12.1 Wahyu (Wahy) - Memahami Usul Al-Fiqh | Quran Course

12.1 Wahyu (Wahy) - Memahami Usul Al-Fiqh | Quran Course

Walaupun perkataan Wahy (wahyu) digunakan secara linguistik dengan pelbagai makna dalam al-Qur'an, dari segi istilah ia bermaksud:

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. Ajaran-ajaran Allah (SWT) yang diwahyukan melalui perantaraan kepada salah seorang Rasul-Nya.

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

Wahy boleh bermaksud firman Allah (SWT), atau bermaksud proses menyampaikannya kepada para nabi, atau malaikat yang biasa membawa Risalah daripada Allah (SWT) kepada para nabi.

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

Mereka yang mendakwa sebagai Rasul mesti membuktikan bahawa mereka benar-benar telah menerima wahyu. Bukti ini dinamakan Mu'jizah atau mukjizat. Mukjizat ialah perubahan sebenar terhadap satu atau lebih daripada hukum alam semula jadi atau hukum sejagat. Oleh kerana sebarang perubahan sedemikian hanya dapat dicapai dengan Kehendak Allah (SWT), maka jika seseorang dianugerahkan sebarang kebolehan seperti itu, orang tersebut hanya dapat memilikinya dengan Kehendak Allah (SWT). Ini membuktikan bahawa apa yang ada padanya dikurniakan oleh Allah (SWT). Mengenai perkara ini, Allah (SWT) berfirman:

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

"Tidaklah layak bagi manusia bahawa Allah berbicara dengannya kecuali melalui wahyu, atau dari balik tabir, atau dengan mengutus malaikat untuk menyampaikan wahyu, dengan izin-Nya, apa yang Dia kehendaki." (TMQ Asy-Syura: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

Ayat itu menyebut tiga bentuk wahyu:

The Ayah mentions the three forms of revelation:

Bercakap dengan seorang Nabi dari balik hijab. Ini terjadi kepada Musa (as)

Talking to a Prophet behind a veil. This happened to Musa (as)

"Dan kepada Musa, Allah berbicara" (TMQ An-Nisa: 164)

“And to Musa Allah Spoke” (TMQ An-Nisa: 164)

Ini juga pernah terjadi kepada Muhammad ﷺ dan disebutkan dalam Surah An-Najm: 5-10

This also happened to Muhammad (saw) once and was mentioned in Surah An-Najm: 5-10

"Dia diajar oleh yang Maha Kuat, Yang Mempunyai Kebijaksanaan; kerana dia menampakkan diri dalam rupa yang gagah. Ketika dia berada di bahagian tertinggi ufuk. Kemudian dia menghampiri dan semakin dekat, lalu berada pada jarak dua hujung busur panah atau lebih dekat lagi. Maka Allah menyampaikan wahyu kepada hamba-Nya apa yang Dia wahyukan."

“He was taught by one Mighty in Power. Endued with Wisdom: For he appeared (in stately form). While he was in the highest part of the horizon. Then he approached and came closer, and saw at a distance of but bow lengths or (even) nearer. So did (Allah) convey the inspiration to His Servant - (Conveyed) what He (meant) to convey” (TMQ An-Najm: 5-10)

B. Menyampaikan makna kepada Nabi ﷺ, sama ada ketika baginda sedang terjaga atau sedang tidur (mimpi)

B. Relaying the meaning to the Prophet (saw)either while he is awake or sleeping (dream)

C. Pengutusan Malaikat Jibril (as) sendiri:

C. Sending of the Angel Jibreel (as) himself:

"Bersama dengannya turun Roh yang jujur ke dalam hatimu." (TMQ Ash-Shu'ara: 193-194)

“With it comes down the truthful spirit to your heart.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 193-194)

Jibril biasa datang dalam bentuk-bentuk berikut:

Jibreel used to come in the following forms:

1. Bunyi loceng yang nyaring, yang hanya didengar oleh Nabi ﷺ.

1. The loud ringing of a bell, heard only by the Prophet (saw).

Nabi ﷺ bersabda:

The Prophet (saw) says:

"Kadangkala Wahy datang seperti bunyi loceng, dan inilah yang paling berat daripada semuanya. Apabila keadaan ini berlalu, aku memahami apa yang telah diwahyukan." (Bukhari)

“Sometimes the Wahy comes like the ringing of the bell and this is the hardest of all. When this state passes, I grasp what was revealed.” (Bukhari)

Apabila perkara ini berlaku, mereka yang berada di sekeliling Nabi ﷺ akan menyedari kehadiran Wahyu tanpa mampu merasai atau memahaminya. Telah diriwayatkan daripada Aisyah binti Abu Bakar (ra):

When this would happen, those who were around the Prophet (saw) would realise the presence of the Wahy without being able to sense or comprehend it. It was reported on the authority of Aisha bint Abu Bakr (ra):

"Saya pernah melihat Nabi ﷺ menerima wahyu pada suatu hari yang sangat sejuk, dan saya perhatikan peluh menitik dari dahinya setelah wahyu itu selesai." (Bukhari)

“I saw the Prophet (saw) once receiving the revelation on a very cold day and noticed the sweat dropping from his forehead once the revelation was over.” (Bukhari)

Dalam bentuk seorang lelaki.

2. In the shape of a man.

"Dan kadang-kadang, malaikat itu datang dalam rupa seorang lelaki." (Bukhari)

“And sometimes, the angel would come in the form of a man.” (Bukhari)

3. Malaikat itu akan datang dalam bentuk asalnya, sebagaimana keadaannya pada kali pertama wahyu diturunkan.

3. The angel would come in the form of his original shape, as it was the case at the first time of the revelation.

Walaupun Wahy mempunyai pelbagai bentuk, al-Quran diturunkan secara langsung melalui malaikat wahyu, Jibril (as). Ia tidak pernah diturunkan kepada Nabi ﷺ melalui mimpi atau dengan cara lain. Sunnah pula boleh diwahyukan kepada Nabi ﷺ melalui mana-mana bentuk al-Wahy yang telah disebutkan tadi. Tidak perlu dikatakan lagi bahawa semua bentuk Wahy mempunyai kesahihan yang sama. Nabi ﷺ bersabda:

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

"Salah seorang daripada kalian yang sedang bersandar berkata, „Ini adalah kitab Allah (Al-Qur’an), apa yang ada di dalamnya yang halal, kita akan jadikan halal, dan apa yang ada di dalamnya yang haram, kita akan ambil sebagai haram.‟ Tetapi sesiapa yang menyampaikan kepadaku sebuah Hadis dan dia berdusta di dalamnya, maka dia telah berdusta atas nama Allah dan Rasul-Nya ﷺ." 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

Al-Qur’an dan Sunnah adalah dua-satunya cara yang Allah (SWT) pilih untuk menurunkan Islam. Wahyu tersebut boleh jadi dalam dua jenis:

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. Dengan lafaz dan makna B. Dengan makna sahaja Al-Qur'an diturunkan dengan lafaznya dan maknanya. Sebagai contoh, lafaz "Maliki yawmi ad-din" dalam Surah al-Fatihah diturunkan oleh Allah (SWT) dengan lafaz dan maknanya. Nabi Muhammad ﷺ tidak menambah atau mengurangkan sebarang bahagian daripada Al-Qur'an. Sebaliknya, Sunnah diturunkan dengan maknanya sahaja, dan Nabi Muhammad ﷺ menyatakannya dengan kata-kata baginda sendiri ﷺ.

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.