Pada masa kini, kemerosotan Umat Islam, sama ada dari segi politik, ekonomi, atau intelek, hanya disebabkan oleh satu sebab sahaja: ketiadaan Islam dalam kehidupan kita sebagai sebuah ideologi yang menyeluruh.

Presently, the decline in the Muslim Ummah, whether it is political, economic, or intellectual, is due only one reason: the absence of Islam from our lives as a comprehensive ideology.

Masyarakat di dunia Islam disusun mengikut sistem yang tidak Islamik, dengan hanya beberapa hukum Islam yang disisipkan berkaitan perkahwinan, perceraian, pewarisan, dan ʿIbadah; manakala undang-undang yang berkaitan pemerintahan, ekonomi, pendidikan, dan hubungan luar negeri tidak mempunyai orientasi Islam.

The societies in the Muslim world are organised by un-Islamic systems, sprinkled with a few Islamic rules related to marriage, divorce, inheritance, and „Ibadah; while, laws related to ruling, economics, education, and foreign affairs, have no Islamic orientation.

Sebagai contoh, kurikulum pendidikan, yang menjadi tunduk kepadanya kaum Muslimin, tidak dirancang untuk membentuk keperibadian Islam, yang mana individu menimbang dan menilai isu-isu kehidupan menurut Islam.

As an example, the educational curricula, to which the Muslims are subjugated, are not designed to create the Islamic personality, whereby the individual judges and evaluate issues of life according to Islam.

Sebaliknya, mereka yang menamatkan kurikulum pendidikan di Dunia Islam hanya menghadkan kepercayaan mereka kepada aspek kerohanian Islam sahaja. Mereka memandang kehidupan berdasarkan pragmatisme atau manfaat, lalu melaksanakan tindakan yang berakar pada pemikiran ini, sedangkan tindakan tersebut sepatutnya berasaskan Daleel daripada Islam.

On the contrary, those who graduate from the educational curriculum in the Muslim World limit their belief only to the spiritual aspect of Islam. They view life based on pragmatism or benefit and consequently embark on actions rooted in these thoughts, while these actions should have been based on the Daleel from Islam.

Isu-isu yang berkaitan dengan „Aqidah Islam itu sendiri, seperti mencapai kesimpulan rasional tentang kewujudan Allah (swt), telah diabaikan daripada kurikulum masa kini. Ini mengancam untuk merobek tali yang mengikat Ummah Islam bersama; iaitu „Aqidah. Ancaman ini datang dalam bentuk perbincangan tentang Islam sebagai idea falsafah atau dogma agama, yang tidak mampu menangani masalah dan peristiwa kontemporari.

Issues related to the Islamic „Aqeedah itself, such as arriving at the rational conclusion in the existence of Allah (swt), are omitted from the present day curriculum. This threatens to rip apart the very fabric which binds the Muslim Ummah together; the „Aqeedah. This threat comes in the form of a discussion of Islam as a philosophical idea or a religion dogma, lacking the ability to address contemporary problems and occurrences.

Kesan daripada semua ini telah menyebabkan kelumpuhan dalam cara Fiqh dipersembahkan dan difahami. Masyarakat di Dunia Islam memandang Fiqh dengan cara yang sama seperti masyarakat di Barat memandang pengajian teologi atau ilmu ketuhanan, iaitu sebagai disiplin yang mudah, yang dipelajari sama ada oleh mereka yang cenderung kepada hal-hal agama, atau oleh mereka yang tidak cukup pandai untuk mempelajari sains atau teknologi.

The impact of all this has resulted in a crippling effect on the presentation and comprehension of the Fiqh. People in the Muslim World view the Fiqh in the same light that people in the West view theological or divinity studies i.e. as an easy discipline, studied by either the “religiously” inclined or by those who are not smart enough to study the sciences or technology.

Pandangan fiqh ini merupakan hasil langsung daripada kurikulum pendidikan yang menyimpang yang terdapat di dunia Islam. Contoh-contoh ini bukan sahaja berkaitan dengan sistem pendidikan; malah, ia meresap ke seluruh masyarakat, kerana keseluruhan struktur masyarakat adalah tidak Islamik.

