کام کی ایک اور قسم زمین کے اندر سے ایسی چیز نکالنا ہے جو معاشرے کی ضروریات میں سے نہیں ہے، یعنی چھپا ہوا خزانہ (رکاز)۔ فقہ کی اصطلاح میں جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، یہ اجتماعی طور پر مسلمانوں کا حق نہیں ہے۔ جو شخص خزانہ نکالتا ہے وہ اس کے چار پانچ حصے کا مالک ہوتا ہے اور باقی ایک حصہ زکوٰۃ کے طور پر دیتا ہے۔

Another type of work is extracting that which exists inside the earth and which is not one of the necessities of the community, namely the hidden treasure (Rikaz). This is not a right for Muslims collectively, as is stated in Fiqh terminology. The one who extracts a treasure possesses four-fifths of it and gives the other fifth as Zakat.

تاہم اگر وہ عوامی ضرورتوں میں سے ہو اور مسلمانوں کے اجتماعی حق میں سے ہو، تو وہ عوامی ملکیت سے تعلق رکھتا ہے۔ اس معاملے کی درست وضاحت یہ ہے کہ اگر خزانہ انسان کے عمل سے زمین میں چھپا ہوا ہو یا اس کی مقدار اتنی کم ہو کہ وہ کمیونٹی کی ضرورت نہ بن سکے، تو وہ رِکاز کہلائے گا۔ جبکہ وہ چیز جو اصل میں زمین کے اندر موجود ہو اور کمیونٹی کو اس کی ضرورت ہو، وہ رِکاز نہیں بلکہ عوامی ملکیت ہے۔ وہ چیز جو اصل میں زمین کے اندر موجود ہو اور کمیونٹی کو اس کی ضرورت نہ ہو، جیسے پتھر کی کانیں جن سے تعمیراتی پتھر اور اس جیسی دیگر چیزیں حاصل کی جاتی ہیں، وہ نہ تو رِکاز ہے اور نہ ہی عوامی ملکیت، بلکہ وہ انفرادی ملکیت سے تعلق رکھتی ہے۔ رِکاز کا مالک ہونا اور اس کا پانچواں حصہ زکوٰۃ کے طور پر دینا حدیث میں ثابت ہے، جہاں عمرو بن شعيب نے النسائی میں اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "اللہ کے رسول ﷺ سے لُقَطہ (زمین سے اٹھائی گئی چیز) کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'اگر وہ کسی استعمال شدہ راستے یا آباد بستی سے اٹھائی گئی ہو، تو تمہیں اس کی وضاحت کرنی ہوگی اور ایک سال تک اس کا اعلان کرنا ہوگا: اگر اس کا مالک اسے پہچان لے تو وہ اسے واپس کر دیا جائے گا، ورنہ وہ تمہارا ہے۔ لیکن اگر وہ کسی استعمال شدہ راستے یا آباد بستی سے نہیں اٹھائی گئی، تو تمہیں اس کا پانچواں حصہ ادا کرنا ہوگا اور خزانہ (رِکاز) کا بھی اسی طرح۔'" ہوا میں موجود چیزوں کو نکالنا، جیسے آکسیجن اور نائٹروجن، اس طرح سمجھا جائے گا جیسے وہ زمین کے اندر سے حاصل کی گئی ہوں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی پیدا کردہ کوئی بھی چیز جسے شریعت نے مباح قرار دیا ہو اور اس کے استعمال پر پابندی نہ لگائی ہو، اس کے ساتھ بھی اسی طرح کا معاملہ کیا جائے گا۔