10.4 بنجر زمین کی آبادکاری - اسلامی معاشی نظام | Quran Course

10.4 بنجر زمین کی آبادکاری - اسلامی معاشی نظام | Quran Course

کاشتکاری ریاست کی جانب سے زمین دینے سے مختلف معاملہ ہے۔ ان دونوں کے درمیان فرق یہ ہے کہ کاشتکاری اس بنجر زمین سے متعلق ہے جس پر کوئی ظاہری ملکیت موجود نہ ہو۔ وہاں باڑ لگانے، پودے لگانے، تعمیر کرنے یا اس جیسی کسی چیز کے آثار نہ ہوں۔ ایسی زمین کی کاشتکاری کا مطلب اسے کسی ایسی چیز سے آباد کرنا ہے جو وہاں رہائش کی علامت ہو۔ تاہم، زمین دینا اس زمین کو دینے کا نام ہے جو آباد ہو اور فوری طور پر کھیتی باڑی کے لیے موزوں ہو۔ یہ وہ زمین ہے جس پر سابقہ ملکیت کے آثار موجود ہوں۔ زمین کے گرد باڑ لگانا اس کی کاشتکاری کے مشابہ ہے۔ یہ رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کی وجہ سے ہے کہ: "جس نے کسی زمین کے گرد دیوار بنا لی، پھر وہ اس کی ہو گئی" اور آپ ﷺ کا یہ فرمان: "جس نے کسی چیز کے گرد دیوار بنا لی، وہ اس کے ذریعے اس کی ہو گئی"۔ نیز آپ ﷺ کا یہ فرمان: "جس نے کسی ایسی چیز پر پہلا حق پایا جس تک کوئی دوسرا مسلمان نہیں پہنچ سکا تھا، وہ اس کا زیادہ حقدار ہے"۔ چنانچہ باڑ لگانے کے ذریعے، باڑ لگانے والا زمین کے تصرف کا حق حاصل کر لیتا ہے جیسا کہ حدیث میں بیان ہوا ہے۔ باڑ لگانے والے کو اس شخص کو روکنے کا بھی حق حاصل ہے جو اس چیز کی کاشتکاری کرنا چاہے جسے اس نے باڑ سے گھیر رکھا ہو۔ اگر کوئی دوسرا شخص اس پر غالب آ جائے اور اس زمین پر قابض ہونے میں کامیاب ہو جائے جسے اس نے باڑ سے گھیر رکھا تھا، تو وہ اس زمین کا مالک نہیں ہوگا اور وہ زمین اصل باڑ لگانے والے کو واپس کر دی جائے گی۔ باڑ لگانا زمین کے تصرف اور اس کے قبضے کے لحاظ سے کاشتکاری کی طرح ہے۔ اگر باڑ لگانے والا شخص بعد میں اسے فروخت کر دے تو وہ اس کی قیمت کا مالک ہوگا، کیونکہ زمین ایک ایسا حق ہے جس کا عوض مال کے ذریعے دیا جا سکتا ہے، لہذا اس کا تبادلہ کیا جا سکتا ہے۔ اگر یہ شخص مر جائے، تو اس باڑ شدہ زمین کی ملکیت اس کے وارثوں کو منتقل ہو جائے گی جیسے اس کی دیگر املاک، اور وہ اس پر تصرف کا حق حاصل کر لیں گے اور اسے دیگر ورثتی املاک کی طرح شرعی قواعد کے مطابق ان کے درمیان تقسیم کیا جائے گا۔ تاہم، زمین کے گرد باڑ لگانے کا مطلب محض اس کے گرد پتھر رکھنا نہیں ہے، بلکہ اس کے گرد ایسی کوئی بھی چیز رکھنا ہے جو اس پر قبضہ رکھنے کی علامت ہو، جو ملکیت کو ظاہر کرے۔ باڑ لگانے کے لیے زمین کے گرد پتھر رکھنا، خشک شاخیں ڈالنا، زمین کو صاف کرنا، جھاڑیاں جلانا، کانٹے دار پودے اور گھاس کاٹنا، یا لوگوں کو داخل ہونے سے روکنے کے لیے اس کے گرد اس جیسی دیگر اشیاء رکھنا شامل ہو سکتا ہے۔ یہ نہروں کی تیاری کے ذریعے بھی ہو سکتا ہے چاہے کوئی اس سے آبپاشی نہ کرے، یا کسی بھی دوسری ملتی جلتی چیز کے ذریعے ہو سکتا ہے۔

