جزیہ ایک ایسا حق ہے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مسلمانوں کو کافروں سے اس بنیاد پر لینے کی اجازت دی ہے کہ یہ اسلام کی حکمرانی کے سامنے ان کی طرف سے اطاعت کا اظہار ہو۔ یہ ایک عمومی فنڈ ہے جسے مجموعی طور پر رعایا کی فلاح و بہبود پر خرچ کیا جا سکتا ہے۔ یہ ہر سال واجب ہوتا ہے اور اسے پیشگی وصول نہیں کیا جا سکتا۔ جزیہ کا حکم قرآن کے نص سے ثابت ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

The Jizya is a right that Allah (swt) enabled the Muslims to take from the Kuffar as a submission from their part to the rule of Islam. It is a general fund that can be spent on the welfare of the subjects as a whole. It becomes due every year and cannot be collected beforehand. The Jizya is established through the text of the Qur’an. Allah (swt) says:

”یہاں تک کہ وہ جزیہ اپنی ہاتھوں سے (خندہ پیشانی سے) ادا کریں اور وہ خود کو پست (مغلوب) پائیں۔“ [At-Tauba: 29]

“Until they pay the Jizya with willing submission (from their hands) and feel themselves subdued” [At-Tauba: 29]

ابوعبید نے کتاب الاموال میں حسن بن محمد کے حوالے سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے ہجر کے مجوسیوں کو اسلام کی دعوت دیتے ہوئے لکھا: 'جو شخص اسلام قبول کر لے، اس سے (اسلام) قبول کر لیا جائے گا، اور جو قبول نہ کرے، اس پر جزیہ عائد کیا جائے گا، بشرطیکہ اس کا ذبح کیا ہوا گوشت نہ کھایا جائے اور نہ ہی اس کی عورتوں سے نکاح کیا جائے۔'" جزیہ کافِروں سے اس وقت تک لیا جاتا ہے جب تک وہ کفر پر قائم رہیں؛ اگر وہ اسلام قبول کر لیں تو یہ ان سے معاف کر دی جائے گی۔ جزیہ سر (یعنی فرد) پر عائد ہوتا ہے نہ کہ مال پر؛ چنانچہ یہ کافِروں میں سے ہر فرد سے لیا جاتا ہے، نہ کہ مال کی بنیاد پر۔ لفظ جزیہ "الجزاء" (یعنی بدلہ) سے ماخوذ ہے۔ چنانچہ اسے کافر ہونے کا بدلہ سمجھا جاتا ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ اس وقت تک معاف نہیں کیا جا سکتا جب تک کہ وہ اسلام قبول نہ کر لیں۔ نیز، ان کافِروں سے جزیہ معاف نہیں کیا جا سکتا جو جنگ میں حصہ لیتے ہیں، کیونکہ یہ ان کی حفاظت کے بدلے میں نہیں لیا جاتا۔ یہ صرف اس فرد سے لیا جاتا ہے جو اسے ادا کرنے کی استطاعت رکھتا ہو، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے:

Abu ‘Ubayd has reported in Al-Amwal (i.e. The Funds) on the authority of Al-Hassan ibn Mohammed who said: “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the Magi of Hajar calling them to Islam: ‘He who embraces Islam, it will be accepted from him, and He who does not, the Jizya will be imposed upon him, provided no slaughtered meat of his is to be eaten and no women of his is to be wed.’” The Jizya is taken from the Kuffar as long as they remain in Kufr; if they embrace Islam it will be waived from them. The Jizya is imposed on the head and not on the wealth; thus it is collected from every individual from the Kuffar, and not on the basis of the wealth. The word Jizya is derived from “Al-jazaa” (i.e. retribution). Hence it is taken as a retribution for being Kuffar and this means that it cannot be waived unless they embraced Islam. Also the Jizya cannot be waived from the Kuffar who take part in fighting, as it is not levied as a retribution for protecting them. It is only levied from the individual who is capable of paying it, because Allah (swt) says:

"(اپنے ہاتھوں سے) خوشی سے سرِ تسلیم خم کرتے ہوئے" [At-Tauba: 29]

“With willing submission (from their hands)” [At-Tauba: 29]

استطاعت کے ساتھ؛ چنانچہ یہ نااہل شخص پر عائد نہیں ہوتا۔ جزیہ صرف مردوں پر فرض کیا جاتا ہے؛ لہٰذا یہ عورتوں سے، بچوں سے، اور مجنون (پاگل) سے نہیں لیا جاتا۔ اگر کوئی عورت دار الاسلام میں رہنے آئے اور رہائش کے حق کے بدلے جزیہ ادا کرنے کی پیشکش کرے، تب بھی اسے دار الاسلام میں رہنے کی اجازت دی جائے گی اور اسے قیام کی مہلت دی جائے گی، مگر اس سے جزیہ نہیں لیا جائے گا۔ جزیہ کی کوئی مقررہ رقم طے نہیں کی گئی، بلکہ اسے امام کی رائے اور ان کے اپنے اجتہاد پر چھوڑ دیا گیا ہے، بشرطیکہ خلیفہ کی طرف سے مقرر کردہ رقم اس سے زیادہ نہ ہو جسے ادا کرنے کی وہ استطاعت رکھتا ہو۔ بخاری نے یہ روایت نقل کی ہے کہ ابو نجیح نے بیان کیا: "میں نے مجاہد سے کہا: اہل شام کا کیا معاملہ ہے؟ انہیں چار دینار ادا کرنے پڑتے ہیں، جبکہ اہل یمن کو صرف ایک دینار ادا کرنا پڑتا ہے؟" انہوں نے کہا: "یہ خوشحالی کے مطابق طے کیا گیا تھا۔" اگر کسی صاحبِ استطاعت کافر پر جزیہ واجب ہو جائے اور وہ اسے ادا نہ کر سکے، تو یہ اس کے ذمے قرض رہے گا اور اس کے ساتھ تنگی کا شکار قرض دار جیسا سلوک کیا جائے گا، چنانچہ اسے ادائیگی کے لیے مہلت دی جائے گی۔

meaning with capability; thus it is not levied on the invalid. The Jizya is only imposed upon men; thus it is not levied from women nor is it levied from children, nor is it levied from the insane. Even if a woman came to live in Dar al-Islam and offered to pay the Jizya in exchange for her right of abode, she is allowed in Dar al-Islam and would be given leave to reside and no Jizya will be levied from her. No fixed amount is estimated for the Jizya, rather it is left to the opinion of the Imam and his own Ijtihad, provided that the amount set by the Khalifah is no higher than the payer could bear. Bukhari extracted that Abu Najeeh reported: “I said to Mujahid: “What is with the people of Ash-Sham? They have to pay four dinars, while the people of Yemen have to pay only one dinar?” He said: “This was determined according to prosperity.” If the Jizya became due on a capable Kafir and He could not pay it, it will remain a debt on his neck and He would be treated like the indebted facing difficulty, thus He would be given time to pay it.