Terdiri daripada sabda-sabda Nabi ﷺ mengenai apa sahaja topik, contohnya: “Sesiapa yang menipu bukan daripada kalangan kami.” (Ahmad)

Consists of the sayings of the Prophet (saw) on any subject, for example: “He who cheats is not one of us.” (Ahmad)

Ia terdiri daripada persetujuan Nabi ﷺ. Jika sesuatu dilakukan di hadapan baginda ﷺ dan baginda ﷺ tidak membantahnya, maka ia dianggap sebagai persetujuan. Sebagai contoh, Nabi ﷺ memberi persetujuan terhadap cara wanita solat di masjid; terpisah daripada lelaki, tetapi dalam ruang yang sama.

Consists of the approval of the Prophet (saw). If something was done in front of him (saw) and he (saw) didn‟t disapprove it, then it is considered an approval. As an example, the Prophet (saw) approved the way women prayed in the mosque; separate from the men, but in the same room.

Terdiri daripada perbuatan dan amalan Nabi ﷺ, seperti cara baginda ﷺ solat atau menunaikan haji.

Consists of the Prophet (saw)‟s deeds and practices, such as the way he (saw) used to pray or perform Hajj.

Perbuatan Nabi (ﷺ) dan kesan hukumnya dibincangkan dalam perenggan-perenggan berikut. Perbuatan Rasulullah (ﷺ) boleh dibahagikan kepada tiga bahagian. Bahagian pertama ialah perbuatan-perbuatan yang bersifat semula jadi baginya sebagai seorang manusia; kedua, perbuatan-perbuatan yang khusus baginya sebagai seorang Nabi (ﷺ); dan ketiga, perbuatan-perbuatan yang mempunyai kesan dari segi hukum.

The following paragraphs address the actions of the Prophet (saw) and their legislative impact. The actions of the Messenger (saw) can be divided into three parts. The first section consists of those actions, which were natural to him as a human being, secondly, actions, which were specific to him as a Prophet (saw), and thirdly, actions, which carry legislative impact.

Tindakan-tindakan ini termasuk cara baginda berdiri, duduk, makan dan minum. Sebagai contoh, diriwayatkan bahawa apabila baginda ﷺ berjalan dan ingin menoleh ke arah lain, baginda ﷺ akan memalingkan seluruh badannya. Jenis tindakan ini tidak mempunyai kesan dari segi hukum syarak, kecuali dalam keadaan tertentu apabila baginda ﷺ menganjurkan untuk melakukan sesuatu tindakan tertentu. Maka tindakan tersebut akan dianggap sebagai Mandub.

These actions include the way he stood, sat, ate or drank. For example it is reported that when he (saw) walked and wanted to turn his head to another direction, he (saw) would turn his entire body. This type of action has no legislative impact, except in certain cases when he (saw) recommended doing a particular action. Then such an action would be considered Mandub.

Sebagai contoh, terdapat sebuah Hadis yang menyuruh seorang Sahabi makan dengan tangan kanannya, yang mengalihkan perbuatan itu, yang pada mulanya termasuk dalam kategori Mubah (harus), kepada kategori Mandub (digalakkan). Sunnah juga mengecualikan ilmu khusus dan teknikal, seperti perubatan dan pertanian, kerana ia tidak dianggap sebagai sebahagian daripada fungsi kenabian.

For example, there is a Hadith telling a Sahabi to eat with his right hand, which shifts the action, initially falling under a Mubah (permissible) category, to a Mandub (recommended) category. The Sunnah also excludes specialised and technical knowledge, such as medicine and agriculture because it is not held to be part of the function of Prophethood.

Allah (SWT) telah mengutus Rasul ﷺ dengan hukum-hukum yang khusus berkaitan dengan baginda ﷺ sahaja. Antara contoh hukum-hukum tersebut ialah:

Allah (swt) has sent the Messenger (saw) with rules that are specifically related to him (saw) only. Some examples of these rules are:

Baginda ﷺ diperintahkan untuk melaksanakan solat Tahajud dan solat Ishraq sebagai fardu ke atas baginda ﷺ.

• He (saw) was ordered to pray the Tahajjud and the Ishraq Salah as Fard on him (saw).

Baginda ﷺ diizinkan untuk meneruskan puasa baginda ﷺ hingga ke malam hari.

• He (saw) was allowed to continue his (saw) fasting into the night.

Akad nikah Baginda ﷺ tidak perlu menyertakan mahar.

• His (saw) marriage contracts did not have to include a dowry (Mahr).

• Isteri-isteri baginda ﷺ tidak boleh berkahwin semula.

• His (saw) wives could not remarry.

Baginda ﷺ dibenarkan untuk berkahwin lebih daripada empat orang isteri pada satu masa.

• He (saw) was allowed to marry more than four wives at a time.

Sesiapa yang melakukan mana-mana perbuatan ini adalah berdosa kerana perbuatan-perbuatan ini khusus untuk Nabi ﷺ.

Whoever performs any of these actions is sinning because these actions are exclusively for the Prophet (saw).

Jenis-jenis perbuatan yang membawa akibat hukum (syar'i) terbahagi kepada tiga jenis.

The kinds of actions, which carry legislative consequences, are of three types:

Jika penjelasan itu untuk suatu hukum atau teks yang wajib, maka penjelasan tersebut juga menjadi wajib. Jika penjelasan itu untuk suatu hukum yang mandub, maka penjelasan tersebut juga menjadi mandub. Secara umum, penjelasan memiliki status yang sama dengan hukum yang dijelaskannya. Beberapa contoh akan memperjelas kaedah ini.

