Syariah tidak hanya terbatas pada bidang perceraian atau perkahwinan. Ia meliputi hubungan manusia dengan Allah (SWT), dengan dirinya sendiri, dan dengan orang lain. Selain itu, ia juga merangkumi kaedah untuk melaksanakan hukum-hukum ini, dan melaksanakan mana-mana hukum memerlukan pengetahuan tentang keadaan, hukum dan kaedahnya.

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

Sebagai contoh, terdapat satu prinsip umum dalam Islam bahawa tangan seorang pencuri hendaklah dipotong. Walau bagaimanapun, jika seseorang itu mencuri makanan ketika dalam keadaan lapar, maka prinsip umum ini tidak diterapkan dalam situasi khusus ini. Oleh itu, adalah wajib untuk mempunyai ilmu tentang bagaimana dan bila sesuatu hukum itu diterapkan.

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

Satu salah guna Syariah ialah melaksanakan undang-undang Islam berkaitan Hudud (hukuman) sambil pada masa yang sama melaksanakan sistem ekonomi berasaskan kapitalisme. Undang-undang Islam berkaitan hukuman diturunkan untuk melindungi masyarakat tempat Islam dilaksanakan. Bagaimanakah undang-undang Islam berkaitan hukuman boleh dilaksanakan serentak dengan kapitalisme, yang berkembang maju dengan mengeksploitasi rakyat jelata? Bagaimanakah sesiapa boleh mewajarkan hukuman Islam memotong tangan pencuri sedangkan pencuri itu sendiri berada di bawah penindasan kapitalisme?

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

Hukuman memotong tangan pencuri adalah berdasarkan kepada perlindungan masyarakat di mana sistem Islam dilaksanakan, sebuah sistem yang berfungsi untuk memastikan bahawa keperluan asas setiap individu dalam Negara dipenuhi.

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

Syariah tidak boleh dilihat sebagai beban atau halangan dalam kehidupan kita; sebaliknya, ia adalah rahmat daripada Allah (SWT). Hukum-hukum ini mesti difahami sebagai sebahagian daripada Deen (cara hidup yang menyeluruh) yang diwahyukan oleh Pencipta. Deen ini menuntut keyakinan bahawa Islam adalah satu-satunya penyelesaian kepada masalah kita; ia datang daripada Allah (SWT), yang telah menciptakan kita dan oleh itu mengetahui apa yang terbaik untuk kita.

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

Tidak ada alasan bagi kita untuk tidak mematuhi mana-mana hukum dari Allah (SWT). Seperti yang telah disebutkan sebelum ini, kita mengikuti hukum-hukum Islam semata-mata kerana ia datang daripada Allah (SWT), berbeza dengan undang-undang ciptaan manusia yang menindas. Oleh itu, kita seharusnya berasa bangga, gembira dan bersyukur kerana Allah (SWT) telah menunjukkan kepada kita satu-satunya jalan yang benar untuk mematuhi-Nya (SWT).

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

Islam ialah satu kesatuan yang lengkap dan bersepadu, yang tidak boleh dilaksanakan secara separa. Pelaksanaan hukum-hakam Islam yang berkaitan dengan ekonomi menuntut pelaksanaan hukum-hakam Zakat, Nafaqah dan Al-Jizyah, dan ini seterusnya bermakna pelaksanaan sistem ekonomi.

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

Pelaksanaan sistem ekonomi memerlukan pelaksanaan ibadah, sistem sosial, hukum-hukum yang berkaitan dengan Ahli Kitab, dasar politik luar negeri Islam, dan hukum-hukum yang berkaitan dengan Khalifah secara bersama-sama. Sistem Islam saling berkaitan; satu bahagiannya membantu pelaksanaan bahagian yang lain.

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

Melaksanakan hanya sebahagian daripada Islam dan meninggalkan bahagian yang lain membawa kepada kekacauan, dan perkara ini jelas kelihatan hari ini. Sebagai contoh, Allah (SWT) telah mengharuskan perceraian sebagai penyelesaian kepada sesuatu masalah, tetapi pada hari ini perceraian itu sendiri menjadi masalah dan bukannya penyelesaian, akibat penyalahgunaan penyelesaian ini dan juga akibat penyalahgunaan Islam secara umum.

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.