اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
9.1 The Property obtained by Individuals
ملکیت کا ایک اور ذریعہ وہ ہے جو افراد دوسروں کی املاک سے بغیر کسی متبادل مال یا کوشش کے حاصل کر لیتے ہیں۔ اس معنی میں پانچ اقسام شامل ہیں۔
Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.
۱۔ وہ انعامات جو افراد ایک دوسرے کو دیتے ہیں۔ یہ ان کی زندگی میں ہو سکتے ہیں جیسے کہ ہبہ (عطیہ) اور ہدیہ (تحفہ)، یا ان کی وفات کے بعد جیسے کہ وصیت کی جائیداد۔ النسائی اور ابن اسحاق نے رسول اللہ ﷺ کی سیرت میں عمرو بن شعيب سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے کہ جب حوازن کے وفد نبی ﷺ کے پاس آئے اور آپ ﷺ سے وہ اموال واپس کرنے کی درخواست کی جو آپ ﷺ نے ان سے غنیمت کے طور پر حاصل کیے تھے، تو نبی ﷺ نے فرمایا: "جو غنیمت میرے اور بنو عبدالمطلب کے لیے ہے وہ تمہارے لیے ہے،" دوسرے لفظوں میں وہ میری طرف سے تمہارے لیے ایک ہبہ ہے۔ ابن عساکر نے ابوہریرہ سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "تم آپس میں تحائف کا تبادلہ کیا کرو تاکہ تم ایک دوسرے سے محبت کرنے لگو۔" بخاری نے ابن عباس سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "ہم برا نمونہ پیش نہیں کرتے؛ جو شخص اپنا ہبہ واپس مانگے وہ اس کتے کی طرح ہے جو اپنا الٹ دیا ہوا منہ دوبارہ چاٹتا ہے۔" ہبہ اور ہدیہ کے معاملے میں کافر اور مسلمان میں کوئی فرق نہیں ہے۔ کافر کو تحفہ دینا جائز ہے اور جو وہ دے اسے قبول کرنا ویسا ہی ہے جیسے کسی مسلمان کی دی ہوئی چیز کو قبول کرنا۔ اسماء بنت ابوبکر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "میری والدہ نے مجھ سے ملاقات کی جبکہ وہ ابھی مشرک تھیں اور اس عہد نامے میں شامل تھیں جو رسول اللہ ﷺ کا قریش کے ساتھ تھا (صلح حدیبیہ)، چنانچہ میں نے نبی ﷺ سے مشورہ کیا، 'اے اللہ کے نبی ﷺ! میری والدہ مجھ سے محبت کرتی ہیں، کیا میں انہیں کوئی تحفہ دوں؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'ہاں۔'" بخاری نے ابو حمید الساعدی سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا کہ ایلہ کے بادشاہ نے نبی ﷺ کو تحفے کے طور پر ایک سفید خچر اور ایک لباس دیا۔ چونکہ ہبہ اور ہدیہ زندگی کے دوران جائیداد کا رضاکارانہ دینا ہے، اس لیے وصیت کی جائیداد وفات کے بعد جائیداد کا رضاکارانہ دینا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے،
1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,
”تم پر فرض کیا گیا ہے کہ جب تم میں سے کسی کو موت کا قریب پہنچ جائے اور وہ مال چھوڑ کر جانے والا ہو، تو وہ اپنے والدین اور رشتہ داروں کے لیے وصیت کرے کہ (اس مال کا کچھ حصہ) انہیں دیا جائے۔“ [سورۃ البقرہ: 180]
“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180],
امام بخاریؒ نے روایت کیا ہے کہ سعد بن وقاصؓ نے فرمایا: "ایک مرتبہ مکہ میں میں اس قدر بیمار ہوا کہ موت کے قریب پہنچ گیا۔ نبی کریم ﷺ میری عیادت کے لیے تشریف لائے۔ تو میں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ! میرے پاس بہت مال ہے اور میری بیٹی کے علاوہ میرا کوئی وارث نہیں ہے۔ کیا میں اپنی جائیداد کا دو تہائی حصہ وصیت کر سکتا ہوں؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'نہیں۔' میں نے عرض کیا: 'آدھا حصہ؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'نہیں۔' میں نے عرض کیا: 'ایک تہائی حصہ؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'ایک تہائی (کافی) ہے۔ تمہارے لیے یہ بہتر ہے کہ تم اپنے بچوں کو مالدار چھوڑو بجائے اس کے کہ انہیں مفلس اور لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلاتا ہوا چھوڑو۔'" چنانچہ کسی شخص کو ہبہ، عطیہ یا وصیت شدہ مال کے ذریعے اس چیز کی ملکیت دے دی جاتی ہے جو اسے ہبہ، عطیہ یا وصیت کی گئی ہو۔
It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.
