Sesuatu dikira sebagai sumber dalam Usul apabila ia menjadi sumber bagi hukum-hukum (Ahkam) yang baharu. Qiyas adalah sumber kerana kita dapat mengeluarkan hukum-hukum baharu daripadanya. Dengan memperluaskan hukum asal kepada realiti-realiti baharu melalui 'Illah yang dikongsi, terhasillah hukum-hukum baharu bagi realiti-realiti baharu, dan oleh itu Qiyas ialah sumber. Ini adalah salah satu cara untuk kita menghargai keupayaan Islam untuk diterapkan pada setiap zaman dan tempat, kerana hukum-hukum dapat disimpulkan bagi realiti-realiti dan masalah-masalah baharu.

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

Qiyas sentiasa dibina di atas empat rukun berikut:

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. Asl (perkara asal).

i. Asl (old matter).

ii. Fari' (perkara baharu).

ii. Fari‟ (new matter).

iii. Hukum (hukum).

iii. Hukm (rule).

iv. ʿIllah (sebab berkesan).

iv. „Illah (effective reason).

Contoh: Allah (SWT) berfirman:

For example Allah (swt) said:

"Dan sediakanlah untuk menghadapi mereka apa sahaja kekuatan yang kamu mampu, termasuk kuda-kuda perang untuk menggentarkan musuh Allah." (TMQ Al-Anfal: 60)

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

Hukum yang diberikan dalam ayat tersebut ialah persiapan adalah wajib. Perkara lama ialah kuda. 'Illah-nya ialah untuk menggentarkan musuh Allah. Adapun perkara baharu ialah apa sahaja yang akan merealisasikan 'illah persiapan itu, iaitu menggentarkan musuh. Maka pada masa kini adalah wajib memiliki kereta kebal, pesawat pejuang, dan kapal induk kerana semuanya menggentarkan musuh. Bukan itu sahaja, 'illah tersebut mewajibkan Negara Islam membuat persiapan dalam bidang-bidang berikut:

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

Industri pembangunan senjata dan industri perang mesti menjadi yang terkuat pada zamannya jika ia hendak memenuhi 'illah (sebab hukum) menggerunkan musuh.

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

b) Negara tidak boleh bergantung kepada pihak lain untuk sumber kekuatannya, lalu ia perlu berusaha membangunkan senjata dan persenjataannya sendiri.

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

c) Ia hendaklah mempunyai senjata canggih yang baharu yang akan menanamkan ketakutan di dalam hati musuh.

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

Terdapat garis panduan dan syarat tertentu bagi Qiyas yang dijelaskan dalam kitab-kitab Usul al-Fiqh. Salah satunya ialah bahawa tidak boleh ada hukum sedia ada daripada al-Quran, Sunnah dan Ijma' as-Sahabah bagi kes baharu tersebut.

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

Contoh: Adakah seorang wanita wajib menanggalkan cat kuku sebelum melakukan Wudhu? Sesetengah orang mendakwa bahawa dia tidak wajib menanggalkan cat kuku untuk berwudhu, dan mereka berhujah dengan melakukan Qiyas ke atas amalan Masah (menyapu di atas stoking).

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

Qiyas tidak boleh dilakukan dalam situasi ini kerana ayat berkenaan wudu secara jelas memerintahkan supaya seluruh bahagian tangan dibasuh, dan cat kuku menghalang air daripada sampai ke kuku. Dalam kes masah (menyapu ke atas khuf), nas itu tidak membawa 'illah (sebab hukum), maka ia tidak boleh dilanjutkan kepada perkara lain. Oleh itu, qiyas boleh diamalkan dalam isu ini.

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

Antara syarat-syarat lain bagi Qiyas ialah hukum asal mestilah berasal daripada al-Qur'an, Sunnah dan Ijma' as-Sahabah, bukan daripada Qiyas yang lain. Di samping itu, nas-nas al-Qur'an, Sunnah dan Ijma' as-Sahabah mestilah mengandungi justifikasi bagi hukum tersebut. Kita tidak boleh menggunakan 'Aql (akal) kita untuk mencipta 'Illah (sebab hukum).

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).