dan tidak seorang pun boleh menganggap tindakan ini sebagai perbuatan yang menjerumuskan Ali (ra) ke dalam neraka.
Since Ali (ra) was the legitimate Khaleefah and Mu‟awiyyah (ra) rebelled, Ali (ra) negotiated with Mu‟awiyyah (ra) and then fought him to stop the rebellion. Ali (ra) was acting on a Hukm Shar‟i and this cannot be viewed by anyone as an act that put Ali (ra) in the fire.
Oleh itu, tidak ada sebarang percanggahan dalam dua hadis ini. Tidak ada percanggahan atau pertentangan antara mana-mana dua hadis kecuali dalam kes naskh (pemansuhan), yang mana hukum daripada hadis yang terkemudian diambil.
Consequently, there is absolutely no contradiction in these two Ahadith. There is no contradiction or conflict between any two Hadith except in cases of abrogation, in which the ruling from the latest Hadith is taken.