۲۔ کسی شخص کو پہنچنے والے نقصان کے بدلے میں ملنے والی جائیداد، جیسے کہ دیت اور ارش۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:
2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:
"جس نے غلطی سے کسی مومن کو قتل کیا تو اسے ایک مومن غلام آزاد کرنا چاہیے اور مقتول کے ورثاء کو دیت ادا کرنی چاہیے۔" [سورۃ النساء: 92] النسائی نے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے یمن کے لوگوں کے نام ایک خط لکھا اور اسے عمرو بن حزم کے ساتھ بھیجا؛ اس میں شامل تھا کہ "مقتول کی دیت 100 اونٹ ہے۔" زخموں کے عوض مال کے متعلق، النسائی نے زہری سے، انہوں نے ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے ایک خط لکھا جس میں فرمایا: "ناک، زبان، دونوں ہونٹ، دونوں خصیے، عضوِ تناسل، ریڑھ کی ہڈی اور دونوں آنکھوں کے کٹنے کی صورت میں دیت ادا کی جائے گی۔ ایک ٹانگ کے عوض دیت کا نصف ادا کیا جائے گا۔ اس زخم کے لیے جو سر کے اندر تک پہنچ جائے (خواہ وہ کھوپڑی کی جھلی کو ہی کیوں نہ چھو لے) دیت کا ایک تہائی، اور اس زخم کے لیے جو پیٹ کے اندر تک پہنچ جائے یا جسم کے کسی بھی عضو کے اندر تک پہنچ جائے، دیت کا ایک تہائی۔ اس زخم کے لیے جو ہڈیوں کو توڑ دے 15 اونٹ ہیں۔" جان بوجھ کر قتل کیے گئے شخص کی دیت قاتل سے اس کے وارثوں کے لیے واجب ہے۔ ابن ماجہ نے عمرو بن الاحوس سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جو جرم کرتا ہے وہ اپنے اوپر ہی کرتا ہے۔" غیر ارادی قتل کی صورت میں، جیسے وہ قتل جو جان بوجھ کر کیا گیا معلوم ہو یا وہ جو غلطی سے ہو گیا ہو، مقتول کے وارث قاتل کے قریبی رشتہ داروں سے دیت کا مطالبہ کرنے کے حقدار ہیں۔ بخاری نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے، جنہوں نے کہا: "ہذیل کی دو عورتوں کے درمیان جھگڑا ہوا؛ ان میں سے ایک نے دوسری پر پتھر پھینکا جس سے وہ عورت اور اس کے پیٹ میں موجود جنین (بچہ) دونوں ہلاک ہو گئے۔ انہوں نے نبی ﷺ سے شکایت کی۔ آپ ﷺ نے فیصلہ فرمایا کہ عورت کے جنین کی دیت ایک غلام (مرد یا عورت) ہے، اور آپ ﷺ نے فیصلہ فرمایا کہ عورت کی دیت اس کے قریبی رشتہ داروں (عقیلہ) پر ہے۔" عقیلہ سے مراد وہ ہے جو عقل (دیت) کا بوجھ اٹھائے۔ یہاں عقل سے مراد دیت ہے۔ عاقلہ میں قاتل کے تمام قریبی رشتہ دار شامل ہیں، جیسے باپ، بیٹے، بھائی، چچا (باپ کے بھائی) اور ان کے بیٹے۔ اگر قاتل کا کوئی عاقلہ نہ ہو، تو دیت بیت المال سے لی جائے گی کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے خیبر میں قتل کیے گئے انصاری کی دیت بیت المال سے ادا فرمائی تھی۔ یہ بھی روایت ہے کہ حضرت عمر کے زمانے میں ایک ہجوم میں ایک شخص قتل ہوا اور اس کا قاتل معلوم نہ تھا، تو حضرت علیؓ نے حضرت عمرؓ سے کہا، "اے امیر المؤمنین، کسی مسلمان کا خون ضائع نہیں کیا جاتا، لہٰذا اس کی دیت بیت المال سے ادا کریں۔" زخموں کے متعلق، جیسے سر یا چہرے کی ہڈی ٹوٹنا، یا جسم کا کوئی عضو یا گوشت کا ٹکڑا کٹ جانا، یا کسی حس کا معذور ہو جانا جیسے سماعت، بصارت اور عقل کا ختم ہو جانا، جہاں کسی شخص کو ان میں سے کوئی زخم پہنچے، تو وہ ان زخموں پر ہر صورت میں ہر عضو کے تفصیلی قواعد کے مطابق مال کا مستحق ہوتا ہے۔ دیت کے ذریعے جو مال کسی شخص کو مقتول کی دیت سے، یا کسی نقصان زدہ عضو کے لیے، یا معذور شدہ حس کے لیے ملتا ہے، وہ شخص اس مال یا جائیداد کا مالک ہوتا ہے۔
