لغوی طور پر کمپنی (الشرکہ) کا مطلب دو یا دو سے زیادہ حصوں کو اس طرح آپس میں ملا دینا ہے کہ ایک دوسرے سے الگ نہ کیے جا سکیں۔ شرعی اصطلاح میں کمپنی دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان ایک ایسا معاہدہ ہے جس میں وہ نفع کمانے کی نیت سے مالیاتی کام کرنے پر متفق ہوتے ہیں۔ کمپنی کے معاہدے کے لیے ایجاب و قبول کا ہونا ضروری ہے، جیسا کہ تمام اسلامی معاہدوں کے معاملے میں ہوتا ہے۔ ایجاب اس وقت ہوتا ہے جب ایک فریق دوسرے سے کہے: 'میں نے تمہارے ساتھ فلاں چیز میں شراکت داری کی ہے' اور دوسرا فریق جواب دے کہ: 'میں نے قبول کیا۔' ان مخصوص الفاظ کا ہونا ضروری نہیں بلکہ مفہوم کا ہونا ضروری ہے۔ ایجاب و قبول میں ایسی چیز کا ہونا ضروری ہے جو اس بات کی نشاندہی کرے کہ فریقین میں سے ایک نے دوسرے سے کسی چیز میں شراکت داری کے معاملے پر زبانی یا تحریری طور پر مخاطب کیا ہو اور دوسرے نے اسے قبول کر لیا ہو۔ لہٰذا، محض شراکت داری پر اتفاق کرنا معاہدہ نہیں کہلاتا۔ شراکت داری کے لیے رقم یا جائیداد ادا کرنے کا اتفاق بھی معاہدہ تصور نہیں کیا جاتا۔ بلکہ، معاہدے میں کسی چیز میں شراکت داری کا تصور شامل ہونا ضروری ہے۔ اسلام میں عقدِ شراکت کی صحت کی شرط یہ ہے کہ جس چیز پر معاہدہ کیا گیا ہو وہ 'حقِ تصرف' ہو اور وہ حقِ تصرف، جس پر کمپنی کا معاہدہ طے پایا ہے، وکالت کے لیے موزوں ہو تاکہ اس تصرف سے حاصل ہونے والا فائدہ دونوں شریکوں کے درمیان تقسیم کیا جا سکے۔

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

اسلام میں شراکت داری کی اجازت ہے کیونکہ جب محمد ﷺ کو رسول بنا کر بھیجا گیا تو لوگ کمپنیوں کے ساتھ لین دین کرتے تھے اور آپ ﷺ نے اس سے منع نہیں فرمایا۔ البخاری نے روایت کیا ہے کہ ابو المنہال نے کہا: "میں نے اور میرے شریک نے کچھ چیزیں نقد اور ادھار پر خریدیں۔ البراء بن عازب ہمارے پاس آئے تو ہم نے ان سے اس بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا: 'میرے شریک زید بن الأرقم اور میں نے بھی ایسا ہی کیا تھا اور ہم نے نبی ﷺ سے اس بارے میں پوچھا تھا۔' آپ ﷺ نے فرمایا: 'جو نقد ہے وہ لے لو، اور جو ادھار ہے اسے واپس کر دو۔'" الدارقطنی نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'میں ان دو شریکوں میں سے تیسرا ہوں جب تک کہ ان میں سے کوئی اپنے ساتھی کے ساتھ خیانت نہ کرے۔ اگر اس نے خیانت کی تو میں ان سے الگ ہو جاؤں گا۔'" مسلمانوں، ذمیوں (اسلامی ریاست کے زیرِ تحفظ رہنے والے غیر مسلموں) کے درمیان، اور مسلمانوں اور ذمیوں کے درمیان شراکت داری کی اجازت ہے۔ چنانچہ ایک مسلمان کے لیے کسی مسیحی، آتش پرست یا دیگر ذمیوں کے ساتھ شراکت داری کرنا جائز ہے۔ مسلم نے عبداللہ بن عمر سے روایت کیا ہے جنہوں نے کہا: "نبی ﷺ نے خیبر کے لوگوں کے ساتھ، جو یہودی تھے، زمین کی پیداوار (پودوں یا پھلوں) کے نصف حصے کے عوض لین دین کیا۔" بخاری کی ایک اور روایت عائشہ سے ہے: "نبی ﷺ نے مدینہ میں ایک یہودی سے کھانا خریدا اور بطور ضمانت اپنا زرہ بکتر اس کے پاس رکھوا دیا۔" الترمذی نے ابن عباس سے روایت کیا ہے جنہوں نے کہا کہ "نبی ﷺ کا انتقال ہو گیا جبکہ آپ ﷺ کا زرہ بکتر بطور ضمانت رکھا ہوا تھا جس کے بدلے میں آپ ﷺ نے اپنے اہل و عیال کے لیے بیس صاع کھانا لیا تھا۔" الترمذی نے عائشہ سے روایت کیا ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے ایک یہودی کو بھیجا اور اس سے دو لباس (اور انتظار کرنے کا) طلب کیا یہاں تک کہ (معاشی) خوشحالی کا وقت آ جائے۔" لہٰذا یہودیوں، مسیحیوں اور دیگر ذمیوں کے ساتھ شراکت داری کرنا جائز ہے، کیونکہ ان کے ساتھ لین دین کرنا مباح ہے۔ تاہم، ذمیوں کو مسلمانوں کے ساتھ بطور شریک کام کرتے ہوئے شراب اور خنزیر فروخت کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ کسی مسلمان کے ساتھ شراکت داری قائم کرنے سے قبل، ایک ذمی نے شراب فروخت کی ہو سکتی ہے، جس سے حاصل ہونے والی آمدنی کمپنی کے لیے حلال ہوگی۔ شراکت داری صرف ان لوگوں کے درمیان درست ہے جن کے پاس مال کے تصرف کا حق جائز ہو، کیونکہ یہ معاہدہ مال کے تصرف پر مبنی ہوتا ہے۔ اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ ایسے شخص کے ساتھ کمپنی بنانا باطل ہے جسے مال کے تصرف سے روکا گیا ہو۔ اس کے علاوہ، ایسے شخص کے ساتھ شراکت داری میں داخل ہونا بھی جائز نہیں ہے جو وصایت (guardianship) کے تحت ہو، یا وہ شخص جس کے پاس مال کے تصرف کا حق جائز نہ ہو۔

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

شراکت یا تو املاک کی شراکت ہوتی ہے یا معاہدوں کی شراکت۔ املاک کی شراکت اثاثوں کی شراکت ہے، جیسے کہ کسی ایسی جائیداد میں شراکت جو وراثت میں ملی ہو، خریدی گئی ہو یا ہبہ کی گئی ہو۔ معاہدوں کی شراکت ملکیت میں اضافے کے حوالے سے بحث کا موضوع ہے۔ اسلام میں شراکت کے معاہدوں اور ان سے متعلقہ احکامِ شرعیہ کے جائزے سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ اسلام میں شراکت کی پانچ اقسام ہیں۔ یہ العنان (برابر)، العبدان (اجسام)، المضاربہ (دو یا دو سے زیادہ)، الوجوہ (ساکھ) اور المفاوضہ (مذاکرات) ہیں۔

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).