This view of the Fiqh is the direct result of the deviant educational curricula present in the Muslim world. These examples are not only related to the educational system; rather, they pervade throughout the entire society, since the entire structure of the society is un-Islamic.

Dalam keadaan persekitaran yang sedang kita hadapi ini, bagaimanakah Ummah dapat kembali berkembang maju? Selepas menghapuskan Khilafah dan kemudian memberikan kita kemerdekaan palsu, kuasa-kuasa Imperialis memastikan tanah-tanah Muslim kekal dijajah dari segi ideologi dan intelek. Mereka mencapai matlamat ini dengan mewujudkan jurang dalam keperibadian kita, di mana kita percaya kepada ‘Aqidah Islam tetapi tidak memandang kehidupan berdasarkannya. Akibatnya, kita kehilangan kepercayaan dan keyakinan terhadap keupayaan Islam untuk menyelesaikan masalah-masalah kita.

In the midst of this environment, how can the Ummah once again flourish? After destroying the Khilafah and then granting us pseudo-independence, the Imperialists made sure that the Muslim lands would remain ideologically and intellectually occupied. They achieved this by creating a gap in our personality whereby we would believe in the Islamic „Aqeedah yet not view life based on it. Thus, losing the trust and confidence in the ability of Islam to solve our problems.

Oleh itu, tidaklah menghairankan bahawa kurikulum pendidikan yang melahirkan umat Islam yang keliru ini ditulis oleh alat antarabangsa musuh kita, UNESCO, sebuah agensi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.

Consequently, it is not surprising that the educational curricula producing such confused Muslims are written by the international tool of our enemy, UNESCO, an agency of the United Nations.

Menyedari hakikat ini, keutamaan tertinggi Ummah ialah mengembalikan Islam dalam kehidupan kita sebagai sebuah ideologi yang hidup dan menyeluruh. Pelaksanaan dan penerapan Islam secara menyeluruh akan menghentikan kemerosotan Ummah yang sedang berlaku. Tugas ini tidak boleh dilemahkan atau dipandang remeh oleh Ummah. Ia adalah soal hidup dan mati.

Realising this, the highest priority of the Ummah must be to bring Islam back in our lives as a vibrant and comprehensive ideology. The total application and implementation of Islam will stop the current decline of the Ummah. This task must not be undermined or underestimated by the Ummah. It is a matter of life and death.

"Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah seruan Allah dan Rasul-Nya, apabila Dia menyeru kamu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu; dan ketahuilah bahawa Allah menjadi perantara antara manusia dengan hatinya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan." (TMQ Al-Anfal :24)

“O you who believe! Answer the call of Allah and His Messenger, when He calls you to that which will give you life; and know that Allah comes in between man and his heart, and that it is He to whom you shall return.” (TMQ Al-Anfal :24)

Seperti yang telah disebutkan sebelum ini, kita bertuah kerana berada dari Ummah Muhammad ﷺ. Kebanggaan dan kehormatan ini sepatutnya mendorong, memotivasikan dan menggerakkan kita untuk berusaha mengembalikan kedudukan yang sewajarnya bagi Ummah Muhammad ﷺ, sebagai pemimpin dunia. Sebuah Ummah yang menghidupkan firman Allah:

As mentioned earlier, we are fortunate to be from the Ummah of Muhammad (saw). This pride and honour should stimulate, motivate, and mobilise us to work to regain the rightful status of the Ummah of Muhammad (saw), as leaders of the World. An Ummah, which brings to life the Ayah:

"{Dan tidaklah Kami mengutus engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi sekalian alam}" (Al-Anbiya: 107)

“We have not sent you (O Muhammad) except as a Mercy to all the Worlds” (TMQ Al-Anbiya: 107)

Rahmat ini hanya dapat dipersembahkan kepada manusia apabila Shari‘ah dilaksanakan secara menyeluruh, dan dijelmakan dalam sebuah negara.

This Mercy can only be presented to the humanity, when the Shari‟ah is implemented in totality, embodied in a state.