یہ دو بدنوں (اموال) کا اپنی پراپرٹی کے ساتھ جڑنا ہے۔ یعنی دو افراد اپنی پراپرٹی کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں اور منافع کو آپس میں تقسیم کر لیتے ہیں۔ اسے شرکتِ عنان کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اپنے حقِ تصرف میں برابر ہوتے ہیں، اور 'عنان' کا مطلب دو سوار ہیں جو دوڑ میں برابر ہوں اگر ان کے گھوڑے اور دوڑ برابر ہو، تو ان کی لگامیں (عنان) بھی برابر ہوں گی۔ شرکت کی یہ قسم سنتِ نبوی ﷺ اور صحابہ کے اجماع سے جائز ہے۔ لوگ نبی ﷺ اور صحابہ کے زمانے سے ہی اس قسم کی شراکت داری میں داخل ہوتے آئے ہیں۔

This is two bodies (Abdan) associating with their properties. Namely, two persons associate with their properties and share the work dividing the profit between them. It is called a company of ‘Inan because they are equal in their right of disposal where ‘Inan means two riders in a race if their horses are equal and their race is equal, so their bridles (‘Inan) are equal. This form of company is allowed by the Sunnah (of the Prophet) and Ijma’a of the Sahabah (consensus of the Companions). People have entered into this form of partnership since the time of the Prophet (pbuh) and the Sahabah.

اس قسم کی کمپنی میں سرمایہ رقم کی صورت میں ہوتا ہے، کیونکہ رقم املاک اور فروخت کی قدر کی نمائندگی کرتی ہے۔ سامان (مال) پر شراکت داری اس وقت تک جائز نہیں جب تک کہ معاہدے کے وقت اس کی مالیت نقدی میں نہ طے کر لی گئی ہو۔ اس وقت اس کی قیمت ہی سرمایہ کہلائے گی۔ یہ شرط ہے کہ سرمایہ متعین اور قابلِ تصرف ہو۔ چنانچہ کسی نامعلوم سرمائے، غیر موجود مال یا قرض پر شراکت داری قائم کرنا جائز نہیں ہے، کیونکہ تقسیم کے وقت سرمائے کا حوالہ دینا ضروری ہوتا ہے اور قرض کو فوری طور پر تصرف میں نہیں لایا جا سکتا، جبکہ کمپنی کا مقصد ہی یہی ہوتا ہے۔ یہ ضروری نہیں کہ املاک کے دونوں حصے برابر ہوں یا ایک ہی نوعیت کے ہوں۔ تاہم، انہیں ایک ہی پیمانے سے مالیت کے مطابق طے کرنا ضروری ہے تاکہ دونوں حصے ایک ہی مال بن جائیں۔ لہٰذا، مثال کے طور پر مصری اور شامی کرنسی کے ساتھ شریک ہونا جائز ہے، لیکن ان کی مالیت ایک ہی قدر کے مطابق طے کی جانی چاہیے تاکہ ان کے درمیان کوئی فرق نہ رہے اور وہ ایک ہی نوعیت کا مال بن جائیں۔ یہ شرط ہے کہ کمپنی کا سرمایہ ایک ہی مال ہو اور دونوں کے لیے مشترکہ ہو، اس طرح کہ کوئی بھی شریک اپنے مال کو دوسرے کے مال سے الگ نہ کر سکے۔ یہ بھی شرط ہے کہ دونوں شریک سرمائے پر اختیار رکھتے ہوں۔ 'عنان کمپنی وکالت اور اعتماد پر مبنی ہے۔ شریک ایک دوسرے پر املاک کے حوالے کرنے اور ایک دوسرے کو مال کے تصرف کی اجازت دینے کے ذریعے اعتماد کرتے ہیں۔ ایک بار جب کمپنی قائم ہو جائے تو وہ ایک اکائی بن جاتی ہے۔ شریکوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ خود کام شروع کریں کیونکہ کمپنی ان کی ذات پر قائم ہے۔ ان میں سے کسی کو بھی اپنی طرف سے کمپنی کے لیے کام کرنے کے لیے کسی دوسرے شخص کو مقرر کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ کمپنی مجموعی طور پر جسے چاہے ملازمت پر رکھتی ہے اور جسے چاہے اپنے ملازم کے طور پر استعمال کرتی ہے، نہ کہ کسی ایک شریک کے ملازم کے طور پر۔

In this type of company, the capital is represented by money, because money represents the value of the properties and the sales. It is not allowed to enter into partnership over merchandise unless it was evaluated in monetary terms at the time of contract. Its value at this time represents the capital. It is a condition that the capital be defined and disposable. The partnership is thus not allowed to be formed over an unknown capital, absent property or a debt as the capital has to be referred to at the time of division and because the debt cannot be disposed with immediately and this is the aim of the company. It is not necessary that the two property shares are equal or of the same kind. However, they must be evaluated by one measure so that both shares become one property. It is, therefore, valid to become partners with, for example, Egyptian and Syrian money, but these should be evaluated by one value so that there is no difference between them and they become one of the same kind. It is a condition that the capital of the company be one property and common for both such that neither partner can differentiate his property from the other’s. It is also conditional that the two partners have authority over the capital. The ‘Inan (equal) company is based on delegation and trust. The partners trust each other through handing over properties, and by delegating permission to each other to dispose of property. Once the company has been formed it becomes one entity. It is obligatory for the partners to start work themselves as the company is established upon their bodies. Neither of them is allowed to delegate another person to work for the company on his behalf. The company as a whole employs whom it wants and uses the body of whom it likes as its employee not as an employee for one of the partners.