Cultivation is a different matter to the State granting of land. The difference between them is that the cultivation is related to the dead land upon which there is no apparent ownership. There are no signs of fencing, planting, building or the like. Cultivation of such land means to populate it with anything that indicates inhabitation. The granting of land however, is giving of the land that is inhabited and is suitable for farming immediately. This is the land that shows signs of previous ownership. Fencing the land is similar to its cultivation. This is due to the saying of the Messenger of Allah (pbuh), “Whosoever fenced a land with a wall then it becomes his” and his (pbuh) saying, “Whosoever fenced anything with a wall, it becomes his thereby.” Also his (pbuh) saying, “Whosoever reached a thing first that no other Muslim reached before, He deserves it more.” Thus by fencing, the fencer gains the right of disposal of the land as the Hadith stated. The fencer also has the right to prevent anyone who wanted to from cultivating that which He has fenced. If another person overpowered Him and managed to inhabit the land that He had fenced, He would not own that land and it would be returned back to the original fencer. Fencing is also like cultivation with regard to the disposal of the land and possession of it. If the person who fenced a land later sold it He owns its price, because the land is a right that can be recompensed with property, so it can be exchanged. If this person died, the ownership of this fenced land is transferred to his inheritors like any other of his properties and they gain the right of disposal over it and it is divided amongst them according to the divine rules like other inherited properties. However, fencing a land does not mean just putting stones around it, it is rather putting anything around it which indicates holding a hand over it, which indicates ownership. Fencing could be by placing stones around the land, putting dry branches, clearing it, burning the thistles, cutting the spikes and grass, or placing other such items around it to prevent people entering it. It could also be by preparing the canals even if one did not irrigate it, or any other similar thing.

حدیث سے یہ واضح ہے کہ احیا کی طرح باڑ لگانا صرف مردہ زمین کے متعلق ہونا چاہیے، اور یہ اس کے علاوہ کسی اور چیز کے لیے نہیں ہوگا۔ حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) کا قول کہ "باڑ لگانے والے کا تین سال کے بعد کوئی حق نہیں" اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ باڑ لگانے والے کا مردہ زمین میں کوئی حق نہیں ہے۔ غیر مردہ زمین نہ تو باڑ لگانے سے اور نہ ہی احیا کرنے سے مِل سکتی ہے، بلکہ وہ امیر کی طرف سے عطا کیے جانے سے مِلتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ احیا اور باڑ لگانا مردہ زمین کے ساتھ منسلک رہا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس نے مردہ زمین کو احیا کیا..." لفظ 'مردہ' ایک صفت ہے، لہذا اس کا ایک تصور ہے جو لفظ 'زمین' پر قید کے طور پر استعمال ہو سکتا ہے۔ (اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ زمین جو مردہ زمین کے علاوہ ہے، باڑ لگانے یا احیا کرنے سے ملکیت میں نہیں آ سکتی)۔ البیہقی نے عامر بن شعیب سے بھی روایت کی ہے کہ "عمر (رضی اللہ عنہ) نے تین سال کے لیے باڑ لگائی۔" اگر اس نے (زمین کو) تین سال کے لیے چھوڑ دیا اور کسی دوسرے شخص نے اسے کاشت کیا تو وہ اس کا زیادہ مستحق ہو جائے گا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ غیر مردہ زمین باڑ لگانے یا کاشتکاری سے ملکیت میں نہیں آتی۔

From the Hadith, it is clear that fencing like cultivation must only be with regard to the dead land, and it would not be for other than that. The saying of Umar (ra) “a fencer has no right after three years” referring to the fencer has no right in the dead land. The non-dead land cannot be possessed by fencing nor by revival, it is rather possessed by granting from the Imam. This is because revival and fencing came connected with the dead land. The Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever revived a dead land...” The word ‘dead’ is an adjective, so it has a concept that is usable as a restriction on the word land. (This means that the land that is other than dead land cannot be owned by walling or revival). Al-Baihaqi also narrated from Amir ibn Shuaib “that Umar made fencing for three years.” If He left it (the land) for three years and another person cultivated it then He becomes more deserving of it. This means that the non-dead land is not owned by fencing or cultivation.