الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

{Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan telah Aku ridai Islam itu menjadi agama bagi kamu.} (TMQ Al-Ma'idah: 3)

“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)

Dalam ayat ini, serta banyak ayat yang lain, Allah (SWT) mengingatkan Ummah Islam tentang nilai dan kedudukan yang Dia berikan kepada risalah Islam. Risalah ini istimewa berbanding risalah-risalah terdahulu dalam beberapa segi.

In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.

Ia adalah risalah terakhir dan penutup bagi umat manusia daripada Allah. Para pengikut risalah ini mendapat kehormatan untuk melaksanakannya dan menyampaikannya kepada bangsa-bangsa lain tanpa kehadiran Rasul mereka Muhammad ﷺ.

It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).

Sebaliknya, Nabi atau Rasul masing-masing memimpin umat-umat sebelum Risalah Muhammad ﷺ. Kehormatan ini ternyata dalam janji Allah (SWT) bahawa umat Islam akan menjadi yang pertama memasuki Syurga. Oleh itu, mereka yang telah memasuki Deen ini benar-benar orang-orang yang beruntung.

In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.

Ummah Islam menerima kehormatan ini kerana menyedari keperluan untuk melaksanakan dan memelihara Islam. Mereka menjadi penjaganya walaupun ketika berada di bawah pendudukan kejam bangsa Mongol. Malah, semasa pendudukan itu, mereka berjaya mempengaruhi penjajah dengan ideologi Islam secara besar-besaran. Peristiwa yang belum pernah berlaku sebelum ini ini menggambarkan kepercayaan dan kefahaman Islam yang jelas yang dimiliki oleh umat Islam. Bangsa manakah lagi yang mampu mempengaruhi dan mengubah penakluk mereka, sehingga para penakluk itu mula menganut Deen bangsa yang ditakluki?

The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?

Dengan perasaan kesal dan sedih, hari ini kita menyaksikan umat Islam sama ada meninggalkan Islam atau hanya menerimanya secara separa. Umat Islam telah cuba mencampurkan pemikiran dan nilai-nilainya dengan pemikiran dan nilai ideologi lain. Hukum-hukumnya dilaksanakan secara separa bersama hukum-hukum ideologi lain. Islam, sebahagian besarnya, secara amnya dikenali oleh para pengikutnya melalui ibadah-ibadah ritualnya sahaja, lalu mereka menyampaikannya kepada bangsa-bangsa lain sebagaimana itu.

It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.

Namun, agama ini (Deen) masih hidup dan utuh dalam al-Qur'an dan Sunnah. Dari kedua sumber inilah kami akan menjelaskan hakikat Islam serta unsur-unsur asas yang berkaitan dengan dasar perundangannya (Usul al-Fiqh), Insya Allah.

However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.

Islam tidak diturunkan sekaligus, dan ia bukan sekadar senarai "perkara yang boleh" dan "perkara yang dilarang" seperti sebuah perlembagaan atau dokumen undang-undang. Sebaliknya, Islam menawarkan penyelesaian kepada masalah harian yang dihadapi oleh Nabi ﷺ dan para Sahabah (ra).

Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)

Islam memberikan visi yang pasti dan jelas kepada Nabi ﷺ tentang cara menghayati ideologinya. Islam bukan sekadar menyediakan dan menjelaskan nilai-nilai serta pemikirannya; lebih daripada itu, Islam menyediakan satu set lengkap undang-undang syariat yang meliputi semua aspek kehidupan manusia. Pelaksanaan undang-undang ini membawa ketenteraman dan keadilan yang belum pernah dikenali dalam masyarakat.

Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.

Pada hakikatnya, Islam boleh ditakrifkan sebagai himpunan idea, nilai, pemikiran, panduan dan hukum yang unik dan tiada tandingannya, yang dinyatakan atau diamalkan oleh Nabi Muhammad ﷺ sepanjang hayat baginda ﷺ.

In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.

Akidah Islam mengatasi akidah kapitalisme / demokrasi, kerana ia menjadikan manusia tunduk kepada Penciptanya dan bukan kepada hawa nafsunya sendiri. Kesederhanaan Islam membebaskan manusia daripada perhambaan kepada apa sahaja selain Allah (SWT). Akidah Islam mengarahkan pemikiran seseorang untuk mencari keredaan Allah (SWT), bertentangan dengan mencari manfaat diri dan kesenangan kebendaan.

The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.

Hukum-hukum Islam mempunyai sifat yang sama dengan akidahnya, kerana kedua-duanya diwahyukan oleh Allah (SWT). Hukum-hukum itu tidak memihak kepada kelas pekerja mahupun kelas elit dalam masyarakat. Ini adalah ciri-ciri undang-undang ciptaan manusia, yang Syariah jauh mengatasinya. Oleh itu, tiada seorang Muslim, sama ada kaya atau miskin, yang akan merasa ragu-ragu atau menyesal untuk melaksanakan hukum-hukum Islam.

The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.

Namun begitu, pada masa ini keraguan dan sikap skeptis sangat meluas di peringkat Ummah. Kita akan meneliti dan merenungkan salah satu punca utama sikap merosot ini, iaitu kurangnya pemahaman yang utuh dan menyeluruh mengenai isu-isu yang berkaitan dengan Fiqh (Hukum-Hukum Islam).

However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).

Dengan tujuan membangunkan pemahaman yang padu tentang Usul al-Fiqh inilah kami telah mengemukakan usaha ini.

It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.