“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.
3۔ نکاح کے معاہدے کے تحت عورت کا حق ہونے والی مہر اور دیگر اضافی چیزیں (جیسے کہ گھر، تحائف) نکاح کے مفصل قواعد کے مطابق اس کی ملکیت میں ہوتی ہیں۔ یہ مال کسی فائدے کا تبادلہ نہیں ہے کیونکہ میاں بیوی باہمی طور پر فائدے (اطمینان) کا تبادلہ کرتے ہیں۔ بلکہ یہ شرعی حکم (بیانِ شرع) کے ذریعے واجب ہوتا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:
3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:
”اور عورتوں کو ان کے مہر بطورِ ہدیہ (تحفہ) خوش دلی سے دے دو“ [سورۃ النساء: 4]
“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4],
یعنی خوشی سے، اور وہ رقم لے کر جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مقرر کی ہے۔ یہ رقم ایک تحفہ ہے، کیونکہ میاں بیوی کا ہر ایک اپنے شریکِ حیات سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ احمد نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "عبدالرحمن بن عوف نے زعفرانی رنگ کا لباس پہنا ہوا تھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'کیا تم عشق میں مبتلا ہو؟' انہوں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ، میں نے ایک عورت سے نکاح کیا ہے۔' نبی کریم ﷺ نے فرمایا: 'تم نے اسے کیا تحفہ دیا ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'کھجور کی گٹھلی کے وزن کے برابر سونا۔' نبی کریم ﷺ نے فرمایا: 'اللہ تمہیں برکت دے۔ ایک بکری کے ساتھ بھی ولیمہ کر لو۔'" 4۔ مل پالی جانے والی چیز (لقطہ)۔ اگر کسی شخص کو کوئی گمشدہ چیز ملے، تو اس معاملے کی جانچ پڑتال کرنی ہوگی۔ اگر وہ چیز محفوظ کی جا سکے اور لوگوں کو اس کی تفصیل بتائی جا سکے جیسے کہ سونا، چاندی، زیورات یا لباس، اور وہ حرم (کعبہ) کے علاقے سے باہر ہو، تو اسے قبضے میں لینے کے لیے اٹھانا جائز ہے۔ یہ اس وجہ سے ہے جو ابو داؤد نے عبداللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کی ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ سے سڑک سے اٹھائی گئی گمشدہ چیزوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اس میں سے جو کچھ کسی استعمال شدہ سڑک یا بستی میں پایا جائے، تمہیں ایک سال تک اس کی تفصیل کا اعلان کرنا ہوگا۔ اگر اس کا مالک آ جائے تو وہ اس کی ہے، ورنہ وہ تمہاری ہے، اور اس پر ویسا ہی حق ہے جیسا کہ چھپے ہوئے خزانے پر ہوتا ہے (یعنی ریاست کے لیے پانچواں حصہ)۔" اگر ملنے والی چیز حرم میں پائی جائے تو اسے لقطہ نہیں سمجھا جائے گا کیونکہ حرم کا لقطہ ممنوع ہے، جیسا کہ اس حدیث میں آیا ہے جو عبدالرحمن بن عثمان سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے حج کرنے والے کو ایسی چیزیں اٹھانے سے منع فرمایا ہے۔ ایسی صورت میں اسے اٹھانا جائز نہیں سوائے اس کے کہ اسے اس کے مالک کی حفاظت کے لیے اٹھایا جائے، کیونکہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "کوئی بھی گری ہوئی چیز اٹھانے کا مجاز نہیں سوائے اس کے جو اسے تلاش کر رہا ہو،" جیسا کہ بخاری میں روایت ہے۔
i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.
