Para Sahabah (ra) adalah kumpulan yang paling dekat dengan wahyu dan paling bersungguh-sungguh berpegang teguh kepada wahyu dalam amalan mereka. Ijma‟ mereka merupakan satu dalil atas dua sebab berikut: Pertama, Allah (swt) dalam ayat berikut memuji mereka sebagai satu umat, bukan hanya sebagai individu.

The Sahabah (ra) were the group who had the best access to the revelation and were most mindful of holding fast to the revelation in their actions. Their Ijma‟ is a proof for the following two reasons: First, Allah (swt) in the following Ayah praises them as a community, not just as individuals.

"Golongan Perintis (Islam) - orang-orang terdahulu yang berhijrah dan yang menolong mereka (kaum Muhajirin dan kaum Ansar), serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan kebaikan, Allah reda terhadap mereka dan mereka pun reda terhadap Allah. Dan Allah telah menyediakan bagi mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kejayaan yang besar." (TMQ At-Taubah: 100)

“The Vanguard (of Islam) - the first of those who forsook (their homes) and those who gave them aFid (the Muhajireen and the Ansar) and also those who follow them in good deeds, Allah is well pleased with them and they with Allah. And Allah has made ready with them gardens underneath which rivers flow and that will be their abode forever eternally, this their supreme triumph.” (TMQ At-Taubah: 100)

Pujian ini diberikan kepada para Sahabat (Muhajirin & Ansar) semata-mata kerana mereka adalah para Sahabat (ra). Adapun pujian bagi selainnya adalah kerana mereka mengikuti jejak langkah para Sahabat (ra). Ini bermakna pujian asal adalah untuk para Sahabat (ra). Para pengikut tidak dipuji melainkan kerana mengikuti para Sahabat (ra).

This compliment is given to the Sahabah (Muhajireen & Ansar) for the sole reason of having been the Sahabah (ra). However, the compliment for others is due to the fact that they followed the footsteps of the Sahabah (ra). This means that the original compliment is for the Sahabah (ra). The followers are not complemented but for following the Sahabah (ra).

Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa makna ayat tersebut terhad kepada para Sahabat (ra) sahaja. Mana-mana kumpulan manusia yang dipuji oleh Allah (swt) dengan cara sedemikian, maka kebenaran apa yang mereka sepakati itu disahkan.

Therefore, it can be concluded that the meaning of the Ayah is confined to the Sahabah (ra) only. Any group of people whom Allah (swt) compliments in such a manner, the truthfulness of what they agree on is affirmed.

Kedua, keraguan terhadap sifat amanah mereka membawa kepada keraguan terhadap Islam. Para Sahabah (ra) adalah generasi yang menyampaikan al-Qur'an dan meriwayatkan Hadis. Seluruh Deen kita telah sampai kepada kita melalui perantaraan kelompok ini. Kelompok inilah sarana yang dipilih Allah (swt) untuk pengumpulan dan pemeliharaan al-Qur'an. Allah (swt) telah berjanji untuk memelihara kitab suci ini melalui mereka. Allah (swt) berfirman:

Second, doubt in their trustworthiness leads to doubt in Islam. The Sahabah (ra) were the generation that transmitted the Qur‟an and narrated the Hadith. Our entire Deen has been conveyed to us through the vehicle of this group. This group was the means by which Allah (swt) chose the Qur‟an to be compiled and preserved. Allah (swt) has promised to preserve this scripture through them. Allah (swt) says:

"Kebatilan tidak dapat mendatanginya (Al-Qur'an) dari hadapannya mahupun dari belakangnya. Ia adalah wahyu daripada Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji." (TMQ Fussilat: 42)

“Falsehood cannot come at it (Qur‟an) from before it or from behind it. It is a revelation from the Wise, the Owner of Praise” (TMQ Fussilat: 42)

Perkara penting yang perlu diingat ialah Ijma' as-Sahabah bukanlah pendapat peribadi para Sahabah (ra) mengenai mana-mana isu teknikal. Sebaliknya, ia adalah persetujuan mereka terhadap perkara-perkara tertentu berkaitan hukumnya dalam Islam, iaitu persetujuan ke atas satu pendapat Syar‟i.

The important point to remember is that Ijma‟ as-Sahabah is not the personal opinions of the Sahabah (ra) on any technical issue. Rather, it is their agreement on specific things with regard to its rule in Islam, i.e. an agreement on a Shar‟i opinion.

Para Sahabah (ra) tidak akan bersepakat bahawa sesuatu perkara itu dibenarkan atau diharamkan dalam Islam tanpa mengetahui sama ada perbuatan tersebut telah diluluskan atau tidak diluluskan oleh Nabi ﷺ. Walau bagaimanapun, hadith mengenai perkara ini tidak diriwayatkan kepada kita; sebaliknya, hukumnya disampaikan melalui persepakatan sebulat suara para Sahabah (ra). Para ulama sependapat bahawa Ijma' as-Sahabah ialah dalil yang mengikat.

The Sahabah (ra) would not agree that a certain thing is Islamically permitted or forbidden without knowing whether that action was approved or disapproved by the Prophet (saw). However, the Hadith in this regard is not narrated to us, instead its rule is conveyed by the total agreement of the Sahabah (ra). The Ulema are in agreement that Ijma‟ as-Sahabah is a binding proof.

Sama seperti Hadith, Ijma' as-Sahabah boleh bersifat Qat'i atau Zanni dari segi periwayatan dan maknanya. Laporannya disebutkan dalam kitab-kitab Hadith dan Tarikh (sejarah) yang dihimpunkan melalui Isnad (rantaian periwayatan). Rantaian periwayatan yang berkaitan dengan persetujuan para Sahabat mungkin disebutkan dalam sebuah kitab Hadith seperti Sahih al-Bukhari, sebuah kitab sejarah seperti Tarikh al-Tabari, atau sebuah kitab Fiqh seperti Kitab al-Umm karya al-Shafi'i. Sama seperti Ahadith, para Mujtahid meneliti kekuatan periwayatan untuk menentukan kesahihannya.

As with Hadith, Ijma as-Sahabah can be Qata‟i or Dhanni in transmission and meaning. Its reports are mentioned in the books of Hadith and Tareekh (history) which are compiled by Isnad (chains of narration). A chain of narration relating to the agreement of the Sahabah maybe mentioned in a book of Hadith like Sahih al-Bukhari, a book of history like the Tareekh of Al-Tabari or a book of Fiqh like Kitab al-Umm of Shafi‟i. As with Ahadith, Mujtahideen look at the strength of the narration to determine its authenticity.