Terdapat perbezaan pendapat yang sah di kalangan para mujtahid. Cuba menghapuskan kemungkinan wujudnya lebih daripada satu kefahaman bertentangan dengan tabiat Islam, dan tabiat manusia, yang diciptakan oleh Allah (SWT).

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

Mereka yang menyeru kepada satu mazhab ini sebenarnya sedang menambah satu mazhab baharu kepada mazhab-mazhab yang sedia ada. Ini kerana seseorang mungkin tidak bersetuju dengan mazhab baharu ini atas alasan yang sah, lalu akhirnya dia berpegang dengan kefahamannya sendiri. Perlu difahami bahawa kedaulatan hanya milik sumber-sumber perundangan Islam, yang datang daripada Wahy (wahyu). Jika setiap orang sentiasa mengingati idea ini dan bersedia meninggalkan pendapatnya sendiri untuk menerima pendapat yang berdasarkan Daleel, maka masalah-masalah tersebut akan dapat dihapuskan.

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

Jika kita meneliti banyak contoh pada zaman para Sahabah (ra), kita dapati bahawa pada zaman Abu Bakr (ra) terdapat perbezaan pendapat di kalangan para Sahabah (ra). Namun, tiada seorang pun daripada mereka yang menangguhkan usaha untuk menegakkan Khilafah sehingga semua pendapat bersatu menjadi satu pendapat tunggal. Sebenarnya, mereka menyedari bahawa apa yang paling diperlukan, lebih daripada apa jua yang lain, bahkan lebih daripada menyegerakan pengebumian Nabi ﷺ, ialah melantik seorang Khalifah yang akan menguruskan urusan mereka dengan melaksanakan seluruh Islam. Dengan itu, terbentuklah suasana yang membolehkan masyarakat menangani apa jua isu yang dihadapinya.

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

Demikian juga, apa yang diperlukan pada masa ini ialah kuasa yang sama ini, yang menegakkan dan melaksanakan Islam. Namun, selagi Ummah sibuk dengan seruan-seruan seperti usaha untuk bersatu di bawah satu mazhab baharu, yang merupakan seruan untuk mengekalkan dan memanjangkan pemerintahan Taghut (kejahatan), Ummah akan terus berpecah-belah, tersesat arah, dan masalahnya akan terus berganda. Tanpa sebarang mekanisme untuk menyelesaikan masalahnya, Ummah akan terus dipermainkan oleh mereka yang memerintahnya dengan hukum-hukum kufur.

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.