دو یا دو سے زیادہ شراکت داروں میں سے کسی کے لیے بھی اس طریقے سے تجارت کرنا جائز ہے جسے وہ کمپنی کے لیے فائدہ مند سمجھے۔ ہر شراکت دار کو قیمت وصول کرنے اور خریداری کرنے، قرض کے لیے مقدمہ لڑنے اور ادائیگی کا مطالبہ کرنے، رقم بھیجنے اور وصول کرنے، اور ناقص سامان واپس کرنے کی بھی اجازت ہے۔ ہر ایک کو کمپنی کے سرمائے کو کرائے پر دینے یا لیز پر لینے کی اجازت ہے، کیونکہ کمپنی کے لیے منافع بھی بالکل ویسا ہی ہے جیسے کہ اشیاء، بالکل اسی طرح جیسے خرید و فروخت ہوتی ہے۔ ہر شراکت دار کو کسی چیز کو فروخت کرنے کی اجازت ہوگی، مثلاً ایک کار، یا اسے فروخت کے لیے ایک مال کی حیثیت سے لیز پر دینے کی اجازت ہوگی۔ کمپنی کے لیے منافع خود مال کی طرح بن جاتا ہے اور اس کے برابر ہی ہوتا ہے۔

It is allowed for any of the two or more partners to trade in whatever way He feels is beneficial to the company. Each of the partners is also allowed to collect the price and make purchases, to litigate for and request payment of debt, to remit and accept remittance, and to return faulty goods. Each is allowed to hire and lease the capital of the company, as the benefits to the company are as good as the commodities, in a similar way to selling and buying. Each partner would be allowed to sell an item like a car for example, or to lease it in its capacity as a commodity for sale. The benefit to the company becomes like the commodity itself and is as good as this.

یہ ضروری نہیں کہ دونوں شریک برابر کے حصص کے مالک ہوں، بلکہ یہ ضروری ہے کہ وہ تصرف کے حق میں برابر ہوں۔ جہاں تک سرمایے کا تعلق ہے، تو یہ جائز ہے کہ شریک مختلف یا برابر حصص کے مالک ہوں، جبکہ نفع ان کی طے شدہ شرط کے مطابق تقسیم کیا جائے گا۔ چنانچہ نفع میں برابری کی شرط رکھنا یا کسی کو فوقیت دینا جائز ہے۔ عبدالرزاق نے الجامع میں جو روایت کی ہے اس کے مطابق علی (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: 'نفع اسی کے مطابق ہے جو انہوں نے طے کیا ہو۔' عقدِ عنان میں نقصان کے حوالے سے معاملہ صرف سرمایے کے حصے کے مطابق ہوتا ہے۔ اگر ان کے حصے برابر مالیت کے ہوں تو نقصان ان کے درمیان برابر تقسیم ہوگا، اور اگر سرمایہ تہائی حصوں میں تقسیم ہو تو نقصان بھی تہائی حصوں میں تقسیم ہوگا۔ اگر انہوں نے اس کے علاوہ کوئی شرط لگائی ہو، تو ان کی شرطوں کی کوئی حیثیت نہیں ہوگی۔ چنانچہ نقصان کا قاعدہ ان کی شرطوں کو نظر انداز کرتے ہوئے نافذ کیا جائے گا، اور نقصان کو ان کے سرمایے کے حصص کے تناسب سے تقسیم کیا جائے گا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ (عقدِ شراکت میں) انسان اپنی کوئی چیز نہیں کھوتا، بلکہ صرف اپنی صرف کی گئی محنت کھوتا ہے۔ چنانچہ نقصان سرمایے پر لاد دیا جاتا ہے اور اسے شرکاء کے حصص کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شراکت ایک طرح کی وکالت ہے۔ قاعدہ یہ ہے کہ نائب نقصان کا ذمہ دار نہیں ہوتا بلکہ نقصان وکیل کے مال پر ہوتا ہے۔ عبدالرزاق نے الجامع میں علی (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے: "نقصان (الوضیعہ) سرمایے پر ہوگا اور نفع اسی کے مطابق ہوگا جو انہوں نے طے کیا ہو۔"

It is not conditional that the two partners have equal shares, but it is necessary that they are equal in the right of disposal. With regard to the capital, it is valid that the partners have different or equal shares, while the profit is divided as they stipulate. It is thus valid to stipulate equality in the profit or to give preference. According to what ‘Abdurrazzaq narrated in Al-Jami’, ‘Ali (ra) said: ‘The profit is according to what they stipulated.’ With regard to losses in the ‘Inan company, it is according to the capital share only. If their shares are of equal value then the loss between them is divided equally, and if the capital is divided in thirds then the loss is divided in thirds. If they stipulated other than that, no value will be given to their stipulations. The rule on loss is then executed without regard to their stipulations, by dividing the loss based upon the ratio of their capital shares. This is because the body does not lose property; rather it loses the spent effort only. The loss is thus carried on the capital and it is distributed according to the shares of the partners. This is because a company is a form of representation (Wakala). The rule is that the deputy is not held responsible for the loss but the loss is carried upon the property of the deputising person. Abdurrazzaq narrated in Al-Jami’ from ‘Ali (ra): “The loss (Al-Wadhi’a) is upon the capital and the profit is according to what they stipulated.”