اگر پائی گئی چیز اس قسم کی نہ ہو جسے بچایا جا سکے کیونکہ وہ (استعمال کے) قابل نہیں رہے گی، مثلاً کوئی کھانے کی چیز جیسے خربوزہ وغیرہ، تو اس شخص کے پاس دو انتخاب ہیں: یا تو وہ اسے کھا لے اور اگر مالک مل جائے تو اسے اس کی قیمت ادا کر دے، یا پھر اسے بیچ دے اور اس کی قیمت ایک سال تک اپنے پاس رکھے۔ یہ سب لُقَطہ (پائی ہوئی چیز) کے اس صورت میں ہے جس کا عام طور پر دعویٰ کیا جاتا ہے کیونکہ اس کی کوئی قیمت ہوتی ہے اور اگر وہ گم ہو جاتی تو اس کا مالک اسے نظر انداز نہ کرتا۔ اگر وہ معمولی چیزوں میں سے ہو جیسے پھل کا ایک ٹکڑا یا کھانے کا کوئی ٹکڑا (جو صرف ایک لقمے کے برابر ہو) وغیرہ، تو اسے اس کی تفصیل کا اعلان کرنے کی ضرورت نہیں ہے اور وہ اسے فوراً مالک بنا سکتا ہے۔
If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.
5۔ خلیفہ اور وہ لوگ جن کا کام حکمرانی تصور کیا جاتا ہے، انہیں دیا جانے والا بدلہ۔ یہ انہیں ان کے کام کے عوض نہیں دیا جاتا، بلکہ اس بدلے کے طور پر دیا جاتا ہے کہ انہیں اپنے کاروبار کرنے سے روک دیا گیا ہے۔ یہ حکمران اس مال کے مالک اسی لمحے سے ہو جاتے ہیں جب وہ اسے حاصل کرتے ہیں کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے ان کے لیے حلال کر دیا ہے۔ جب ابوبکر رضی اللہ عنہ سے مسلمانوں کے معاملات کی دیکھ بھال میں اپنی تمام تر کوششیں صرف کرنے کو کہا گیا، تو انہوں نے تجارت سے محروم رہنے کے بدلے میں ایک جائیداد لی، اور صحابہ نے اس پر اجماع کیا۔
5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.
یہ پانچوں اقسام یا خصوصیات، یعنی ہبہ (تحفہ)، نقصان کا بدلہ، مہر، لُقَطہ (پائی ہوئی چیز) اور حکمرانوں کو دیا جانے والا بدلہ، تمام صورتوں میں کسی دوسری چیز یا محنت کے بدلے میں حاصل نہیں کی جاتیں۔ ان صورتوں میں مال کا حائز ہونا ملکیت کے ان قانونی ذرائع میں سے ایک ہے جس کے ذریعے انسان حاصل کردہ مال کا مالک بن جاتا ہے۔
All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.