If this explanation was for a rule or text that was obligatory, then the explanation also becomes obligatory. If the explanation was for a rule that was Mandub, then the explanation also becomes Mandub. Generally speaking, the explanation takes the same status as the rule. Some examples will clarify this principle.

Al-Qur'an mewajibkan pelaksanaan Solat. Oleh itu, sebarang penjelasan tentang cara melaksanakan Solat sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ juga adalah wajib. Contohnya, baginda ﷺ membaca Surah Al-Fatihah sambil berdiri dan sentiasa membacanya dalam setiap rakaat. Kecuali bagi orang yang diberi keringanan kerana kecacatan fizikal, membaca Surah Al-Fatihah mesti dilakukan sambil berdiri dalam solat Fardu.

The Qur‟an obligates the establishment of the Salah. Any explanation of performing the Salah by the Messenger (saw) is thus also an obligation. For example, he (saw) recited Surah Fatihah while standing and always recited the Surah during each Rakah. Except for people who are excused due to physical disabilities, reciting Surah Fatihah must be done while standing in Fard prayers.

Allah (swt) memerintahkan Rasul (saw) untuk memerintah manusia dengan apa yang diwahyukan kepadanya (saw). Oleh itu, cara Rasul (saw) memerintah manusia (dengan Islam) adalah suatu kewajipan. Sebahagian orang berhujah bahawa Rasul (saw) tidak meninggalkan butiran mengenai pemerintahan, sebaliknya baginda (saw) meninggalkan garis-garis besar sahaja, dan terserahlah kepada akal kita untuk mereka bentuk dan memulakan bentuk pemerintahan yang baharu. Ramai orang Islam mempercayai pandangan ini dan menggunakan demokrasi serta proses parlimen untuk memerintah umat Islam.

Allah (swt) ordered the Messenger (saw) to rule the people with what was revealed to him (saw). Thus, the way the Messenger (saw) ruled the people (by Islam) is an obligation. Some argue that the Messenger (saw) did not leave details about the ruling, rather he (saw) left general outlines, and that it is left to our intellect to innovate and initiate new forms of ruling. Many Muslims believe this point and are using democracy and parliamentary processes to rule the Muslims.

Namun, memandangkan setiap perintah yang ditujukan kepada Rasulullah ﷺ juga ditujukan kepada seluruh umat Islam, perintah untuk berhukum dengan wahyu adalah perintah kepada seluruh umat Islam. Al-Qur'an memperingatkan kita bahawa mereka yang tidak berhukum dengan Islam adalah zalim, fasiq atau kafir.7

Contoh-contoh tindakan tersebut ialah berpuasa enam hari dalam bulan Syawal, membaca zikir khusus pada waktu-waktu tertentu, dan menunaikan solat sunnah.

Examples of such actions are fasting 6 days during the month of Shawwal, making special Dhikr on occasions, and praying Sunnah Salah.

Mengikuti uswah (teladan) Rasulullah ﷺ bermaksud melakukan sesuatu amalan dengan cara yang sama sebagaimana baginda ﷺ melakukannya. Maka, jika baginda ﷺ melakukan sesuatu amalan sebagai Mandub, kita mesti mengikuti baginda ﷺ dalam melakukan amalan itu sebagai Mandub. Jika amalan itu dilakukan sebagai Fardu, maka meneladani amalan tersebut mestilah dilakukan sebagai Fardu.

Following the Uswah (example) of the Messenger (saw) means to perform the action in the same way he (saw) performed it. So, if he (saw) did an action as Mandub then we must follow him (saw) in doing that action as Mandub. If the action is done as a Fard, then the emulation of that action has to be done as a Fard.

Kita tidak boleh menukar mana-mana perbuatan yang dilakukan oleh baginda ﷺ sebagai fardu menjadi sunnah, dan sebaliknya, kita tidak boleh menukar sunnah menjadi fardu. Namun, terdapat sebahagian pihak yang berpendapat bahawa perbuatan-perbuatan yang termasuk dalam kategori ini adalah fardu (wajib). Pendapat ini dicapai tanpa kajian yang mendalam dan menyeluruh terhadap semua dalil dan hujah.

We cannot switch and do any action that he (saw) did as a Fard and make it into a Sunnah, and conversely, we cannot change a Sunnah to a Fard. There are, however, some who feel that actions falling under this category are Fard (mandatory). This opinion is arrived at without a deep and comprehensive study of all the evidences and Daleel.

Oleh kerana perbuatan-perbuatan itu harus, ia tidak membawa kepada memperoleh keredaan Allah (SWT) mahupun kemurkaan-Nya.

Since the actions are permissible, they result in neither attaining the pleasure nor the displeasure of Allah (swt).

Contoh tindakan seperti ini ialah tempoh sepuluh tahun bagi perjanjian Hudaybiyah. Tempoh sepuluh tahun itu bukanlah had yang tetap atau ditetapkan untuk perjanjian yang ditandatangani oleh Khalifah. Oleh itu, adalah harus bagi Khalifah menandatangani perjanjian selama lima atau lima belas tahun. Contoh lain ialah menggali parit dalam Perang Khandaq. Taktik ini digunakan untuk mempertahankan Madinah. Maka, pada hari ini, menggali parit tidak semestinya dilakukan.

An example of such an action is the time duration of ten years for the treaty of Hudaybiah. The ten years is not a fixed or set limit for treaties to be signed by the Khaleefah. Consequently, it is Mubah for the Khaleefah to sign a treaty for five or fifteen years. Another example is digging the ditch in the Battle of the Ditch. This tactic was used to defend Madinah. So today, digging the ditch does not have to be done.